湖北省随州市高中语文高三期末自测提分题详细答案和解析

姓名:_________________学号:_________________班级:_________________学校:_________________ 密封线 姓名:_________________学号:_________________班级:_________________学校:_________________ 密封线 密封线 高三语文期末试卷题号一二三四五六阅卷人总分得分注意事项:1.全卷采用机器阅卷，请考生注意书写规范；考试时间为120分钟。2.在作答前，考生请将自己的学校、姓名、班级、准考证号涂写在试卷和答题卡规定位置。

3.部分必须使用2B铅笔填涂;非选择题部分必须使用黑色签字笔书写，字体工整，笔迹清楚。

4.请按照题号在答题卡上与题目对应的答题区域内规范作答，超出答题区域书写的答案无效:在草稿纸、试卷上答题无效。A卷（第I卷）(满分:100分时间:120分钟)一、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。周郢的《泰山编年通史》以史带论，开创性地提出“泰山五山说”。泰山是座政治山。泰山封禅成为泰山政治山的重要契机。封禅之说“产生于齐地”。秦始皇在泰山进行了第一次有史可查的封禅活动，正式开启了泰山国家祭祀的历史进程。从秦始皇至宋真宗，有六位皇帝先后十余次到泰山封禅。明清之后的皇帝不再举行封禅，而将“在泰山封禅”的祭礼改为“向泰山致祭”。尽管封禅与致祭是两种形式不同的祭祀活动，但作为由皇帝亲自参与或作出安排的国家祭礼，二者的核心理念一脉相承。泰山是座宗教山。泰山是儒道佛三教共存的名山。泰山信仰源起于上古先民的山岳崇拜。至战国秦汉时期，方仙道将泰山神仙化，泰山逐渐被纳入道教洞天体系。各大道教支派随之在泰山弘道传法。道教在泰山封禅及碧霞元君信仰的形成中发挥了重要作用。道教宫观也因道教影响的扩大在泰山占据了主要位置。儒、佛教在泰山也有不同的影响。泰山是座文化山。泰山有诗文，有书法，有绘画，有音乐，有学术。《诗经》中的“泰山岩岩，鲁邦所瞻”是最早吟咏泰山的诗句。杜甫、李白、苏轼、辛弃疾、元好问、张岱、姚鼐等均有诗文写泰山。泰山上现有刻石与碑碣共2516处，其中秦泰山刻石、经石峪摩崖刻经、张迁碑均为中国书法的传世经典。泰山还有岱庙壁画《泰山神启跸回銮图》和被称为“海内外第一名塑”的灵岩寺宋塑罗汉像。《梁父吟》《高山流水》《广陵散》琴曲亦与泰山颇有渊源。“能使鲁人皆好学”的宋初三先生创立“泰山学派”，开宋明理学之先声。文化的鼎盛进一步光大了泰山的社会影响。泰山是座民俗山。泰山是帝王之山、僧道之山、诗人之山，但从更为长久的时段看，泰山的真正塑造者是更为基本的普罗大众。碧霞元君信仰的兴起充分印证了这一点。泰山更是座精神山。数千年的人文积淀，已经使泰山成为一种符号、一种标志、一种象征，甚至是一种概念。泰山所承载的哲学精神、人文思想、价值理念已成为中华民族的精神标识。在哲学意义上，泰山是“天人合一”思想的绝佳的形象化载体。在泰山，自然之“天”与社会之“人”实现了从宏观到微观的有机融合。在思想意义上，泰山以其厚、直、正、道实的形象气质特征，契合于儒家仁、义、礼、智、信的精神内涵。“泰山五山说”以扎实的考据，清晰的义理，严谨的表述，构建了内涵丰富、外延清晰的泰山历史文化结构体系。在周郢看来，这个体系是一个纵横结合的复式架构：在横向思想内容上，以政治山、宗教山、文化山、民俗山、精神山为分疏；同时在纵向时间承递上，“五山”的形成又分别与秦汉、魏晋南北朝、隋唐宋金、元明清、民国之后总体对应。纵横两个方向的论证分析，有交叉，有契合，可共济，可互连。“泰山五山说”深刻揭示了泰山地位及其形成的内在机理：政治山是关键，是主导；宗教山是根源，是缘起；文化山是光弘，是彰显；民俗山是众意，是基础；精神山是核心，是引领。泰山“五山”，相辅相成，五位一体，合力表达了泰山，成就了泰山！摘编自鹿锋《为什么是泰山——读周郢〈泰山编年通史〉》1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．封禅与致祭两种祭礼，有政治色彩，是国家重要的祭礼，二者的核心理念一脉相承。B．泰山信仰源起于上古先民的山岳崇拜，后来泰山被神仙化，逐渐被纳入道教洞天体系。C．泰山的刻石与碑碣价值高，包括张迁碑共有二千五百多处，均为中国书法传世经典。D．泰山是民俗山，体现众意；碧霞元君信仰的兴起证明泰山真正塑造者更是普罗大众。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（

