辽宁省锦州市高中语文高三期末通关提分题详细答案和解析

姓名:_________________学号:_________________班级:_________________学校:_________________ 密封线 姓名:_________________学号:_________________班级:_________________学校:_________________ 密封线 密封线 高三语文期末试卷题号一二三四五六阅卷人总分得分注意事项:1.全卷采用机器阅卷，请考生注意书写规范；考试时间为120分钟。2.在作答前，考生请将自己的学校、姓名、班级、准考证号涂写在试卷和答题卡规定位置。

3.部分必须使用2B铅笔填涂;非选择题部分必须使用黑色签字笔书写，字体工整，笔迹清楚。

4.请按照题号在答题卡上与题目对应的答题区域内规范作答，超出答题区域书写的答案无效:在草稿纸、试卷上答题无效。A卷（第I卷）(满分:100分时间:120分钟)一、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。中国传统家具设计原则是“以人文精神为本”，强调的是精神，而不是纯物质的东西。中国古代的家具的审美正是在礼仪文化思想的影响下形成的，被赋予了礼仪文化的内涵。礼仪文化不仅直接影响到了人们生活的言行举止，而且间接影响了家具的外观造型。例如：官帽椅的造型。当人坐在官帽椅上时，头部靠在搭脑上，腰依在“S”状的背板上，两手自然垂放在两端扶手上，这种姿态正是礼仪文化中倡导的彬彬有礼的姿态。又如，皇帝宝座的造型比较宽大，作为皇帝办公接见文武百官的家具，为凸显皇帝地位，选用此种造型，有别于普通的椅子，可以保持一种正襟危坐的姿态。这种坐姿正是受到了礼仪文化中主宾之礼的影响。在礼制秩序分明的中国古代社会，人的思想和行为受到礼制秩序的限制和约束，因此，装饰图案也有着等级之分。例如：御用家具在装饰上运用大量雕龙手法，官员大臣用龙图案做装饰的家具，只是小面积点缀，用到的龙纹图案也不一样，百姓家的椅子则是不可以刻龙纹的。中国传统家具受到中国古代礼制文化中三六九等、贵贱有分、男女尊卑思想观念的影响非常明显。礼仪文化发展到今天，其意义和作用已经发生了重大的变化，继承和发扬与现代生活方式相适应的主宾有别、长幼有序、男女有异的现代礼仪文化，在现代中式家具设计上合理运用礼仪文化，是很有必要的。礼仪文化发展到今天，形成了新时期的礼仪文化内容。而作为满足现代人生活需要的现代中式家具，也应该以新时期的礼仪文化的思想来指导其装饰上的运用。可以在装饰手法、图案构成上采用主宾有别、男女有异、长幼有序的礼仪文化思想。例如，可以用代表男女不同的简单几何图案进行装饰，这样既可以彰显男女有异的现代礼仪文化，又可以做到现代、时尚、简洁的装饰效果。对中国古典家具和现代中式家具设计中的礼仪文化的分析和研究，可以发现，中国古典家具作为中国文化的载体，是特定时代的产物，礼仪文化对其产生了深远的影响。而现代中式家具是从中国古典家具衍生而来，有着近亲血缘关系。在现代中式家具设计中，从造型、功能、装饰、材料等方面融入礼仪文化，是现代中式家具开发的一种新思路。（摘编自李珊《中国礼仪文化对中式家具设计的影响》）1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（

）A．在礼仪文化思想的影响下形成的中国传统家具的设计原则，忽略物质，只注重精神。B．官帽椅的造型有利于人们保持端正的坐姿，符合礼仪文化倡导的彬彬有礼的姿态。C．古代家具虽然允许刻上龙纹，但不能随意，面积大小是依据身份地位的高低而定的。D．礼仪文化作为载体对中国古典家具产生了深远的影响，使其具有明显的时代特征。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（

）A．文章开篇点明了论述对象是家具设计与礼仪文化，指出传统家具设计原则强调的是精神。B．文章对古代家具的外观造型、装饰图案的描述，语言通俗易懂，有助于读者理解。C．文章用“例如”这样明显的标志性词语引出具体的例子来证明观点，能使人一目了然。D．文章将中国古典家具与现代中式家具进行了对比，详细分析了二者的优势和不足之处。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（

