辽宁省新民市高中语文高三期末自测模拟提分卷详细答案和解析

姓名:_________________学号:_________________班级:_________________学校:_________________ 密封线 姓名:_________________学号:_________________班级:_________________学校:_________________ 密封线 密封线 高三语文期末试卷题号一二三四五六阅卷人总分得分注意事项:1.全卷采用机器阅卷，请考生注意书写规范；考试时间为120分钟。2.在作答前，考生请将自己的学校、姓名、班级、准考证号涂写在试卷和答题卡规定位置。

3.部分必须使用2B铅笔填涂;非选择题部分必须使用黑色签字笔书写，字体工整，笔迹清楚。

4.请按照题号在答题卡上与题目对应的答题区域内规范作答，超出答题区域书写的答案无效:在草稿纸、试卷上答题无效。A卷（第I卷）(满分:100分时间:120分钟)一、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。近日，中国老年人才网正式上线，老年人可以通过网站向有意向的岗位投递简历，招聘企业也可以通过人才库招聘需要的人才，用人单位与求职者借此实现“双向奔赴”。据网站相关运营方消息，目前该网站已有超过5000名中老年求职者、超过100家招聘企业注册。可以明确，当前，促进“银发族”再就业问题正式提上公共政策议程。如此“议程设置”，背后是“慢变量”与“快变量”的交织影响。所谓“慢变量”，主要指向老年人口健康状况的持续改善与受教育水平的不断提高。据官方统计数据，截至2021年，我国人口预期寿命已提高至78.2岁，相比1978年提升了10岁有余。社会教育水平的普遍提升，也意味着老年人口具备更高的社会参与意愿与能力。而至于“快变量”，则与我国加速的人口老龄化有关。日前，国务院关于加强和推进老龄工作进展情况的报告显示，“十四五”时期我国60岁及以上老年人口总量将突破3亿，占比将超过20%；2035年，60岁及以上老年人口将增加到4.2亿左右，占比将超过30%。这意味着，未来10年，我国将进入中度老龄化社会，并加速进入重度老龄化阶段。虽然人口结构的变化是一个缓慢的过程，但接连跨越临界点所带来的影响不可小觑。老龄人口的增多，将进一步加重家庭和社会的养老负担；劳动年龄人口的大批退出，加剧了劳动力市场供需矛盾，进而对整个经济社会发展构成影响。也正是从这个意义上，将这一不可逆转的人口趋势变化视作“快变量”。照此逻辑，“银发族”再就业，虽然不能改变人口统计学意义上的老龄化曲线，但却实现了“社会时钟”概念上的“延缓衰老”，在一定程度上减轻或迟滞老龄化所带来的冲击，如社会养老增负及用工难题等。不仅如此，“银发族”，尤其是低龄老年人口的部分群体，积累有一定的人力、文化资本等，他们重返劳动力市场、参与社会建设，对经济发展乃至文明涵育都有不可忽视的作用。老年人的就业权利和需求一度不被重视，大量仍具有劳动能力的退休人员被排除出劳动市场，当他们重返职场时，也多遭遇不同程度的歧视和排斥。此次中国老年人才网的上线，或将提醒人们，该从权利的视角重新看待老年人口再就业问题，走出相关的观念误区，进而推动构建更具包容性的老年友好型社会。在人口老龄化已成全球大趋势的当下，重视并开发老年人的经济社会价值已成为普遍共识，促进“银发族”再就业、开发利用该群体人力资源成为通选之一。不论其再就业的目的是发挥和延长个人社会价值，还是仅出于储备养老财富的经济考虑，老年人口的就业权利都需要被正视和保障。这不仅需要有关部门主动搭建平台、畅通渠道，让就业信息和机会更便捷抵达想要“老有所为”的人群；同时也应填补针对这一人群的技能培训空白，完善“终身教育”体系，使他们持续积累人力资本成为可能。对于备受关注的老年人口就业权益保障，如劳动风险、社会保障等，也亟须给予关注。传统劳动用工背景下的相关法律法规如何因时制宜，如何为老年再就业群体提供完备的社会支持，这些问题已经确确实实摆在了我们面前。深度老龄化是大势所趋，恐慌大可不必，前瞻应对必不可少。探索实现积极老龄化社会的路径，丰富“老有所为”的内涵，不妨就从应对就业问题着手。1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．中国老年人才网正式上线，表明促进老年人再就业问题已正式提上了公共政策议程。B．老年人再就业问题凸显，主要原因是老年人健康状况持续改善和教育水平不断提高。C．为构建老年友好型社会，人们应该从权利的视角去重新看待老年人口再就业的问题。D．面对深度老龄化趋势，“银发族”再就业可在一定程度上减轻老龄化造成的社会压力。2.下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（

