2020年淄博市实验中学高三语文第一次联考试题及答案

2020年淄博市实验中学高三语文第一次联考试题及答案一、现代文阅读（36分）（一）现代文阅读1（9分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一面向未来，故宫博物院在数字化领域逐渐构建数字文物体系，并将数字文物概念逐渐覆盖文物数字化保护实践等工作，建立以文物三维可视化数据为基础的所有文物数据。例如文献、文样、视音频、化学成分分析、病虫害数据等等，通过文物统一身份识别可进行正向追踪、反后潮源、横向展开、纵向对比文物全信息集合体，为文物智能化应用奠定坚实数据资源基础。在文化遗产保护领域，将利用分布在故宫各处传感器来实时获取故宫全体、全城数据。未来通过5G+AR+人工智能+物联网对故宫实施智能化监测、预警、干预。故宫利用5G+AR+人工智能开展全面、科学、细致的保护工作，从而实现险情可防控、保护可提前的目标。（《故官博物院副院长王跃工：VR相关技术占据数字故官重要一席》《中国电子报社》20年10月23日）材料二想象一下，用户足不出户，就可在“数字故宫”小程序上“云”体验传统纹样之美，依次欣赏同样纹饰的文物集合，发掘文物间的历史关系；可以通过“相识大考验”趣味答题了解文物知识，分享自己与文物的“缘分"••••••值此紫禁城建成600年、故宫博物院成立95年之际，这样的感受是不是别有韵味？这就是数字技术助力文物保护的魅力所在，是加强可移动文物预防性保护和数字化保护利用的生动实践。不禁想起去年4月也黎圣丹院一场大火，整座建筑严重受损，世人为此揪心不已。所有文物都需要预防性保护，现代信息技术和数字科技的快速发展，为文物预防性保护插上“数字化”双翼，使预防性保护更加坚实有效。文物数字化保护技术发展到今天，已经超越了助力文物预防性保护的意义，而成为文物保护数字化转型升级的标配。我国文化遗产数字化保护要获得长足发展，需要进一步完善立法，确立文化遗产数字化保护的法律地位，并制定相关行业标准和国家标准，为数字化采集应用、资源数据库建设、新文创产品开发等确立规范。还应进一步优化政策环境，吸引更多数字科技企业、互联网平台参与文化遗产数字化保护，鼓励社会力量通过捐赠、设立专项资金或保护基金等方式支持文化遗产数字化建设。（郭海英《“数字故官”让我们看到了什么》，《北京青年报》2020年08月13日）材料三所有的数字化演示、传播，都是建立在基础数据之上，基础数据的精准度，直接关系到今后应用的效果和质量。“多模融合”技术是“多模态影像融合”的简称，它是以数字化技术为基础，集合人工智能图形分割算法、3DWEB渲染技术、3D数据传输优化技术等，对精准采集的数字化信息进行多模态影像融合。文物的多模融合就是根据文物的形状、材质及纹理深度不同，在数据采集时，兼顾多种类扫描设备和技术的优势，完成一件文物数字信息的高标准采集，并将构建的多个数字模型融合在一起，有效规避采集过程中文物结构、材质、光线等的影响，弥补采集设备的短板，准确还原文物的尺寸精度和纹理信息。多模融合后的数字模型尺寸精准，细节丰富，色彩及纹理是通过“算法”算出来的，而不是行业普遍采用8-16张的彩色图片贴图法贴出来的，杜绝了纹理拼图接缝明显，变形误差较大，造型复杂的文物细节丢失严重的情况。目前，在文物保护领域运用多模融合技术构建精准的数字模型还是一项新技术，运用这种技术构建的三维模型细节精准不丢失，其细部表现，有时已经超出了人眼识别的范围，能达到容灾备份的目的。其数据不但满足文物保护修复、复制、研究、3D打印等要求，而且完全能满足陈列展示、宣传、网络交互、出版等需要。3D打印出来后，其几何尺寸与原文物别无二致，是真正的克隆和“备胎”。因其数据量巨大，对运算处理设备和存储设备有制殊的要求因而推广还需一段时间。(卫国、张孜江《基于多模态影像融合技术的文物数字化保护》)，《中国文物报》2020年8月18日)下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是()“数字故宫”小程序集欣赏、学习、分享与研究等多种功能于一体，较好地展现了数字技术助力文物保护的魅力。文物都离不开预防性保护，否则将造成不可挽回的损毁，巴黎圣母院严重损毁于大火便是一个令世人揪心的典型例子。“多模融合”技术是对精准采集的数字化信息进行多模态影像融合，它需要使用多种技术，但其础是数字化技术。文物的多模融合可以有效规避采集过程中文物结构、材质、光线等的影响，准确还原文物的尺寸精度和纹理信息。下列对材料相关内容的概括和分析,不正确的一项是()材料指出，故宫将建立以文物三维可视化数据为基础的所有文物的数据，为文物智能化应用奠定坚实数据资源基础。据材料二可知，只有完善立法、确立规范，并进一步优化政策环境，才能保障故宫文化遗产数字化保护获得长足的发展。据材料三可知，目前文物数字化行业普遍采用彩色图片贴图法，纹理拼图接缝明显，变形误差较大，文物细节丢失严重。基础数据精准度是博物馆文物数字化保护的核心要求，多模融合技术因其优势有望成为未来文物数字化保护的优选技术。