）A．文章开头用“以史带论”来评述《泰山编年通史》一书，然后提出周郢的学术观点。B．文章主体部分采用并列结构介绍“五山”的具体内涵，“五山”中“文化山”最重要。C．文章叙写泰山作为中华民族精神的高山，主要从哲学意义和思想意义两个层面来概述。D．文章用例证与引证法来写泰山五山内涵，写泰山历史文化结构体系主要采用说理论证。3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（

）A．古代帝王举行泰山封禅仪式和致祭礼式，有一定目的，秦始皇是泰山封禅第一人，宋代之后的皇帝却更偏信致祭。B．泰山对世人的影响深远，这种影响有政治层面、文化层面、宗教层面、民俗与精神等层面，其影响是互相渗透的。C．泰山文化积淀深厚，有诗文，如杜甫诗《望岳》，有音乐，如伯牙在此山弹奏的《高山流水》，还有书法、绘画等。D．“泰山五山说”，既有扎实的考据，又有清晰的义理和严谨的表述，体现了一位学术研究者敢于质疑的治学态度。二、非连续类文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：超脱人世的陶潜是宋代苏轼塑造出来的形象。实际的陶潜，与阮籍一样，是政治斗争的回避者。他虽然没有阮籍那么高的阀阅地位，也没有那样身不由己地卷进最高层的斗争漩涡，但陶潜的家世和少年抱负都使他对政治有过兴趣。他的特点是十分自觉地从这里退了出来。陶潜坚决从上层社会的政治中退了出来，把精神的慰安寄托在农村生活的饮酒、读书、作诗上。他没有那种后期封建社会士大夫对整个人生社会的空寞之感，相反，他对人生、生活、社会仍有很高的兴致。他也没有像后期封建士大夫信仰禅宗、希图某种透彻了悟。相反，他对生死问题和人生无常仍极为执着、关心，他仍然有着如《古诗十九首》那样的人生慨叹：“人生似幻化，终当归虚无”；“今我不为乐，知有来岁不”。尽管他信天师道，实际采取的仍是一种无神论和怀疑论的立场。老庄（无神论）并不能构成他真正的信仰，人生之谜在他的精神上仍无法排遣或予以解答。与阮籍一样，陶潜采取的是一种政治性的退避。但只有他，才真正做到了这种退避，宁愿归耕田园，蔑视功名利禄。无论人生感叹或政治忧伤，都在对自然和对农居生活的质朴的爱恋中得到了安息。陶潜在田园劳动中找到了归宿和寄托。他把自《古诗十九首》以来的人的觉醒提到了一个远远超出同时代人的高度，提到了寻求一种更深沉的人生态度和精神境界的高度。从而，自然景色在他笔下，不再是作为哲理思辨或徒供观赏的对峙物，而成为诗人生活、兴趣的一部分。“霭霭停云，濛濛时雨”“平畴交远风，良苗亦怀新”……春雨冬雪，辽阔平野，各种普通的、非常一般的景色在这里都充满了生命和情意，而表现得那么自然、质朴。与谢灵运等人大不相同，山水草木在陶诗中不再是一堆死物，而是情深意真，既平淡无华又生意盎然，这是真实、平凡而不可企及的美。看来是如此客观地描绘自然，却只有通过高度自觉的人的主观品格才可能达到。（摘编自李泽厚《美的历程》）材料二：虽然处于魏晋风流的最后阶段，但陶渊明决不逊于那些赫赫大名的风流名士，甚至可以说他达到了风流的最自然的地步。因为在陶渊明身上，颖悟、旷达、率真三者兼而有之，而且十分协调地融合在一起。陶渊明说自己“性刚才拙”，其实他的“拙”处也正是他的“巧”处，也即颖悟之处。如果不是对世事有极高的颖悟，怎能以“守拙”自命，而且坚守到底？在晋宋之际那种政治环境中，最聪明的办法就是他所采取的守拙归隐了。陶的旷达，前人多有论及，无须赘言。我想强调的是，他的旷达既是其颖悟的表现，又是其真性情的流露。颖悟是其内在的美，旷达是其外在的美，率真则是其为人的准则。而这三者又统一在“自然”上，崇尚自然是他的最高的人生哲学。再换一个角度，人们所追求的任何人格美都不过是要祛除一些什么增进一些什么。魏晋风流也是如此，不过它主要的功夫是在“祛”上。那么，魏晋风流要祛的是什么呢？就是“惑”与“蔽”。追求名利属于惑，追求长生属于蔽。名利之心可以迷惑人的心智，长生之欲可以遮蔽人的眼睛，都使人失去生的欢乐。“惑”与“蔽”都是“执”，祛惑、祛蔽也就是“破执”。能“破执”则能风流。用这样的观点来看陶渊明的《形影神》诗，它蕴涵的意义固然很丰富，但其主旨用两个字便可概括，那就是“破执”——由“神”来破“形”和“影”的“执”。“形”执于对长生的企求，长生不可得于是很苦恼：“天地长不没，山川无改时。草木得常理，霜露荣悴之。谓人最灵智，独复不如兹。适见在世中，奄去靡归期。”自己无法解决这个问题，只好靠饮酒忘忧。这当然无济于事。“影”的苦恼不仅是生命短促，还有名声不能久传：“身没名亦尽，念之五情热。”解决这个问题的办法是立善以求遗爱之久传：“立善有遗爱，胡可不自竭！”但在“神”看来，饮酒也罢，立善也罢，都不是解除苦恼的真正的办法：人总是要死的，无法抗拒。醉酒或能忘忧，反而会促龄；立善虽好，但在那个连善恶也不分的社会上又有谁为你扬善呢？“神”的主张是听任自然化迁，不以早终为苦，也不以长寿为乐；不以名尽为苦，也不以留有遗爱为乐，只要一切听其自然，就达到风流的极致了。当然，陶渊明并不是不想有所作为，只是在那个黑暗的封建社会，既要保持自身的高洁又要有所作为，实在太难了。陶渊明以崇尚自然为风流，似乎是有点消极，但从不肯同流合污这一点看来，是很难得的。虽不能有所为，也要有所不为。能有所不为谈何容易！因而陶渊明可谓是最风流的风流。（摘编自袁行霈《陶渊明研究》）4.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（