）A．文章以“中国老年人才网正式上线”为引，提出了中国正在快速走向老龄化的问题。B．文章引用相关数据，论证了“慢变量”与“快变量”的交织对我国制定公共政策的影响。C．文章采用对比论证的结构，论证了在“促进老年人再就业问题”上存在的两种态度。D．文章提到“劳动风险、社会保障”等，是为了论证有关部门应主动搭建平台、畅通渠道。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（

）A．随着中国人口老龄化加速，中国劳动力市场供需矛盾凸显，就业格局正在发生变化。B．在人口老龄化趋势下，促进老年人再就业、开发利用该群体人力资源成为通选之一。C．老年人的再就业，已经不再局限于传统“发挥余热”观念，而是有了更多的内涵。D．促进“银发族”再就业是积极应对并解决由于深度老龄化带来的社会诸多问题的前提。二、非连续类文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：近期，某国际大牌推出了一款黑色中长半身裙，售价高达29000元人民币，但有网友发现，这款裙子神似中国的马面裙。该品牌强调其采用了“标志性的廓形”，是一款全新的优雅时尚的单品，却只字未提“马面裙”。尽管国内质疑该品牌文化抄袭的声音四起，但品牌官方至今没有表态，只是在中国市场内默默下架了这款新品，国外的网站上这款裙子仍在继续售卖。有媒体认为，这波操作难以被界定为抄袭，只能冠以“文化挪用”。在这一事件中，不少人被科普了马面裙的概念：马面裙，前后里外共有四个裙门，两两重合，侧面打裥，裙腰多用白色布，取白头偕老之意，以绳或纽固结。马面裙的风格由明代的清新淡雅到清代的华丽富贵，再到民国的秀丽质朴，其结构一直根深蒂固地存在着。此前，也有不少国际大牌借鉴中国元素，让我们的传统文化出现在巴黎、米兰、伦敦的时尚舞台上，1981年戴安娜王妃曾经穿过红色的马面裙，当时的新闻稿写的是中式刺绣裙。这些借鉴参考，在文化领域并不少见，是对中国文化元素的喜爱和推广，为国人所乐见。要想让我们的文化瑰宝传承下去，就需要主动去发现。在此之前，许多国人并不了解马面裙。争议事件发生后，众人才知道，这种款式不仅凝结了古人的实用智慧和审美情趣，更具有十足的现代感，只需稍加改良点缀，便可成为日常生活中的时尚单品。文化交流与元素借鉴本来就是一种双向奔赴，“韩国端午祭申遗”等文化抢注事件一直让国人耿耿于怀，此次“被挪用”则给我们再次敲响了警钟。不过，与其停留在口头的“抗议”，我们更应该做的是投入到民族文化的整理中来，寻找更好的保护与传承传播的方法。摘编自张晓涵《文化挪用，应让公众更关注传统文化守护》）材料二：文化挪用是指处于一种文化背景中的人将其他不属于自己文化中的元素进行符号特征挪用的行为。根据内涵的不同，文化挪用可被归为“实物挪用”与“非实物挪用”，前者通常是指对有形物体的占有，而后者更为抽象，通常表现为内容挪用和主题挪用。内容挪用指某文化中的文化成果被其他文化中的创作者借鉴、利用，又可具体分为风格挪用和母题挪用，两者都指异文化对本文化中文化成果的挪用，只不过前者会主动地表明挪用对象的出处并以此进行自我标记，而后者则是利用异文化的符号与象征来创造性地再现本文化。而主题挪用指在文化塑造中有意地借用其他文化中的个体与机构。