三则材料涉及文物的数字化保护，但侧重点各不相同，请结合材料内容简要概括。（二）现代文阅读1（12分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一:中国银联昨天发布了《2018移动支付安全大调查分析报告》。据统计，当前我国手机支付用户规模已经达到了5.7亿，去年三个季度，银行业处理移动支付业务的笔数，同比增幅高达7成，移动支付已经成为餐饮、便利店、网购、交通、医疗、外卖等日常消费中，最常用的支付手段之一。调查显示，受调查人群去年使用移动支付每月平均消费了2600元。其中，创业人群月消费金额最高，超过3000元;全职主妇、IT从业人员每月消费也都超过2800元；学生群体每月消费金额为1952元，但他们每支出5元，就有2元是通过移动支付方式花出去的。调查还显示，实体零售店、网购、公共交通、外卖、购买火车票机票，是使用移动支付最多的5种场景。从地域来看，上海、浙江、江苏三地使用移动支付的人数最多。在支付方式上，二维码支付占据移动支付主流地位，占比超过八成。移动支付使用方便，但它所面临的风险也比传统支付方式更多。指纹支付等生物识别方式普及很快，在35岁以下男性中，生物识别已经成为使用率最高的验证方式。中国银联风险控制部高级主管王宇表示，生物识别技术的应用，既简化了用户的一些交互环节，同时也在安全的认证技术，上有所提升，让持卡人在移动消费当中，更方便、更快捷，也更安全。（摘编自《移动支付人均月消费2600元》《北京日报》2019年01月24日）材料三：内地游客洪小姐来到香港，放下行李的第一件事是去找“网红”牛腩店。尴尬的是，她忘了换港币，而小店老板娘只收现金。洪小姐举着手机找了十几家小店，最后沮丧地发现，街头小店只收现金。最后，她只有无奈地回酒店换钱。在深圳河两岸，移动支付的使用有天壤之别。对此感受深刻的，不只是内地游客，一向以金融科技领先为傲的香港特区政府官员，更急于改变这一现状。香港金管局总裁陈德霖，是金融科技的积极推动者。他直言，一个国际金融中心，必须有一个世界级的金融基建尤其是支付系统去支撑，才能成功。近年来，香港推动移动支付的步伐明显加快。但与内地城市覆盖达九成以上的移动支付相比，时至今日，香港移动支付比例仍不到两成，活跃用户更少，移动支付的使用场景也有些寥落。有些人费解，香港作为国际金融中心，为什么对于金融科技创新的接纳速度如此之慢？成熟支付社会养成的习惯是最大阻碍。香港移动支付虽然尚不普及，但“非现金”支付却已运行20多年。香港市民惯用的“八达通”卡于1997年面世，这张集交通、餐饮、购物、服务、门禁等功能于一体的卡片，发行已超过3500万张，已经覆盖香港市面。逾1.5万家服务商的2.4万个零售场所，几乎满足了市民所有日常消费的支付需求。据统计，香港信用卡支付占比53%，超过95%的市民则经常用“八达通”和现金。香港市民对个人信息的安全顾虑，特别是移动支付需要绑定银行卡和获取用户资料，让谨慎的香港人望而却步。“从微信香港钱包的运行经验来看，香港市民对于隐私、数据的敏感是推行移动支付的难点之一。”腾讯金融科技部副总裁陈起儒说。至于很多小店只收现金，则是因为生存不易，需精打细算，接受信用卡需要安装设备，还要收手续费，只能婉拒。（摘编自王旭、张欢《移动支付，香港急起直追》，新华社香港2018年12月30日）材料四:如今，移动支付的发展不仅改变了人们的支付方式和生活方式，也逐渐改变了民俗习惯。当线上支付成习惯，实体红包被线上红包替代，“年味儿”正在被科技重新定义。随着移动支付的普及，春节期间，除了贴对联、买年货、包饺子、看春晚等传统习俗外，抢红包、扫“福”字等活动逐渐成为新习俗。春节期间的线上红包为人们创造了新的感情沟通方式，通过参与抢红包等活动增进与亲人朋友的沟通让春节更有“味道”。有专家说:“社会的发展变化使过去的‘年味儿'有所削弱，但新媒体通过流量构建新的民俗，让人们参与狂欢，从而获得春节新的仪式感。”与此同时，业内人士提示，在参与春节抢红包等活动的同时，用户应注意个人信息安全，不要贪图小利、因小失大。春节期间，有不法分子借此机会制作虛假的二维码或分享链接，一旦用户扫描或点击链接，有可能被盗取个人信息甚至被盗取钱财。开心过春节、幸福领红包的同时，也要擦亮眼睛，不要误入陷阱。（摘编自刘晓、刘奇《春节“红包大战”硝烟再起》《人民网》2019年02月01日）下列对“移动支付”相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）移动支付在日常消费中作为最常用的支付手段发展迅速，2018年三个季度的银行业处理移动支付业务数同比增幅就高达7成。在受调查人群中，学生群体、全职主妇、创业人群的移动支付消费金额依次增加，但学生群体的移动支付占比并不算低。移动支付使用方便，并且在使用场景、使用人群的地域分布、支付方式以及识别方式等多个方面都呈现出相对集中的特点。线上红包和实体红包在支付手段不同，但在情感沟通交流方面的作用却是异曲同工，让年味儿不会因科技的发展而流失。