）A．同后期封建社会士大夫相同的是，陶渊明对人生怀有空寞之感的同时，仍对人生与社会抱有很高的兴致。B．陶渊明将田园作为自己的归宿与寄托，将古人思想中人的觉醒提高到远超当世人的高度。C．陶渊明认为自己“性刚才拙”，但这恰恰表现出他极高的颖悟，因此他才能够在晋宋之交守拙归隐。D．《形影神》中“形”执于对于长生的企求，无法长生因而苦恼，陶渊明认为可以通过饮酒来解决这个问题。5.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（

）A．陶渊明信天师道，在诗作中常表现出对生死问题的执着与关心，但他实际上仍持无神论与怀疑论的立场。B．陶渊明能够将颖悟、旷达与率真在自身协调融合，是因为他达到了魏晋风流的最自然的地步。C．陶渊明在政治上采取退避，归耕田园，又通过高度自觉的人的主观品格将山水草木描绘得生意盎然。D．通过材料二的分析可知，陶渊明认为要达到风流的极致，脱不开一切听任自然。6.下列诗文中不能体现出“陶渊明身上颖悟、旷达、率真三者兼而有之”的一项是（

）A．向来相送人，各自还其家。亲戚或余悲，他人亦已歌。B．纵浪大化中，不忧亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。C．千秋万岁后，谁知荣与辱？但恨在世时，饮酒不得足。D．惜哉剑术疏，奇功遂不成。其人虽已没，千载有余情。7.请简要分析材料二的论证思路。