对于文化挪用的批评者来说，文化挪用是一种异文化思维下对本土文化的误读与错用，是对被挪用者的冒犯，特别是文化挪用本身所具备的符号化、片面化及多变性等特征让人将其视为是刻板印象的输出。但是，文化传播是从符号开始传播的，即文化传播的第一步永远都是符号化与片面化的。这在好莱坞电影中体现得最为明显，表现中国不离功夫，表现日本不离和服。符号化的目的是便于传播与记忆，只有借助符号化的事物进行文化传播，才能使得更多处于外来文化背景中的传播对自身文化产生兴趣，并在此基础上持续地进行输出。在对文化挪用进行讨论时，要避免“绝对原创性”的误区，避免陷入保守主义与自闭主义。一种文化若想进入世界舞台，就必须以适合其传播的形式进行改造，以适应不同文化。马克思曾提出“世界文学”的概念，即“用世界性文学来包容所有在其自身文化之外出现与发展的文学作品”“在最广泛的意义上，世界文学能够包含任何影响力超出本土文化的作品”。作为日益成为学术关注重点的“世界性文化”或“全球性文化”，实际上包含着一种内在的“地方性”，即在全球化时代，每一种文化都不是具体而为之的，而是各个文化相互欣赏、相互学习、相互沟通的产物。简而言之，每一种文化都是普遍性与特殊性矛盾对立的产物，如果想要自身文化在世界体系中获得发展与尊重，就要让自身文化所具有的特殊性与其他文化中的特殊性相交流，使其特殊性发展为普遍性。当下，中国文化实践坚持“文化自信”。我们既要注意文化挪用的负面意义，也要看到其背后所承载的积极意义，善用文化挪用，在彼此理解、彼此尊重的基础上，以积极的姿态与“文化星丛”中的其他文化进行对话。只有这样，才能打破西方社会对中国“傅满洲”“陈查理”式的想象，促进对中国文化的理解与欣赏，以符号为载体，各文化共同参与编码与解码，实现“文化走出去”与“文化自信”。摘编自徐冠群《文化传播与文化创新：跨文化传播语境中文化挪用的积极意义》）4.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．某国际大牌面对网友的抄袭质疑，虽然表面上不置可否，但在中国市场下架了这款新品，部分媒体认为这是一次“文化挪用”而非抄袭。B．在此次风波之前，国际大牌对中国传统文化元素的借鉴参考并不少见，这也有利于中国文化在西方社会的传播与推广，为国人所乐见。C．此次争议事件推动了国人对马面裙的认知，让人们意识到这种凝结古人智慧和审美的服装款式也能成为当下的时尚单品。D．好莱坞电影中表现中国不离功夫，表现日本不离和服，说明文化传播始终不可避免地会产生符号化、片面化的刻板印象问题。5.根据材料内容，下列说法正确的一项是（

）A．根据材料二关于文化挪用的分类，材料一中引起争议的某国际大牌服装神似中国马面裙的行为是内容挪用中的风格挪用。B．“韩国端午祭申遗”等文化抢注事件体现了文化交流与元素借鉴是一种双向奔赴，也带给我们关于文化保护与传承传播的启示。C．只要借助符号化的事物进行文化传播，就能引发外来文化背景中的传播对自身文化的兴趣，从而实现文化的持续输出。D．若想进入世界舞台，中华文化必须经过适合其传播的形式改造，以适应不同文化，在欣赏、学习、沟通中获得发展与尊重。6.根据上述材料，以下行为中不属于“文化挪用”的一项是（