下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（）作为世界金融中心，香港的移动支付虽不是没有发展，但与内地比还是有很大差距，这将给香港旅游甚至整个经济发展带来极大不便。材料二显示，2014到2020年我国第三方移动支付交易规模会持续稳步增长，而增速也会持续放缓，基本不会出现前期的大波动。“非现金”支付在香港社会很成熟，几乎可以满足市民所有日常消费需求，相对而言因移动支付安全性差推行起来才困难重重。社会的进步和技术的发展往往也伴随着新的犯罪手段的升级变化，任何时候我们都应该提高警惕，不能因小失大，但也不用因噎废食。简要概括目前我国移动支付所取得的成绩，并为其进一步发展提出一些改进意见。（三）现代文阅读II（I15分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一典型传播是媒体通过人物典型形象的塑造去反映、倡导某种社会主流价值的传播样式。在以往，传统的典型人物报道在榜样示范、政策宣传、凝聚社会等方面产生了巨大作用，历史功绩不可抹煞；如今，发生了巨大变迁的社会无疑仍然需要极具感召力、代表时代精神内核的精神楷模，而典型传播在现时的社会整合功能恰好能契合这种需要。一方面，处于转型期的我国现时社会还是一个同质化程度相当高的社会，“典型的认识与实践功能仍然是有效的”。从另一方面来讲，社会问题越多，结构越是复杂，转型速度越快，越是需要一种积极向上的思想精神与价值观念来引导，典型人物报道可以用新闻的手法在某一社会层面提供多种不同的典型形象，为人们提供一种行为参照，乃至情感诉求的渠道。（摘编自麦尚文《中国典型人物报道创新研究》）材料二媒介形象的建构是一个历史演化的过程。从历史发展来看，焦裕禄媒介形象的建构曾先后以报纸、电影、电视剧为载体，而在不同时期，不同媒介形式对于焦裕禄形象建构的侧重点有所差异。焦裕禄媒介形象建构的过程也就是大众媒介再现历史、建构历史的过程，而在信息社会中，大众媒介对历史的再现无疑是建构人们集体记忆的一种重要机制。从这层意义上来说，不同的媒介形象事实上在建构着不同的集体记忆。因此，焦裕禄媒介形象的变迁实际上涉及到媒介建构和集体记忆两个方面。一方面，媒介形象建构是由大众媒介来主导的生产性活动。我们知道，大众媒介在进行媒介生产活动的同时，总会受制于社会中的政治、经济力量。媒体作为政党和政府的喉舌，首先就承载着政治宣传、维护社会稳定的重要功能。中国的焦裕禄是共产党员干部的模范代表，对焦裕禄这一模范人物形象的建构事实上正是中国政府宣传工作的一部分，因而，焦裕禄媒介形象的建构必然要与主流意识形态紧密结合。另一方面，集体记忆是经由文化的、社会的因素联结起来的“想象的共同体”所拥有的共同记忆，它虽然是关于过去的概念，但并不仅仅只指涉过去，它是连接现在与过去的桥梁。我们对过去的回忆总是受到我们解决现实问题的心态的影响，在每个时代，集体记忆的建构必然与当时的社会需求尤其是社会主导意识形态相呼应。对焦裕禄集体记忆的建构，事实上也是从现实社会语境出发，通过提炼过去的人物和事件来回应当下的一种表现。回到不同时期的具体社会背景，我们不难发现社会语境对焦裕禄媒介形象建构的制约作用。首先是上个世纪60年代的典型报道。当时的中国正处于社会主义建设初期，一方面整个社会的阶级意识、革命色彩还很浓厚；另一方面，严重的自然灾害成为阻碍社会发展的不利因素。正是在这种社会环境下，《县委书记的榜样一焦裕禄》以典型报道的形式将焦裕禄突出建构为“困境中的英雄”和“毛泽东思想的实践者”。再到上个世纪90年代电影《焦裕禄》上映，当时中国改革开放已步入正轨，社会建设也已取得了一定的业绩。然而，伴随着经济发展而来的却是官僚主义和腐败现象的滋生，党员干部和人民群众之间的关系也逐渐疏离。因此，电影着重建构了焦裕禄严于律已、廉洁奉公的“全心全意为人民服务”的形象，正是意在通过这一集体记忆来重新拉近人民群众与党员干部之间的关系。那么，现在的电视剧《焦裕禄》所建构的焦裕禄形象及相应的集体记忆又是如何与当下的现实语境相契合的呢？细细究之，也不难发现其内在关联。一方面，随着市场经济的发展，消费主义的浪潮如今正势不可挡地涌入中国，越来越多的人开始追求无节制的物质享受，而与此同时，人们的精神领地却多有荒芜。电视剧《焦裕禄》将另一种人生哲学展现在我们的面前。剧中，焦裕禄骑着一辆破旧的自行车，穿着朴素的衣裳，奔波于泥土地中。可以说，他对信仰的坚持和对理想的执着正是当下物欲社会所最缺乏的一种精神力量。另一方面，当时官与民之间关系疏离的现状却并未得到有效的改善。电视剧《焦裕禄》通过诸多细节讲述了作为党员干部的焦裕禄对人民群众的无私奉献：他在寒冷的冬夜给偏远的公社送去棉衣，他亲力亲为给老百姓解决买煤的问题••…通过对历史细节进行影像还原，焦裕禄形象的核心一“全心全意为人民服务”的精神一在剧中得以凸显，而这种精神无疑是对当下党员干部的一次心灵洗礼。综上所述，从新闻报道到电影再到电视剧，焦裕禄媒介形象的建构表征的不仅仅是时间流逝所带来的变化，抑或是传播形式的创新，在本质上它还是不同时期中国社会的一种镜像折射。透过焦裕禄媒介形象的变迁，我们所观照的正是中国社会发展的内在脉络。