）A．家具的外观造型，不仅受到生活需要、人们喜好的影响，还受到礼仪文化的影响。B．太和殿的龙椅椅背是“圈椅式”的，有支撑靠手的圆柱，椅座宽敞，皇帝正襟危坐以示尊严。C．现代中式家具设计上合理运用礼仪文化，目的是培养人们继承三六九等的古代礼制文化。D．现代中式家具是从古典家具衍生而来，在设计中融入礼仪文化是一种新思路。二、非连续类文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：距今3300年左右的河南安阳商代晚期都城殷墟遗址的考古发掘，证实了《史记》等文献记载的晚商史。以此为基点，考古学家推定郑州商城等为商代早期都城遗址，偃师二里头为夏代晚期都城遗址，二里头文化为晚期夏文化。二里头都邑始建于距今3800年以后，有宫城、数十座宫殿以及各种官营手工业作坊，出土了成套的青铜礼器，成为当时最高级别的中心聚落，对中国大部分地区产生了深刻的辐射影响，中华文明从此步入成熟文明社会或者王权社会阶段。更早4000多年前的龙山时代，河南中部的王湾三期文化曾经南下大范围取代长江中游等地的石家河文化，这一文化巨变很可能对应古史记载的“禹征三苗”事件，夏代早期的历史也因此得以基本确认。在夏代早期前后，黄河中游还存在山西襄汾陶寺、陕西延安芦山峁和神木石峁等多处数百万平方米的地区性中心聚落，河南、山东等地也出现了许多数十万平方米的古城，这些为我们进一步探索五帝时代的历史提供了珍贵资料。由此前溯，我们甚至有可能利用考古学解开三皇时代的历史谜团。回首百年以前，传统的中国上古史体系被严重质疑，中国人的文化自信遭受前所未有的打击。中国考古学的诞生适逢其时，以探寻中华民族和中华文明之源头为己任。经过几代考古人接续奋斗，终于揭示出中国是世界上直立人较早的分布区和现代人起源地、农业起源地、陶器起源地、文明起源地之一，也是世界上较早出现文献记载的地区之一。这些考古成就不仅对于正确认识全球人类起源史、文明发展史有重大意义，而且为我们坚定文化自信、助力中华民族伟太复兴提供了丰富坚实的科学依据。（摘编自韩建业《考古学极大地延伸了中国历史轴线》）材料二：历史考古的考古学文化之文化基因，即中华民族文化的根与魂，也就是“中”与“中和”。对于文化基因的“中”“中和”，如何通过历史考古的考古学文化再现并进行科学阐释，是历史考古的考古学文化需要解决的重大问题。中国先民对“中”的信仰与追求，可以上溯至新石器时代晚期。目前所知有关“求中”记载的最早出土文献是成书于战国时代的清华简《保训》，其中记载五帝时代的虞舜“求中”于“鬲茅”。“鬲茅”即古文献之“历山”，在今河南濮阳与山东菏泽一带。近年来，这一区域发现大量与虞舜同时期的聚落遗址与一些重要城址。这与《保训》记载的舜“求中”于此可以对应。《保训》又载，商汤的六世祖上甲微为夏禹求中于“河”。“河”即“河洛”，即现在所说的“大嵩山”地区。20世纪50年代末以来，考古工作者在嵩山周围发现了登封王城岗城址、新密新砦城址与偃师二里头遗址等早于郑州商城的城址，学术界一般认为上述三处城址应分别为夏代早、中、晚期的都城遗址。上述关于上古先民“求中”的记载，结合与其相关的考古发现与历史文献记载，可以探讨国家文化的核心理念。从历史考古的遗存“表象”之“中”与“中和”研究阐释，提升至形而上的国家文化的政治学层面，有助于解读营建者深层次的意图，提取、确认其建筑空间背后形而上的国家认同的政治理念与文化基因。秦汉王朝开启的大一统中央集权国家时代，自秦汉至唐宋都城在“大中原”的长安、洛阳与开封东西一线，继承了夏商以来的“择中建都”原则。金朝徙都燕京，在金人看来“燕京乃天地之中”，定都于此才是“以应天之地之中”。这开启了中古时代后期元朝与明、清两朝定都北京之先河。在古代国家的形成与发展过程中，“中”的理念不断扩展、强化与深化，即从“择中建都”到“择中建宫”再到“择中建殿”；都城城门、宫城宫门为“奇数”，数量从“单门道”发展到“一门三道”“一门五道”，这些都折射了历史发展长河中中华“文化基因”的日益加强。“中”与“中和”基因，主要体现在都城选址与都城布局形制及帝王陵墓布局形制方面。历代王朝营建都城选址之所以必须“择中建都”，就是“中和”理念的要求。都城营建于“天下（国家）之中”是相对于国家东西南北“四方”而言的。“择中建都”之“中”体现国家相对东西南北的至高至尊，同时“中”相对四方又反映了国家对四方的公平、公允、公正，从而达到国家之“和”，这种“和”是国家“一统”的基础，是国家认同，是四方凝聚于中央。帝陵的“亚字形”墓室、陵园辟四门与帝国都城规制有着同样的“中”与“中和”思想。综上所述，历史考古的考古学文化不只是局限于器物的类型学研究，更为重要的是选择属于国家文化载体的古代都城、帝王陵墓等的空间位置、布局形制等开展多学科、跨学科综合研究，揭示出其中所蕴含的“中”“中和”国家文化理念与中华历史文化基因。考古发现的鲜卑北魏王朝洛阳城及女真、蒙古、满等民族依次建立的金中都、元大都、清北京城，都承袭了几千年形成的“中和”理念，深化了国家认同思想。从国家“宫城”到民居四合院的“中”“中和”布局，二者大小虽然不一，但是理念相同，反映出“家国同构”“家国一体”的历史文化，折射出中华民族国家认同的核心理念，可以说“中”“中和”理念之所以在中华五千多年不断裂文明中延续不断，与家国同构、家国一体的广大而深厚的社会基础密不可分。（摘编自刘庆柱、韩国河《历史考古的考古学文化阐释》）4.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（