）A．迪士尼公司将中国传统剧目《花木兰》改编成动画片，将原作中的核心主题“尽忠尽孝”演绎为女性解放自我、实现自我价值的主题。B．伏尔泰将元代戏剧家纪君祥所创作的《赵氏孤儿》改编成为欧洲经典剧目《中国孤儿》，借用中国文化中的形象符号来宣扬启蒙精神。C．住在南京的日本导演竹内亮拍摄纪录片《好久不见，武汉》，向全世界展示武汉人在疫情爆发期间及疫情平息后经历的人生故事。D．美国网飞公司翻拍刘慈欣的《三体》，起用欧美演员饰演原著中以中国人为主的主角群体，讲述超越时间、文化和种族边界的故事。7.费孝通先生曾总结出“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”这一处理不同文化关系的十六字“箴言”，请结合材料二谈谈你对这个观点的理解。

8.面对文化挪用，中华文化应该如何实现突围？请结合材料谈谈你的看法。三、双文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：史铁生和他的“地坛”曲令敏未见到史铁生的时候，一直把他想象成一个面带忧戚的朝圣者，一个刚毅得连额角都峥嵘起来的硬汉，甚至带一点洞彻人心的冷傲。今年三月二十五日，我按照朋友的指点，乘115路电车去他婚后的新家，终于在林立的楼群里找寻到了那座楼，那个号。敲开房门，大爷很和善地告诉我：“铁生到外面写东西去了。”听人说他正在写长篇，不由心里一凉，又听见老人说：“你七点钟再来吧，他一准回来。”再次登门，史铁生和他的妻子已经等在那里。这位坐轮椅的小说家比我想象的要显大一些，很魁梧、很健朗，绝无半点病态。他平常又谦和，像个知心知性的兄长，你简直可以伸手给他，听凭他引领你走遍天涯，那种宽厚与担待，是这般可以凭托，都教你无须担心途中的风雨坎坷，这一点使我惊讶。史铁生说他正在与人合作，侃一个电视剧本，目的是挣稿费。全家都是老弱病残，他每月的收入只有民政部门发给的一百五十元，和作协发给的一百二十多元，挣钱养家，是他作为一家之主的责任。他说：“一个人如果让别人养着，只管自己去清高，这清高本身就值得怀疑。”他现在写电视剧，就是想挣个万二八千的，赢得的时间就可以不着急地去写小说和散文了。他写小说、散文很认真，说：“急不得，只能等它们从心里流出来，一年写出六七万字就很满意了。由于身体条件不好，每天只能工作五个来小时。长年在床上干活，腿部不能活动，去年出现了血栓，如果让血栓跑到心、肺部，将危及生命……”他说这些时很平静，就像是讲述一个普通的故事。曾有评论家把史铁生称作东方的西西弗斯。这话也许是对的，但似乎不全面。交谈中，他时时蹦跳而出的充满哲理和禅意的语言，结结实实地打在我心上，叫我感到那个“废弃的园子”——地坛，不是现实存在的地坛公园，是史铁生用他的苦难人生浸透了的心灵的家园。在那里，他借助历尽数百年岁月的殿宇和老树，借助周而复始的晨辉与夕烟，借助生生不息的草木，在一派元气淋漓中完成了他对人生的了悟：“一个人出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。”他终于在一片凄苦和迷茫中，沟通了流转数千年的中国文化的心灵：面对有生必死和人生无依的漂泊与困顿，面对“这一片成熟的希望与绝望”，他终于从容地站立起来，把与生俱来的一切，把生与死、苦难与欢乐都认成必备的节目来体验、来观赏。终于走出一己的困境的史铁生，就在这样的园子里看见了大化。既然是丑女造就了美人，愚氓举出了智者，懦夫衬照了英雄，众生度化了佛祖，那么充任一世这等角色也就没有什么可抱怨的了。史铁生从这园子里走出来，无怨无悔地担当起他的人生。置身于大自然涌流不息的变换之中，把生命抛掷成一梭一梭丝光，奔腾为一浪一浪雪白，就像是一场不得不欢畅以对的游戏。