就当下而言，和谐社会的建设迫切需要这方面精神力量的支撑，我们期盼，通过典型人物媒介形象的建构，能将历史留给我们的财富，以集体记忆的形式转化为现实社会中强有力的精神力量。（摘编自蔡琪、曹慧丹《焦裕禄：媒介形象的建构与发展》）根据材料内容，下列各项有关“典型传播”的理解，不正确的一项是（）无论过去还是现在，作为一种媒体传播样式，典型传播都产生了巨大的不可抹煞的历史功绩。目前，我国社会同质化程度高，结构复杂，转型速度快，因此，典型传播的存在是很必要的。焦裕禄媒介形象的建构过程，就是一次不断变化的典型传播，体现了社会主流价值观的变迁。这种典型人物媒介形象的塑造，可在一定程度上为当下和谐社会的建设提供精神力量的支撑。下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）媒介形象建构是由大众媒介来主导的，而这种大众媒介又始终受制于社会中的政治、经济力量。集体记忆既指涉过去，把过去和现在相连接，它的建构一定会与当时的社会主导意识形态相呼应。经济的发展必然会滋生官僚主义和腐败现象，这成为电影《焦裕禄》重构焦裕禄形象的重要原因。电视剧《焦裕禄》凸显“全心全意为人民服务"的精神，抑制的是消费主义的无节制的物欲追求。根据材料内容，下列各项中的推断不正确的一项是（）媒体塑造典型形象除了能够借以倡导主流价值，同时也为人们的情感诉求提供了渠道。焦裕禄这一媒体形象的集体记忆关联着文化的、社会的因素，并将现在与过去相联结。焦裕禄的媒介形象如果始终以某一种媒介为载体进行建构，就不会出现侧重点的差异。在新的时代，如果重拍以焦裕禄为主角的电影，他的媒介形象应该还会有新变化。电影《焦裕禄》和电视剧《焦裕禄》都凸显“全心全意为人民服务”的主题，但两部作品这一主题的内涵并不一样。请结合材料二进行简析。如果将来再拍有关焦裕禄的影视作品，来重塑焦裕禄的媒介形象，应从哪方面加以借鉴？请结合材料进行归纳。二、古代诗文阅读（34分）（一）文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：李白，字太白，兴圣皇帝九世孙。白十岁通诗书，苏题为益州长史，见白异之，曰：“是子天才英特，少益以学，可比相如。”然喜纵横术，击剑，为任侠，轻财重施。天宝初，白至长安，往见贺知章，知章见其文，叹曰：“子，谪仙人也！”言于玄宗，召见金銮殿，论当世事，奏颂一篇。帝赐食，亲为调羹，有诏供奉翰林。帝坐沈香亭子，意有所感，欲得白为乐章，白犹与饮徒醉于市。召入，而白已醉，使高力士脱靴，左右以水酬面，稍解，援笔成文，婉丽精切。力士素贵，耻之，擿其诗以激杨贵妃，帝欲官白，妃辄沮止。白自知不为亲近所容，益骜放不自惰，后白恳求还山，帝赐金放还。白浮游四方，尝月夜乘舟与崔宗之自采石至金陵，著宫锦袍坐舟中，旁若无人。安禄山反，转侧宿松、匡庐间，永王璘辟为府僚佐，璘起兵，逃还彭泽，璘败，当诛。初，白游并州，见郭子仪，奇之。子仪尝犯法，白为救免。至是子仪请解官以赎有诏长流夜郎。会赦，还得阳。代宗立，以左拾遗召，而白已卒，年六十余。（节选自《新唐书•李白传》）材料二：白，字太白，山东人。母梦长庚星而诞，因以命之。十岁通五经，自梦笔头生花，后天才赡逸•••••白浮游四方欲登华山乘醉跨驴经县治宰不知怒引至庭下曰汝何人敢无礼白供状不书姓名，曰:“曾令龙巾拭吐，御手调羹，贵妃捧砚，力士脱靴。天子门前，尚容走马；华阴县里，不得骑驴？”宰惊愧，拜谢口：“不知翰林至此。”白长笑而去。（节选自《唐才子传•李白传》）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是白浮游四方/欲登华山/乘醉跨驴经县/治宰不知/怒/引至庭下曰/汝何人/敢无礼/白浮游四方/欲登华山/乘醉跨驴经县治/宰不知怒/引至庭下曰/汝何人/敢无礼/白浮游四方/欲登华山/乘醉跨驴经县治/宰不知/怒引至庭下曰/汝/何人敢无礼/白浮游四方/欲登华山/乘醉跨驴经县治/宰不知/怒引至庭下曰/汝何人/敢无礼/下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确一项是纵横术，指战国至秦汉时期，善于外交辩解的纵横家如张仪、苏秦等人所使用的谋术。辟，古代指授予官职，文言文中表示授予官职的词语还有“封、拜、除、授”等。华阴，“华”指华山，古人认为“山南水北为之阴”，所以该县因在华山南麓而得名。翰林是古官名，最早追溯到唐代，常为皇帝起草文书、参与修编国史并备皇帝咨询。下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是李白才华横溢。苏题称赞李白才高可比司马相如，贺知章惊叹他为谪仙，唐玄宗初见李白便赐他为翰林供奉。李白狂放不羁。李白为官后与酒徒在集市中酣饮，他被赐金放还后，还穿着御赐宫锦袍月夜泛舟，旁若无人。李白蔑视权贵。李白入宫为玄宗作诗，让玄宗亲信高力士亲自为他脱靴，甚至让玄宗的宠妃杨贵妃为他研墨。李白声名远扬。李白在华阴公堂上的供状并未署名，仅历数自己在长安之事，县令立刻知道他的身份，并将他释放。