）A．河南安阳商代晚期都城殷墟遗址的考古发掘，证实了一些文献记载的晚商史，也证实了郑州商城等为商代早期都城遗址。B．王湾三期文化大范围取代长江中游等地的石家河文化，标志着中华文明从此步入成熟文明社会或者王权社会阶段。C．中国是世界上最早出现文献记载的现代人起源地、农业起源地、陶器起源地。D．夏代的都城遗址体现了中国先民对“中”的信仰与追求，这是“求中”的表现。5.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（

）A．材料一和材料二都谈到考古学，前者侧重中国考古学的意义，后者侧重历史考古的考古学文化“中”与“中和”的理念。B．在金人看来“燕京乃天地之中”，因此金朝徙都燕京，体现了“择中建殿”的理念。C．“中”与“中和”是中华民族文化的根与魂，从国家“宫城”到民居四合院的布局，大小不一，但理念相同。D．历史考古的考古学文化不只局限于器物的类型学研究，更为重要的是开展多学科、跨学科综合研究。6.下列选项不能体现“中”“中和”理念的是（

）A．《荀子·大略》：“欲近四旁，莫如中央，故王者必居天下之中，礼也。”B．《礼记·中庸》：“和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”C．司马光认为，“中和者，大则天地、中则帝王、细则昆虫草木，皆不可须臾离者也”。D．考古学家郭沫若考察殷墟时写下诗句：“洹水安阳名不虚，三千年前是帝都。”7.请简要梳理材料二的行文脉络。