8.“孟夏草木长，绕屋树扶疏。众鸟欣有托，吾亦爱吾庐”体现了陶渊明哪些思想情感？请结合材料进行分析。三、双文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：刀锋（节选）[英]威廉·萨默塞特·毛姆埃略特具有一种神奇的判断能力。他在里维埃拉附近看到一艘内河炮舰，就猜到这里又要成为达官名流休养的地方。他对这段海岸很熟悉。过去他到罗马为教廷办事，归途中在蒙特卡洛的巴黎旅社住上几天，或者在戛纳某个朋友的别墅里逗留几天。但那都是在冬季。近来他听到传言，人们已开始把这地方当作夏季休养地而大谈特谈。那些大旅社依旧在营业；巴黎《信使报》的社会栏里登载着夏季住这些旅馆的旅客名单，埃略特谈到这些熟悉的名字赞不绝口。“这世道我已经厌倦了，”他说，“如今我到了享受自然之美的年纪。”这话说得没头没尾，有点言不由衷。埃略特过去一直认为大自然有碍人们参加社会生活，对于那些眼前有摄政时代的立柜或者华托的画不去欣赏，却不厌其烦地去看一个湖或一座山的人，埃略特完全不能容忍。这时他已有很大一笔钱可用。他决定拿这笔钱在里维埃拉岸上买一幢房子。他选中了昂蒂布作为他透世的隐居地。这地方介于戛纳和蒙特卡洛之间，位置很好，从两个地方往这里来都很方便；但是，到底是天意，还是他那可靠的本能，使他选了一个很快就将是名流云集的地方，谁也说不上来。住在一个有花园的别墅里有点儿土气，不符合他那挑挑剔剔的情趣，因此他在旧市区买了两所面海的房子，打通成一座，装了暖气设备、浴室及美国推销到欧洲的那些卫生设施。那时正时兴酸洗，因此，他在房子里布置上经过良好酸洗处理的古老的普罗旺斯家具，也适当地照顾了现代化，在房子里布置了一些现代织品。他仍然不愿肯定某些盲目崇拜者所大肆吹捧的毕加索、布拉克等这样一些画家，但他过很久之后终于赞成了印象派，因而在他的房屋四壁挂上了一些非常好看的图画。我记得有一张莫奈画的河上行舟，一张毕沙罗画的塞纳河码头和桥，一张高更画的塔希提风景，一张雷诺阿画的金发少女侧面像。他的房子布置停当，看起来鲜净、明快、脱俗，并且很朴素，而这种朴素你一看便知，只有投入巨资才能做得到。接着埃略特一生中最辉煌灿烂的阶段开始了。他把他的优秀厨师长从巴黎带来，很快人们都说在里维埃拉就数他家的饭菜烹调最佳。他招待客人的宴会极其丰盛但又从不过分。地中海沿岸到处都有欧洲各国的王亲贵族。有来自俄国的罗曼诺夫皇族，有来自奥地利的哈普斯堡皇族，有来自西班牙、西西里和帕尔马的波旁皇族。埃略特招待他们。还有来自奥地利、意大利、西班牙、俄罗斯和比利时的非皇家血统的王爷王后、公爵和公爵夫人、侯爵和侯爵夫人。埃略特招待他们。冬季，瑞典国王和丹麦国王曾在这儿的海滨小住，西班牙的阿方索王室时而也到此做短暂访问。埃略特招待他们。埃略特接待他们时的举止风度，一直令我钦羡不已，在他优雅、恭敬地向这些皇亲国戚鞠躬行礼时，他依然能保持一个据说是人人生而平等的国家公民的独立风范。