把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）力士素贵，耻之，摘其诗以激杨贵妃，帝欲官白，妃辄沮止。（2）母梦长庚星而诞，因以命之。十岁通五经，自梦笔头生花，后天才赡逸。（二）古代诗歌阅读（9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。月圆①［唐］杜甫孤月当楼满，寒江动夜扉。委波金不定，照席绮逾依②。未缺③空山静，高悬列宿④稀。故园松桂发，万里共清辉。［注］①这首诗是唐代宗大历元年（766）秋天杜甫流寓夔州时所作。②绮逾依：这里指（席子上的）光彩更加柔美。③末缺：指月圆。③列宿：众星。下列对本诗的理解，不正确的一项是（）第一、二句描写月亮，从天上月、江上波到门上月光的闪动，视角不停转换。第三、四句，诗人写江上的月光转到写屋内的月光，华丽的绮席在月光的照射下显得更加柔美。第五、六句中“空山静”写得妙，"空山”谓幽深人少的山林。全诗一直在写月，角度不断变化，意境开阔，热烈喧嚣。本诗最后两句情感真挚，请从虚实结合的角度做简要赏析（三）名篇名句默写（6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）《诗经•氓》中通过占卜确定婚姻的两句是：“，”。（2）《离骚》中屈原批判当时随意歪曲法度，竞相苟合的不良社会风气的句子是，3）《赤壁赋》中，写作者任凭一叶扁舟飘荡，在水波不兴辽阔江面上自由来去的语句是：三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I（9分）从下列所给词语中任选两个或两个以上，扩写成一段意境优美的文字。要求：至少运用一种修辞手法并且引用一句诗词，不少于50字。春风细雨落花杨柳燕子小草（二）语言文字运用II（11分）某先生同事的女儿考上了名牌大学，他因有事不能参加贺宴。特编辑了一条微信给同事，其中有五处不正确，请找出并修改。（5分）欣闻小女在今年的高考中蟾宫得桂，忝列名校，谨表示衷心祝贺。因俗务缠身，不能莅临贵府出席贺宴，深表歉意。特敬送路遥“平凡的世界”和字画一幅，祝福她学习进步，万事如意，还望笑纳。下次有时间，一定到府上当面致贺！并祝家慈身体健康。四、写作（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。交往中，人们往往因某方面的相互吸引而走得比较近，同时疏远、排斥与自己存在较大差异的人。面对这样的交往，有人觉得趋同会给和带来快乐、和谐；也有人觉得这意味着多样性的缺乏，还可能会影响到认知。对此，你有怎样的体验与思考？写一篇文章，谈谈自己的看法。不少于800字。参考答案【1题详解】本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。““文物都离不开预防性保护,……,巴黎圣母院严重损毁于大火便是一个令世人揪心的典型例子'理解有误，一则“文物都离不开预防性保护”中的“都”表述绝对化；其二，文中并未涉及巴黎圣母院火灾是否因为“预防性保护的缺失”，故此项无中生有了。故选B。【2题详解】本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。“文物细节丢失严重”理解错误，依据原文“造型复杂（如镂空）的文物细节丢失严重”分析，原文指“造型复杂（如镂空）的文物细节”，并不是所有的“文物细节”，故此项范围扩大了；另外，原文只是说新技术可以杜绝“纹理拼图接缝明显，变形误差较大，造型复杂的文物细节丢失严重的情况”，并没有说目前行业普遍采用的技术存在这些问题，故这种说法曲解文意了。故选C。【3题详解】本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。本题的解题流程如下：（1）看题干，找区间。看题干，题干要求比较三则材料的侧重点，三则材料分别是三家媒体的报道内容，也就是本题的答题区间。（2）读材料，细分析。材料一报道的核心段首的文句“面向未来，故宫博物院在数字化领域逐渐构建数字文物体系，并将数字文物概念逐渐覆盖文物数字化保护实践等工作，建立以文物三维可视化数据为基础的所有文物数据”，关键词是“实践和具体的措施”；材料二开篇以“数字故宫”小程序集欣赏、学习、分享与研究等多种功能于一体，较好地展现了数字技术助力文物保护的魅力，并且列举巴黎圣母院严重损毁的例子，得出“只有完善立法、确立规范，并进一步优化政策环境，才能保障故宫文化遗产数字化保护获得长足的发展”的结论；材料三开篇提出“所有的数字化演示、传播，都是建立在基础数据之上，基础数据的精准度，直接关系到今后应用的效果和质量”的话题，文章主体着重论述“基础数据精准度是博物馆文物数字化保护的核心要求，多模融合技术因其优势有望成为未来文物数字化保护的优选技术”之观点。（3）得结论，定答案。