8.考古学为我国做出了哪些贡献？请结合材料简要说明。三、双文本阅读

阅读下面的文字，完成小题。文本一：途中梁遇春今天是个潇洒的秋天，飘着零雨，我坐在电车里，看到沿途店里的伙计们差不多都是懒洋洋地在那里谈天，看报，喝茶——喝茶的尤其多，因为今天实在有点冷起来了。还有些只是倚着柜头，望望天色。总之，纷纷扰扰的十里洋场顿然现出闲暇悠然的气概，高楼大厦的商店好像都化作三间两舍的隐庐，里面那班平常替老板挣钱、向主顾赔笑的伙计们也居然感到了生活余裕的乐处，正在拉闲扯散地过日，仿佛全是古之隐君子了。路上的行人也只是稀稀的几个，连坐在电车里面上银行去办事的洋鬼子们也燃着烟斗，无聊赖地看报上的广告，平时的燥气全消，这大概是那件雨衣的效力罢！到了北站，换上去西乡的公共汽车，雨中的秋之田野是别有一种风味的。外面的蒙蒙细雨是看不见的，看得见的只是车窗上不断地来临的小雨点，同河面上错杂得可喜的纤纤雨脚。此外还有粉般的小雨点从破了的玻璃窗进来，栖止在我的脸上。我虽然有些寒战，但是受了雨水的洗礼，精神格外地清醒。已撄世网，醉生梦死久矣的我真不容易有这么清醒，这么气爽。再看外面的景色，既没有像春天那娇艳得使人们感到它的不能久留，也不像冬天那样树枯草死，好似世界是快毁灭了，却只是静默地，一层轻轻的雨雾若隐若现地盖着，把大地美化了许多。我不禁微吟着乡前辈姜白石的诗句，真是“人生难得秋前雨”。其实我是个最喜欢在十丈红尘里奔走道路的人。在路途中我们的心境是最宜于静观的，最能吸收外界的刺激的。我们通常总是有事干，正经事也好，歪事也好，我们的注意免不了特别集中在一点上，只有路途中，尤其走熟了的长路，在未到目的地以前，我们的方寸是悠然的，不专注于一物，却是无所不留神的，在匆匆忙忙的一生里，我们此时才得好好地看一看人生的真况。所以无论从哪一方面说起，途中是认识人生最方便的地方。车中、船上、人行道可说是人生博览会的三张入场券，可惜许多人把它们当做废纸，空走了一生的路。我们有一句古话：“读万卷书，行万里路。”所谓行万里路自然是指走遍名山大川，通都大邑，但是我觉得换一个解释也是可以。一条路你来往走了几万遍，凑成了万里这个数目，只要你真用了你的眼睛，你就可以算是懂得人生的人了。俗语说道：“秀才不出门，能知天下事。”我们不幸未得入泮[注]，只好多走些路，来见见世面罢！对于人生有了清澈的观照，世上的荣辱祸福不足以扰乱内心的恬静，我们的心灵因此可以获到永久的自由，可见个个的路都是到自由的路，并不限于罗素先生所钦定的；所怕的就是面壁参禅，目不窥路的人们，他们自甘沦落，不肯上路，的确是无法可办。读书是间接地去了解人生，走路是直接地去了解人生，一落言诠，便非真谛，所以我觉得万卷书可以搁开不念，万里路非放步走去不可。了解自然，便是非走路不可。但是我觉得有意的旅行倒不如通常的走路那样能与自然更见亲密。旅行的人们心中只惦着他的目的地，精神是紧张的，实在不宜于裕然地接受自然的美景。并且天下的风光是活的，并不拘于一谷一溪，一洞一岩，旅行的人们所看的却多半是这些名闻四海的死景，人人莫名其妙地照例赞美的胜地。旅行的人们也只得依样葫芦一番，做了万古不移的传统的奴隶。这又何苦呢？并且只有自己发现出的美景对着我们才会有贴心的亲切感觉，才会感动了整个心灵，而这些好景却大抵是得之偶然的，绝不能强求。我生平所最赏心的许多美景是从到西乡的公共汽车的玻璃窗得来的。我坐在车里，任它一上一下，一左一右地跳荡，看着老看不完的十八世纪长篇小说有时闭着书随便望一望外面天气，忽然觉得青翠迎人，遍地散着香花，晴天现出不可描摹的蓝色。我顿然感到春天已到大地，这时我真是神魂飞在九霄云外了。甜蜜的东西看得太久了也会厌烦，真真的好景都该这样一瞬即逝，永不重来。此外在热狂的夏天，风雪载途的冬季我也常常出乎意料地获得不可名言的妙境，滋润着我的心田。会心不远，真是陆放翁所谓的“何处楼台无月明”。自己培养一个易感的心境，那么走路的确是了解自然的捷径。我们从摇篮到坟墓也不过是一条道路，当我们正寝以前，我们可说是老在途中。途中自然有许多的苦辛，然而四围的风光和同路的旅人都是极有趣的，值得我们跋涉这程路来细细鉴赏。除开这条悠长的道路外，我们并没有别的目的地，走完了这段征程，我们也走出了这个世界，重回到起点的地方了。科学家说我们就归于毁灭了，再也不能重走上这段路途，主张灵魂不灭的人们以为来日方长，这条路我们还能够一再重走了几千万遍。将来的事，谁去管它，也许这条路有一天也归于毁灭。我们还是今天有路今天走罢，最要紧的是不要闭着眼睛，朦朦一生，始终没有看到了世界。1929年11月5日选自《中华散文有年精华》，有删改）[注]入泮：清代考中秀才为“入泮”。文本二：梁遇春的散文，谈读书、论学问、聊爱情、议友谊，也写发呆、坐车踏青、观火，甚至也写睡懒觉，伤春悲秋，忙碌与无聊。无论哪篇散文的观照点，都是一反常规、新颖奇特的，都闪现着奇思妙想、智慧灵动。（摘编自赵燕《异质思维的书写——梁遇春散文特质略论》)9.下列对文本一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．文章从作者在秋雨中行路所见开始写起，抒发了作者深刻的人生感悟，字里行间蕴含着浓郁的情感和睿智的哲思。B．在作者看来，走路可以让我们直接地了解人生，让我们的心灵不被世上的荣辱祸福扰乱，获得永久的自由。C．文章第三段写真正的美景需要自己去发现、而且得之偶然，绝不能强求，我们由此可以看出作者率真、洒脱的个性。D．作者在结尾引用科学家的观点，揭示了“每个人旅途的终点是死亡”这一客观现实，也流露出悲观情绪。10.下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．作者善用简笔与繁笔描绘车窗外景色，第一段用简笔勾勒秋季细雨中的黯淡，第三段用繁笔渲染春、夏冬三季的妙境。B．文章第二段“三张人场券”一句，形象地说明许多人忽略了“途中”这一认识人生的地方，表达了作者的惋惜之情。来源：高三答案公众号C．文章结尾写道“我们从摇篮到坟墓也不过是一条道路”，“摇篮”与“坟墓”反差鲜明，画面感强，也能引发读者深思。D．作者博古通今，驾驭语言的功力非常深厚，文章通篇用的是流畅的白话，间或有典雅文言穿插其中，文白相映成趣。11.文本一的标题“途中”有哪些含义？请结合全文简要分析。