没有几个人能像他那样直面人世，直面众生和自身的正面与反面。告退出来，史铁生在门口合掌相送。握别他的妻子，走进一片月光里，有一种剥落沉重的感觉，清新得让我直想唱歌，直想旁若无人地旋舞一回。文本二：人间史铁生“瘫痪后你是怎么……譬如说，你是——？”记者一时不知怎么说好，双手象是比划着一个圆球。我懂了他的意思，说：“那时我只想快点死。”“哪里哪里，你太谦虚。”他微笑着，望着我。可我那时是真想死，不记得怎么谦虚过。“你是不是觉得不能再为人民……所以才……？”我摇摇头，想起了我那时写过的一首诗：轻推小窗看春色，漏入人间一斜阳……“那你为什么没有……？”记者象是有些失望了。我说，我是命运的宠儿。他奇怪地瞪着我。“您看我这手摇车，是十几个老同学凑钱给我买的……看这弹簧床，是个街坊给我做的……这棉裤，是邻居朱奶奶做的……还有这毛衣——那个女孩子也在我们街道生产组干过……生产组的门窄，手摇车进不去，一个小伙子天天背我……”记者飞快地记着。“最好说件具体的。”他说。我想了一会，找出了那张粮票（很破，中间贴了一条白纸）。“前些年，您知道它对一个陕北的农民来说等于什么吗？”我说：“也许等于一辆汽车，也许等于一所别墅；当然，要看和谁比。不过，它比汽车和别墅可重要多了；为了舍不得这么张小纸片，有时会耽误了一条人命。”记者看看那粮票，说：“是陕西省通用的？”“是。可他不懂。我寄还给他，说这在北京不能用。他又给我寄了回来，说这是他卖了留着过年用的十斤好黄米才得来的，凭什么不能用？！噢，他是我插队时的房东老汉，喂牛的……”“他说，这十斤粮票，我看病时用得着。”“看病？用粮票？！”记者问。看来他没插过队。“比送什么都管用，他以为北京也是那样。后来我才知道，他儿子的病是怎么耽误的。我没见过他的儿子，那时他只带个小孙女一块过。”我和记者都沉默着，看着那张汗污的粮票。“现在怎么样？”记者问我：“你们还有联系吗？”“前些日子他寄钱来。想给他孙女买台缝纫机，他自己想要把二胡。可惜，我只帮他买到了二胡。他说，缝纫机一定得买最好的……”记者笑了，吹去笔记本上的烟灰：“还是回到正题上来吧。你是怎么战胜了……？譬如说……”“还有医院的大夫，常来家看我……还有生产组的大妈们，冬天总在火炉上烤热两块砖，给我垫在脚下……还有……唉！我说不好，也说不完。”一九八二年9.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（

）A．文本一中，初见时，“我”觉得坐在轮椅中的史铁生比想象的更显大一些，这种感受不仅来自史铁生的外形，也来自他的精神。B．文本一中，对于史铁生来说写剧本是为了谋生，写小说．散文才是他的文学理想，在他看来维持世俗生活不如坚守理想重要。C．文本一中说史铁生沟通了中国文化的心灵，说明他的凄苦和迷茫并不是他个人特有的，中国文化中不乏对生死困顿的思考。D．文本二中，史铁生记述了接受记者采访的一个小片段．虽然所述都是点滴旧事，但作家忠实且诚恳地吐露了自己的心声。10.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．文本一开头，作者先叙述了想象中的史铁生，但现实中的史铁生与此形成了鲜明对比，这不仅让作者惊讶，也让读者好奇。B．文本一中多次引用了史铁生的话，将史铁生的生活状况与人生感悟直接呈现在读者面前，拉近了读者与史铁生之间的距离。C．文本二中，史铁生回答问题时，语言时有停顿和补充；表现出文章记述的是一个真实的对话过程，带有访谈录的特点。D．文本二中，记者在采访史铁生的时候．提问简短且时经常欲言又止，表现得很克制，体现了他中立客观的职业立场。11.文本一划线句子中，史铁生所看见的“大化”应该怎样理解？请结合文本分析。