材料来自《中国电子报社》，其特点是侧重于客观的呈现具体的做法，故文字简洁详实；材料二来自《北京青年报》，《北京青年报》是一份面向青年群体、辐射更广泛人群的综合性日报，且从选文标题《“数字故官”让我们看到了什么》，文章主体侧重介绍了文物数字化保护的成功经验，并指出我国文化遗产数字化保护长足发展的两个条件：完善立法和优化政策环境；材料三选自《中国文物报》，其作为报道文物的专业媒体，其报道更加专业，从标题“《基于多模态影像融合技术的文物数字化保护》”和文章内容上看，侧重于对“多模融合”技术的介绍和优势的介绍，让更多人知道基础数据精准度是博物馆文物数字化保护的核心要求，多模融合技术因其优势有望成为未来文物数字化保护的优选技术。根据上面分析的三则材料的内容、标题、报道角度等归纳三个媒体报道的侧重点。考生若能结合题干和材料整合答案，遵循问什么答什么的原则，答案言之成理即可，鼓励答案的多样性。【4题详解】本题考查对非连续性文本内容的理解能力。需要考生认真阅读材料信息，概括各段材料的主要内容，辨析其中的异同点。之后浏览选项，将选项内容与原文进行分析比较。A项，“作为最常用的支付手段”篡改原文，原文的表述是“移动支付已经成为餐饮、便利店、网购、交通、医疗、外卖等日常消费中，最常用的支付手段之一”，可见移动支付应是是最常用的支付手段之一。故选A。【5题详解】本题考查对非连续性文本内容的概括和分析能力。解答此类试题，要逐个分析选项，分别找出选项中的关键词，然后依据选项中的关键词在原文中确定有效的答题区间，注意有时答题区间并非一个。考生要全面、准确地比较选项和原文，看二者的意思是否一致。C项，“相对而言因移动支付安全性差，推行起来才困难重重”错误，首先文章并未对“移动支付”和“非现金支付”的安全性进行比较，且依据“成熟支付社会养成的习惯是最大阻碍。香港移动支付虽然尚不普及，但‘非现金'支付却已运行20多年”可知，“移动支付安全性差”并不是主要原因。故选C。【6题详解】本题考查材料内容的筛选、归纳和分析的综合能力。解答此类试题，首先要认真分析题干，明确题干问什么，我们要答什么。其次要回归文本，逐段分析，全面归纳，切不可凭自己的整体理解答题。最后不要忽了材料的出处，有时材料出处的标题可以帮助我们归纳材料的主要内容，甚至标题就是材料的主要内容。取得成绩：依据“移动支付已经成为餐饮、便利店、网购、交通、医疗、外卖等日常消费中，最常用的支付手段之一”“生物识别已经成为使用率最高的验证方式……生物识别技术的应用，既简化了用户的一些交互环节，同时也在安全的认证技术，上有所提升，让持卡人在移动消费当中，更方便、更快捷，也更安全”等内容可概括为：改变了人们的生活方式，催生新产业，为网购等提供必要条件，让生活更方便快捷。依据“如今，移动支付的发展不仅改变了人们的支付方式和生活方式，也逐渐改变了民俗习惯。当线上支付成习惯，实体红包被线上红包替代，‘年味儿'正在被科技重新定义。随着移动支付的普及，春节期间，除了贴对联、买年货、包饺子、看春晚等传统习俗外，抢红包、扫‘福'字等活动逐渐成为新习俗”等内容可概括为：改变了民俗习惯，出现了线上抢红包、扫“福”字等新的习俗。改进建议：依据“移动支付使用方便，但它所面临的风险也比传统支付方式更多”“香港市民对个人信息的安全顾虑，特别是移动支付需要绑定银行卡和获取用户资料，让谨慎的香港人望而却步”“与此同时，业内人士提示，在参与春节抢红包等活动的同时，用户应注意个人信息安全，不要贪图小利、因小失大。春节期间，有不法分子借此机会制作虛假的二维码或分享链接，一旦用户扫描或点击链接，有可能被盗取个人信息甚至被盗取钱财”等内容可建议：继续加大安全保障问题建设，如保护个人信息安全，保障资金运行安全，打击网络诈骗等新型犯罪活动等。【点睛】非连续性文本阅读的可参考以下技巧：关注材料的标题出处。2.概括材料中心，理清材料关系。3.客观题要了解设误方式，包括以偏概全、混淆是非、夸大缩小、无中生有、张冠李戴、混淆时态、偷换概念、因果混乱。4.主观题要遵循审题干、定范围、选要点、巧归纳的步骤。【7题详解】本题主要考查理解文中重要概念的含义的能力。A项，"都产生了"错误，把未然当已然，原文中“如今••••••典型传播••••••恰好能契合这种需要"，不能表明其已经产生巨大功绩。故选A。【8题详解】本题考查对文章内容的理解和分析的能力。A项，“这种大众媒介又始终受制于……经济力量”错，原文是“大众媒介在进行媒介生产活动的同时，总会受制于••••••"，它的受制于某某是有条件限制的；C项，“必然会滋生”错，于文无据。原文为“伴随着经济发展而来的却是官僚主义和腐败现象的滋生”，没有说“必然会滋生”。D项，“抑制的是消费主义的无节制的物欲追求”错误。这里提倡“全心全意为人民服务”精神，对应的是官与民之间的关系问题。故选B。【9题详解】本题主要考查筛选并整合文中信息的能力。C项，“就不会出现侧重点的差异”错。结合“回到不同时期的具体社会背景，我们不难发现社会语境对焦裕禄媒介形象建构的制约作用""从新闻报道到电影再到电视剧••••••抑或是传播形式的创新，在本质上它还是不同时期中国社会的一种镜像折射。透过焦裕禄媒介形象的变迁，我们所观照的正是中国社会发展的内在脉络”等分析，媒介载体的变化只是表象，焦裕禄的媒介形象，是不同时期中国社会的一种折射，随着时代的发展，侧重点肯定会出现差异的。故选C。