12.文本二论述了梁遇春散文的特质，请加以概括，并结合文本一简要分析。

四、文言文阅读

阅读下面的文言文，完成各题。材料一：王朴字文伯，东平人也。少举进士，为校书郎，依汉枢密使杨邡。邡与王章、史弘肇等有隙，朴见汉兴日浅，隐帝年少孱弱，任用小人，而邡为大臣，与将相交恶，知其必乱，乃去郡东归。世宗即位，迁比部郎中。世宗锐意征伐，已扰群议，亲败刘旻于高平，归而益治兵，慨然有平一天下之志。数顾大臣问治道，选文学之士徐台符等二十人，使作《为君难为臣不易论》及《平边策》，朴在选中。而当时文士皆不欲上急于用武，以谓平定僭乱，在修文德以为先。惟朴等言用兵之策，谓江淮为可先取。世宗雅已知朴，及见其议论伟然益以为奇引与计议天下事无不合，遂决意用之。显德三年，征淮，以朴为东京副留守。还，拜户部侍郎，迁枢密使。朴为人明敏多材智，非独当世之务，至于阴阳律历之法，莫不通焉。朴性刚果，又见信于世宗，凡其所为，当时无敢难者，然人亦莫能加也。世宗征淮，朴留京师，广新城，通道路，壮伟宏阔，今京师之制，多其所规为。其所作乐，至今用之不可变。其陈用兵之略，非特一时之策。至言诸国兴灭次第云：“淮南可最先取，并必死之寇，最后亡。”其后宋兴，平安四方，惟并独后服，皆如朴言。六年春，世宗遣朴行视汴口，作斗门，还，过故相李谷第，疾作，仆于坐上，舁归而卒，年五十四。世宗临其丧，以玉钺叩地，大恸者数四。赠侍中。呜呼，王朴之材，诚可谓能矣。不遇世宗，何所施哉？世宗之时，外事征伐，攻取战胜；内修制度，议刑法，定律历，讲求礼乐之遗文，所用者五代之士也，岂皆愚怯于晋、汉，而材智于周哉？惟知所用尔。（选自《新五代史·周臣传》，有删改）材料二：秦观：臣读五代史，见王朴为周世宗决平边之策，然后知朴者，天下之真材也。……朴尝为世宗画平边之策，……故朴以大而脆者为易，小而坚者为难，易者宜先，难者宜后，则所以先吴而后并也。皇朝受命，四方僭伪次第削平，皆如其策。非所谓天下之真材，其孰能与于此。（选自《历代名贤确论》，有删改）13.文中画波浪线的部分有三处需要加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