12.史铁生的挚友孙立哲说：“他（史铁生）的文字震颤灵魂，因为那是与生命中苦难、困境周旋而得到的生命体验。”史铁生是如何在与苦难、困境的周旋中得胜而归的？两个文本的理解角度并不相同，请结合文本内容分析。

四、文言文阅读

阅读下面的文言文，完成下面小题。开元元年三月辛巳，晋陵尉杨相如上疏言时政，其略曰：“人主莫不好忠正而恶佞邪然忠正者常疏佞邪者常亲何哉诚由忠正者多忤意佞邪者多顺指积忤生憎积顺生爱此亲疏之所以分也。明主则不然。爱其忤以收忠贤，恶其顺以去佞邪，则太宗太平之业，将何远哉！”又曰：“夫法贵简而能禁，罚贵轻而必行。陛下方兴崇至德，大布新政，请一切除去碎密，不察小过。小过不察则无烦苛，大罪不漏则止奸慝，使简而难犯，宽而能制，则善矣。”上览而善之。十月，己亥，上幸新丰。癸卯，讲武于骊山之下，征兵二十万，旌旗连亘五十余里。以军容不整，坐兵部尚书郭元振于纛下，将斩之。刘幽求、张说跪于马前谏曰：“元振有大功于社稷，不可杀。”乃流新州。斩给事中、知礼仪事唐绍，以其制军礼不肃故也。时二大臣得罪，诸军多震慑失次，惟左军节度薛讷、朔方道大总管解琬二军不动。上遣轻骑召之，皆不得入其陈。上深叹美，慰勉之。中书侍郎王琚为上所亲厚，群臣莫及，每进见，侍笑语，逮夜方出。或时休沐，往往遣中使召之。或言于上曰：“王琚权谲纵横之才，可与之定祸乱，难与之守承平。”上由是浸疏之。开元二年，上以风俗奢靡，七月乙未，制：“乘舆服御、金银器玩，宜令有司销毁，以供军国之用；其珠玉、锦绣，焚于殿前；后妃以下，皆毋得服珠玉锦绣。”戊戌，敕：“百官所服带及酒器、马衔、镫，三品以上，听饰以玉，四品以金，五品以银，自余皆禁之；妇人服饰从其夫、子。自今天下更毋得采珠玉，织锦绣等物，违者杖一百。”罢两京织锦坊。臣光曰：明皇之始欲为治，能自刻厉节俭如此，晚节犹以奢败。甚哉奢靡之易以溺人也！诗云：“靡不有初，鲜克有终。”可不慎哉！（节选自《资治通鉴·唐纪》）13.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（