【10题详解】本题主要考查筛选并概括文中的信息的能力。结合“伴随着经济发展而来的却是官僚主义和腐败现象的滋生，党员干部和人民群众之间的关系也逐渐疏离”“电影着重建构了焦裕禄严于律已、廉洁奉公的‘全心全意为人民服务'的形象，正是意在通过这一集体记忆来重新拉近人民群众与党员干部之间的关系”分析，侧重表现焦裕禄的作为官员的严于律己和廉洁奉公，这是从为官方面来表现的，针对当时的“官僚主义和腐败现象的滋生”“党员干部和人民群众之间的关系逐渐疏离”现象，意在警醒当时的官僚和腐败现象。结合“随着市场经济的发展，消费主义的浪潮如今正势不可挡地涌入中国，越来越多的人开始追求无节制的物质享受，而与此同时，人们的精神领地却多有荒芜”“剧中，焦裕禄骑着一辆破旧的自行车，穿着朴素的衣裳，奔波于泥土地中。可以说，他对信仰的坚持和对理想的执着正是当下物欲社会所最缺乏的一种精神力量”“焦裕禄形象的核心一‘全心全意为人民服务'的精神一在剧中得以凸显，而这种精神无疑是对当下党员干部的一次心灵洗礼”等分析，通过“一辆破旧的自行车，穿着朴素的衣裳，奔波于泥土地中”表现人物的节俭、朴素、任劳任怨等。电视剧《焦裕禄》立足于“为人”，结合当时的“越来越多的人开始追求无节制的物质享受”分析，意在警醒的是一些人无节制的物质享受。【11题详解】本题主要考查筛选文本信息及探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。结合“社会问题越多，结构越是复杂，转型速度越快，越是需要一种积极向上的思想精神与价值观念来引导，典型人物报道可以用新闻的手法在某一社会层面提供多种不同的典型形象，为人们提供一种行为参照，乃至情感诉求的渠道”分析，从思想方面来分析，如果将来再拍有关焦裕禄的影视作品，来重塑焦裕禄的媒介形象，主要传达积极向上的思想精神与价值观念，为人们提供一种行为参照和情感诉求的渠道。结合“一方面，媒介形象建构是由大众媒介来主导的生产性活动量”“焦裕禄媒介形象的建构必然要与主流意识形态紧密结合”“在每个时代，集体记忆的建构必然与当时的社会需求尤其是社会主导意识形态相呼应”等分析，结合时代的需要，需要有一个鲜明的精神主题，并与主流意识形态紧密结合。结合“在每个时代，集体记忆的建构必然与当时的社会需求尤其是社会主导意识形态相呼应。对焦裕禄集体记忆的建构，事实上也是从现实社会语境出发，通过提炼过去的人物和事件来回应当下的一种表现”分析，从时代出发，结合当前的现实社会特点，提炼过去的人物和事件来回应当下。【12题详解】本题考查文言文断句的能力。首先要细读所给文段，明确了解文意，然后根据文意进行判断，其中注意结合文言文行文的习惯，也可借助标志词。“县治”意思是旧指县政府的所在地，故“县”与“治”之间不能断开，排除A项；"宰不知”是县令不认识李白，"怒”是"宰不知”的外在表现，二者之间应断开，排除B项；"曰”后代表县令的问话，因“宰不知”故先问“汝何人”，然后再说明“怒”的原因，即“敢无礼”，所以应该在“汝何人”与"敢无礼”之间断开，排除C项。故选Do【13题详解】本题重点考查理解文学文化常识的能力。解答本题，必须熟记文学常识的主要内容，区分文学常识的概念，仔细察看题干中的修饰限制成分。C项，"所以该县因在华山南麓而得名"错误，因为古人认为“山北水南为之阴”，所以该县应在华山北麓而得名。故选Co【14题详解】本题考查对文言文内容的理解和概括的能力。解答此类题目，首先要审清题意，把每一选项和文中相应的事件对应，针对选项划定区域，仔细比对。A项，"苏题称赞李白才高可比司马相如"错误，由材料一“白十岁通诗书，苏题为益州长史，见白异之，曰：‘是子天才英特，少益以学，可比相如。〃'可知，苏题认为李白"少益以学"可比司马相。故选Ao【15题详解】本题考查学生翻译文言句子的能力。文言翻译要以直译为主，意译为辅，同时注意字字落实。翻译后的句子要通顺，不能出现病句。第（1）句得分点：“素"，向来；"耻”，意动用法，以••••••为耻；"摘”，挑剔；"官”，使动用法，让……当官；"沮”，阻止。第（2）句得分点："诞”，生育；"因以命之”，省句，"以”后省略"之”，代“白”；“命”，命名；“赡逸”，诗文词采富丽，感情奔放。【点睛】给文言文断句时要注意发语词，句末语气词和谓语的确定。一般情况下，发语词前、句末语气词后要停顿，并列成分之间也须要停顿。分析谓语，谓语如果是形容词，谓语后可停顿。如果是动词，宾语后可以停顿。同时还要注意结构上的对称，省略、对偶、反复等修辞。特别注意“曰”“乎”“于”“而”“之”“也”“矣”“焉”“耳”“则”这些关键词。参考译文：材料一：李白，字太白，兴圣皇帝第九代孙子。李白十岁时就通读诗书，苏题是益州长史，他见到李白，感到惊奇，说：“这人天才卓越，如果再稍微增加点学问，便可以和汉代的司马相如相比。”然而李白喜欢纵横家的帮一套术数，学击剑，为人见义勇为，轻财好施。天宝初年，李白到了长安，他去拜见贺知章，贺知章见到他的诗文，感叹地说：“你，是从天上贬下人间的仙人啊。”贺知章在玄宗面前说起李白，玄宗于是在金銮殿召见他，李白论及当代的大事，球上一篇奏项。