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14.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．“数顾大臣问治道”与“汝为人臣子，不顾恩义”（《苏武传》）两句中的“顾”意思相同。B．“其陈用兵之略”与“诸郎中执兵，皆陈殿下”（《荆轲刺秦王》）两句中的“陈”意思不同。C．“诚可谓能矣”与“臣诚恐见欺于王而负赵”（《廉颇蔺相如列传》）两句中的“诚”意思相同。D．“小而坚者为难”与“弃甲曳兵而走”（《寡人之于国也》）两句中的“而”用法与含义不同。15.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．世宗多次向大臣们询问良策，文士都认为以文治为先，只有王朴等人讲求用兵之策，世宗对此很满意，后决心重用王朴。B．王朴预测了各国灭亡的次序：淮南可最先平定，并州可以在最后灭亡。后来果真像王朴说的一样，并州是最后臣服的。C．王朴拜访前任宰相李谷，恰逢疾病发作，来不及回去就死在了李谷的府第。世宗听闻噩耗，悲恸地把玉钺摔到地上。D．世宗和王朴君臣相知，世宗锐意征伐，王朴为其积极谋划，世宗知人善用，让王朴发挥能臣作用。16.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）又见信于世宗，凡其所为，当时无敢难者，然人亦莫能加也。

（2）皇朝受命，四方僭伪次第削平，皆如其策。

五、古代诗文阅读

阅读下面这首唐诗，完成文后各题。望蓟门祖咏燕台一望客心惊，笳鼓喧喧汉将营。万里寒光生积雪，三边曙色动危旌。沙场烽火连胡月，海畔云山拥蓟城①。少小虽非投笔吏②，论功还欲请长缨③。【注】①蓟城：唐朝的边疆重镇。②投笔吏：指汉人班超，曾投笔从戎，终以功封侯。③请长缨：指汉代终军曾自向汉武帝请求：“愿受长缨，必羁南越王而致之阙下。”17.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．诗人初来闻名已久的边塞重镇，游目纵观，眼前是辽阔的天宇，险要的山川，着一“惊”字，着力想表达出诗人因为国家处于战乱之中而惊惧忧思之情。B．颔联描写了雪下得如此之广，又积得如此之厚，雪上映出的寒光，足以令人两眼生花。朦胧曙色中，高悬的旗帜在猎猎飘扬，这肃穆景象暗写出军营气势的庄严、军容的严整。C．颈联沙场烽火连胡月，烽火燃处，紧与胡地月光相连，雪光、月光、火光三者交织在一起，不仅没有塞上苦寒的悲凉景象，反而壮伟异常，从而激发了诗人投笔从戎、平定边患、为国立功的壮志。D．“少年时虽不像班超投笔从戎，论功名我想学终军自愿请缨。”尾联用典。借用班超投笔从戎和终军向皇帝请发长缨两个典故，抒发了作者的从军之志。18.这首诗以《望蓟门》为题，写望中所见意象雄伟阔大，抒望中所感格调高昂感奋人心，请具体说明全诗是如何紧扣“望”字来写的？

六、名篇名句默写

19.补写出下列句子中的空缺部分。

（1）在《蜀道难》一诗中，李白引用神话传说为其增添了浪漫主义色彩。如引用“五丁开山”这一神话的句子是______，______。

（2）屈原开创了“香草美人”的传统。如在《离骚》中诗人用“______”写了自己因为采摘香草而被加上罪名；用“____________”比喻小人嫉妒自己拥有美好的品德。

（3）古人常借助于猿啼表达悲伤的情感，如杜甫、白居易。请写出杜甫或白居易的两句相关诗句“_______，______”。

七、简答题

23.阅读下面的文字，完成小题。“泡茶馆”是联大学生特有的语言。本地人只说“坐茶馆”。“泡”是北京话。勉强解释，只能说是持续长久地沉浸其中，像泡泡菜一般的泡在里面。也许是课业不重，联大学生人人都爱“泡茶馆”。我们常去路东的一家茶馆，小小的，很干净，茶桌不多。掌柜的是个高瘦的男人，有一对十三岁的双胞胎。他们的样貌、身高相似，①但两个孩子性格迥异，一个活泼好动，一个安静沉稳。掌柜的事情多，为客人冲茶续水，大都由这两个孩子担任。有一个善于吹口琴的姓