我到处游历几年之后，在费拉角买了一所房子，因而常常见到埃略特。承蒙他看得起，我的地位已大大提高了，有时候他举办最豪华的宴会也请我参加。“老弟，照顾我的面子，请来吧。”他常说，“我和你一样明白，有皇室王族的人在，宴会就开不好。但是其他人想认识认识他们，我对他们这些可怜虫也得表示一点儿意思吧。不过，天晓得，他们根本不配。他们是世界上最忘恩负义的人，他们利用你，当你对他们不再有用的时候，他们就把你当作破烂撂到一边，他们受了你数不尽的好处，但是他们中间没有一个人会跨过马路来给你帮一点点忙，作为对你的报答。”埃略特费尽心机和地方当局拉上了关系，地区行政长官和教区主教，在司教总代理的陪同下常常光顾他的宴会。这位主教在进入教会以前当过骑兵军官，在大战期间指挥过一个团。他脸色红润，身体肥胖，爱像在兵营里那样信口开河，他的那位面色苍白、一本正经的司教总代理无时无刻不提心吊胆，生怕他说出些有失身份的话。但是，这位主教对管理他的教区一职非常胜任，他在饭桌前的俏皮话逗人发笑，他在教堂讲坛上滔滔不绝的讲道也异常感人。他称赞埃略特对教会的虔诚慷慨，他喜欢埃略特待人和气、提供美食；这两人成了至交。埃略特于是自诩自己在两界左右逢源，如果我能冒昧直言的话，他是在上帝与财神爷之间做了非常令人满意的工作安排。埃略特对自己的房子甚为得意，急于向妹妹炫耀，想让她看看他现在生活起居的派头，见见与他交往的高贵朋友。她过去对他不完全赞成，现在，她将不得不承认他成功了。（有删改）文本二：我们要注意到两个关键性的词，一为“讲述”，一为“显示”。所谓“讲述”，就是叙述者时不时地到场亮相，他要告诉读者，这个故事是他讲的；他会对小说中人与事加以一定的解释与判断，流露出对那些人与事的感情。如契诃夫的《装在套子里的人》。而所谓的“显示”，就是这个叙述者差不多完全地消失在文字的背后，让读者在阅读时独自面对一段生活，面对一个人、一件事。这个不肯露面的叙述者，只是客观地将那些人与事呈现出来。（摘编自人教版选修教材《外国小说欣赏》）9.下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．文本一在介绍埃略特的宴会客人时进行了繁复的罗列，强调客人来自五湖四海，身份都是王公贵族，显示了埃略特的宴会规格之高。B．从文本一埃略特的话语中能看出他对皇室王族的人不屑一顾，只因其他人想认识他们而邀请他们参加宴会，这说明埃略特善解人意。C．文本一中埃略特以被“当作破烂”的比喻说法和他们不会“跨过马路来给你帮一点点忙”的细节来极言皇室王族之人的无情无义。D．文本一借描写埃略特的房屋和宴会塑造其形象，体现了“塑造典型环境中的典型人物”的创作原则，这与契诃夫对别里科夫居所的描写作用相似。10.文中为什么说埃略特那句“没头没尾”的话“言不由衷”？请结合文本一谈谈你的理解。