玄宗赐李白吃食，并亲自为他调羹，下诏任命他为翰林供奉。玄宗坐在沉香亭，忽然心中有所感触，想要李白作乐章，而李白和酒徒还在街市中饮酒。玄宗召李白入宫，而李白已经醉倒，让高力士为他脱鞋，左右侍从用水为他洗面，李白酒醉稍醒，他提起笔一挥而就，下笔成文，词章婉转华丽，意精旨切。高力士向来地位显贵，以为李白脱鞋为耻，于是挑剔他的诗中的毛病并加以附会，以激怒杨贵妃，玄宗皇帝想让李白当官，杨贵妃总是加以阻止，李白自己知道不被玄宗亲近的人所容忍，愈加桀骜不驯，放荡不羁。后来李白恳求引退还山，玄宗皇帝也就赐给他全帛，让他回去。李自漂泊于四方，曾经于夜间借着月色，和崔宗之乘船从采石矶至金陵，身上穿着皇帝所赐宫锦枪，坐在船中，旁若无人，安禄山起真造反，天下大乱，李白辗转于宿松和匡庐之间，永王李璘征召他到府中做幕僚。等到永玉起兵作乱，李白进回彭泽，永王事败后，李白论罪当斩。起初，李白在并州游历，曾见郭子仪，对子仪之才暗暗称奇，当时郭子仪曾犯法应受处罚，李白救了他，使他免受处罚。等到李白论罪当诛的时候，郭子仪愿解除官职以赎李白之罪，于是朝廷下诏，把李白长期流放夜郎，正好碰上大放，李白又回浔阳，代宗即帝位后，召李白任左拾遗之取，而这时李白已经逝世了，终年六十余岁。材料二：李白，字太白，崤山以东人氏。他母亲梦见长庚星然后生下了他，于是用“白”为他命名。李白十岁时就通读五经，他自己梦见笔头长出花来，此后他天赋过人，才华横溢……李白云游四方，打算登华山，带着醉意骑驴路过县衡门，县令不认识李白，十分生气，派人把李白带到公堂上问道：“你是什么人，敢这样无礼！”李白在供词中不写姓名，只写道：“我呕吐后曾让皇上用手巾擦嘴，吃饭时皇上亲手为我调匀肉汤，写字时杨青妃捧着砚台，高力士帮着脱靴。在天子殿门前尚许我纵马奔驰；华阴县街门口，我却不能骑驴而过吗？”县令看了，又惊又愧，忙行礼道歉说：“不知道是翰林学士来到此地。”李白大笑着扬长而去。【16题详解】本题考查学生对诗句的理解能力。D项“意境开阔，热烈喧嚣”表述错误；本诗意境开阔，但清冷寂廖，如“孤月”“寒江”等词，抒发了作者面对明月时孤独和对远方亲人真切的思念。故选D。【17题详解】本题考查鉴赏诗歌表达技巧的能力和对诗歌所抒发的感情的把握能力。“故园松桂发，万里共清辉。”故园：故乡。松桂发：松树在长，桂树开花。万里：形容非常远的地方。共：与亲人一起。清辉：月亮的光辉。诗人由眼前的月亮想象到千里之外的家乡和亲人，联想到与他们远隔万里共沐月光。想到遥远的家乡的松树当茂，桂花正香，在这明净的夜晚，唯愿同远隔万里天涯的亲人们共同沐浴着这美好的月光之中。这是诗人的美好的愿望和真情的祝愿，也是自己长期滞留异乡，久久难归的无可奈何的告慰。实是眼前月景，虚是联想家乡亲人，虚实结合，表达诗人对家乡亲人的思念之情。【18题详解】【详解】本题考查学生名句的识记能力。名句默写分为两大类，一是给出语境的理解性默写，二是给出上句写下句的直接默写。本题属于前者。对于语境型默写，考生应先分析语境，然后再结合具体的语境回顾诗句。默写的时候要注意如下词语：尔、卜、筮、咎、墨、竞、纵、苇、凌、顷。【19题详解】当第一缕春风轻抚我的脸颊，感受着“随风潜入夜，润物细无声”的细雨，细数着空中飘下的落花，听着燕子带来的讯息：春天来了！【详解】本题考查考生扩展语句的能力。解答此类试题，首先紧扣题干所给的“扩写成一段意境优美的文字”，展开合理的想象，进行扩展，要求语句通顺。本题中，要求：从中选取两个或两个以上的词语，要明确写出词句中所给出的意象，如“春风••••••细雨••••••燕子”；其次要对词中的意象进行扩写，以达到生动优美描写的要求；再次要注意描写是要运用一种修辞手法并且引用一句诗词，如：感受着“随风潜入夜，润物细无声”的细雨。考生还要注意字数限制。【20题详解】①"小女”改为"令爱”或者"令媛”。②"忝列”改为"考取”③"莅临”改为"前往”④"平凡的世界”改为《平凡的世界》⑤“家慈”改为“令堂”【21题详解】【例文】尊重差异，寻求和谐同声相应，同气相求。人们总是关注自己喜爱的人和事，在生活中，交友的原则往往会趋同，在我看来，求同不错，但更应该尊重差异，寻求和谐。一味的趋同，会使个体双方失去独立的个性。这一点与服装设计相似。每当某一款服装在市场上取得了突破性销量之后，便会产生数以万计的“趋同”商品，反过来进一步导致大众审美的趋同，一件牛仔开衫可以从女孩身上普及到妇女甚至老人身上。这种“烂大街”的穿衣现象，往往会导致个体特征消失，同理，在人与人交往中一味趋同，会使个体个性受抑。在我看来，趋同并非是一味追求共同点，在人与人之间划出圈子，形成帮派。求异也不是一味追求个体鲜明个性。《论语》中所谓“和而不同”，即有差别的、多样性的统一，在保持个体特征的前提下，寻找一个恰到好处的平衡点，妥善处理多方关系，以求和谐相处。这正如烹调，酸、甜、苦、辣、咸五味俱全，味在咸酸之外，才是佳肴；又似音乐，宫、商、角、徵、羽五音共鸣，声在宫商之外，才是妙音。君子之交并不寻求时时处处一致，而是尊重差异，在差异中寻求和谐。交往本身是一件奇妙的事，它使每个独立的个体有机会融入到一个大集体中，具有相同兴趣爱好的人则会更容