）A．人主莫不好忠正而恶佞邪/然忠正者常疏/佞邪者常亲/何哉/诚由忠正者多忤意/佞邪者多顺指/积忤生憎/积顺生爱/此亲疏之所以分也。B．人主莫不好忠正/而恶佞邪然/忠正者常疏/佞邪者常亲/何哉/诚由忠正者多忤/意佞邪者多顺/指积忤生憎/积顺生爱/此亲疏之所以分也。C．人主莫不好忠正而恶佞邪/然忠正者常疏/佞邪者常亲/何哉/诚由忠正者多忤/意佞邪者多顺/指积忤生憎/积顺生爱/此亲疏之所以分也。D．人主莫不好忠正/而恶佞邪然/忠正者常疏/佞邪者常亲/何哉/诚由忠正者多忤意/佞邪者多顺指/积忤生憎/积顺生爱/此亲疏之所以分也。14.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．社稷，分别指古代帝王、诸侯所祭祀的土地神和五谷神，后将两者合称作为国家的代称。B．休沐，古代休假制度，汉代官员五日一休，唐代则延长至十日，期间可以回家休息沐浴。C．制，一种诏令文书，专门用来颁布重要制度政策及重大政令，后来也用于任免高级官员。D．诗，诗歌，古人行文时常引用前人诗句增加说理效果，文中引用的是《诗经》中的句子。15.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．杨相如认为法律应该简明扼要容易执行，重在惩恶而不对小错斤斤计较，玄宗同意他的观点。B．玄宗在骊山视察军队的时候，郭元振因为治军不严差点被斩，幸好有人为他求情才流放新州。C．有人认为王琚善用权术，玄宗不应与他交往过密，于是上疏，玄宗将奏折扔进水里没有采纳。D．玄宗为改变奢靡风气，专门下令规定宫中嫔妃以及各级官员的服饰要求，并撤销两京织锦坊。16.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）爱其忤以收忠贤，恶其顺以去佞邪，则太宗太平之业，将何远哉！

（2）中书侍郎王琚为上所亲厚，群臣莫及，每进见，侍笑语，逮夜方出。

17.司马光认为我们应该从唐玄宗身上得到怎样的启示？请结合文本简要分析。

五、古代诗文阅读

阅读下面这首古诗，完成下面小题。杂诗（其六）①曹植飞观②百余尺，临牖御棂轩。远望周千里，朝夕见平原。烈士多悲心，小人偷自闲。国仇亮③不塞，甘心思丧元④。抚剑西南望，思欲赴太山。弦急悲声发，聆我慷慨言。【注】①这首诗大约写于建安19年，当时曹操南征作战，令曹植留守邺都。②观：即是阙，宫门的望楼。③亮：诚然。④丧元：丢掉脑袋。18.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．前四句写登楼远眺，当窗凭槛，有控驭四方之势。既领起下文，又体现作者胸罗万象、气盖当世的雄才大略。B．“国仇”两句是说国仇未报，为了消灭敌人，我甘愿献出生命。表现诗人欲亲赴前线、为国捐躯的志士情怀。C．“抚剑”两句承接上文登高远眺的描写，表达出与李白《行路难》中“拔剑四顾心茫然”相同的思想情感。D．本诗怨而不怒，哀而不伤，波澜迭起，气象万千。造语悲壮雄浑，结构严整紧凑，体现出很高的艺术成就。19.诗中两处写到“悲”，有什么具体内涵？请结合全诗简要分析。

六、名篇名句默写

20.补写出下列句子中的空缺部分。

（1）苏轼在《石钟山记》中有两处写鸟叫，但手法不同，写栖鹘是先点鸟名，再写惊飞，最后才写其叫声“___________”；写鹳鹤是先写声音“__________”，然后交代是鹳鹤在叫。

（2）古人有“天开于子，地辟于丑，人生于寅”一说，《离骚》中“____________，_____________”表明屈原在寅年寅月寅日，预示着将要把人间某个重大使命赋予给他。

（3）乐器在古诗文中十分常见，“箫鼓”就是一例，多用于描写欢快的场面，如“____________，____________”。

七、简答题

24.阅读下面的文字，完成下面小题。人体是一个有机整体，一个部位患病，

①

。很多东西靠着血液系统这条人体的“大运河”播散。营养物质和氧气靠血液系统运送到全身各处，而结核分枝杆菌也会借助这条“大运河”播散到全身。结核分枝杆菌到达肾后，就会像白蚁一样一点一点地吃掉肾，最开始是一点点“虫蚀样”的改变，接着肾会形成结核“空洞”，最后肾就剩下一个空空的“皮囊”了。这些变化都是静悄悄的，患者很少有腰痛、腰酸的症状，很多人看病时肾都彻