11.文本二介绍了两种叙述方式，请简要分析“讲述”这一叙述方式在文本一中是如何体现的。

四、文言文阅读

阅读下面的文言文，完成下面小题。顷襄王二十年，秦白起拔楚西陵，烧先王之墓，王徙东北，保于陈城。楚遂削弱，为秦所轻。于是白起又将兵来伐。楚人有黄歇者，游学博闻，襄王以为辩，故使于秦。说昭王曰：“天下莫强于秦、楚，今闻大王欲伐楚，此犹两虎相斗而鸷犬受其弊，不如善楚。臣闻之：‘物至而反，冬夏是也；致至而危，累棋是也。’今大国之地半天下，此从生民以来，万乘之地未尝有也。王若能持功守威省攻伐之心而肥仁义之诫三王不足四五伯不足六也。“王若负人徒之众，仗兵甲之强，而欲以力臣天下之主，臣恐有后患。《诗》云：‘靡不有初，鲜克有终。’此言始之易，终之难也。何以知其然也？智氏见伐赵之利，而不知榆次之祸也；吴见伐齐之便，而不知干隧之败也。此二国者，非无大功也，没利于前，而易患于后也。吴之信越也，从而伐齐，既胜齐人于艾陵，还为越王禽于三江之浦。智氏信韩、魏，从而伐赵，胜有日矣，韩、魏反之，杀智伯瑶于凿台之上。今王妒楚之不毁也，而忘毁楚之强魏也。臣为大王虑而不取。从此观之，楚国，援也；邻国，敌也。今王中道而信韩、魏之盖王也，此正吴信越也。臣闻，敌不可易，时不可失。臣恐韩、魏之卑辞虑患，而实欺大国也。此何也？王既无重世之德于韩、魏，而有累世之怨矣。韩、魏父子兄弟接踵而死于秦者，百世矣。社稷坏，宗庙隳；首身分离，暴骨草泽；父子老弱系虏，相随于路。韩、魏之不亡，秦社稷之忧也。今王之攻楚，不亦失乎！是王攻楚之日，则恶出兵？王将藉路于仇雠之韩、魏乎？兵出之日而王忧其不反也。王若不藉路于仇雠之韩、魏，必攻随阳、右壤。随阳、右壤，此皆广川大水，山林溪谷不食之地。是王有毁楚之名，无得地之实也。且王攻楚之日，四国必悉起应王。王破楚以肥韩、魏于中国而劲齐，是王失计也。”（节选自《战国策·秦四·顷襄王二十年》）12.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡相应位置的答案标号涂黑。王若能持功A守威B省攻伐之心而肥C仁义之诫D三E王不足四F五伯不足六也13.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．黄歇，楚之春申君。他与齐国孟尝君、赵国平原君、魏国信陵君并称为“战国四公子”。B．然，文中为“这样”之义。“知其然，而不知其所以然”中的“然”字，义为“对”“正确”。C．文中“而易患于后也”中的“易”字，与文中“敌不可易”中的“易”字含义不相同。D．“首身分离，暴骨草泽”与“暴霜露，斩荆棘”（《六国论》）两句中的“暴”字含义相同。14.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．首段点明黄歇出使秦国的背景：楚国西陵被占，楚王祖坟被烧，被迫迁都，国势日衰，此时秦军又来伐楚。B．黄歇认为，秦、楚两强相争，犹如两虎相斗，得不偿失，反而会让其他国家坐收渔翁之利，实在是不可取。C．黄歇提醒秦王，如果秦军执意要攻打楚国，那么，韩、魏等四国势必都会响应秦国攻打楚国，从中渔利。D．为使秦国退兵，黄歇表面上时时处处站在秦国的角度劝说秦王，这与《烛之武退秦师》中烛之武如出一辙。15.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）今王中道而信韩、魏之善王也，此正吴信越也。

（2）是王攻楚之日，则恶出兵？

16.黄歇引用《诗经》中句子“靡不有初，鲜克有终”，有什么用意？请结合文章简要分析。

五、古代诗文阅读

阅读下面这首唐诗，完成小题。冬夜赠别友人卢纶①愁听千家流水声，相思独向月中行。侵阶暗草秋霜重，遍郭寒山夜月明。连年客舍唯多病，数亩田园又废耕。更送乘轺归上国，应怜贡禹②未成名。【注】①卢纶：大历十才子之一，一生仕途坎坷。②贡禹：西汉人，以精通经义、品行端正著称，官至御史大夫。17.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．友人已经远去，而诗人的相思之愁，却正如这“千家流水”，扰人心绪，连绵不断。B．诗人独自行走在冬夜月色之下，触景生情，心情压抑，更加重了月下独行的愁绪。C．诗人久居他乡、身体多病、生活贫苦，与仕途不畅的友人可谓同病相怜，故离愁更浓。D．诗人面对即将归京的友人，联想到自己的处境，抒发了对自己怀才不遇的感慨。18.有人认为该诗颔联“极富画面感”，请简要分析。

六、名篇名句默写

19.补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《屈原列传》用“______”一句赞美屈原心志高洁，光照日月；张孝祥在《念奴娇·过洞庭》中用“______”一句表达自己心胸像冰雪一样明洁。

（2）“______，______”，李白《梦游天姥吟留别》中的这两句，写出了诗人梦醒后，梦中的一切都烟消云散，只有眼前枕席相伴的失落感。

（3）古人常用“扁舟”抒发情怀或表达独特的人生感受，或怀才不遇，或兴致悠远或高蹈遁世，或归化自然……如“______，______”。

七、简答题

22.阅读下面的文字，完成下面小题。真的有“海枯石烂”的时候。到过山里的人都看见过，在那悬崖绝壁下面，往往堆积着一大滩碎石块。___①__？还不是从那些山崖上崩落下来的！再仔细瞧瞧，还会发现有些还没有崩落的山崖已经绽开了裂缝。不要认为岩石是坚固不坏的，它无时无刻不受到从各方面来的攻击：炎热的阳光烘烤着它，__②___，风吹着它，雨打着它……炎热使它膨胀，寒冷又使它收缩。有时候，在白天，岩石的外部暖和了，里面却还是冷的；在夜晚，内部还没有冷，外部