省一等奖高三一轮复习宋明理学省名师优质课赛课获奖课件市赛课一等奖课件

第1页1、（海南)魏晋时期，有些人斥责佛教“使父子之亲隔，君臣之义乖，夫妇之和旷，友朋之信绝”。这反应出当初()

A.佛教传入颠覆了传统观念B.儒家伦理不为社会所重视C.佛教急于融入本土文化D.佛教与儒家伦理抵触

2、（广东一模）“昔士大夫以清望为重，乡里富人，羞与为伍，有攀附者必峻绝之。今人崇尚财货，贿拥资厚者，反屈体降志，或订忘形之交，或结婚姻之雅。”这说明当初()A．重农抑商政策在民间已走向破产B．进步知识分子大力提倡工商皆本C．传统儒学提倡义利观遭到摒弃D．商品经济发展冲击了传统价值观DD第2页导学题1：(2017广东二模)

《中国文化史概论》一书说：“理学是中国古代最为精巧、最为完备理论体系，其影响至深至巨。“格物致知”是其基本方法论，近代中国把”science“最先翻译成“格致”。

结合所学知识概括理学产生历史背景？指出“格物致知”目标是什么？一、宋明理学背景：1、魏晋南北朝佛、道冲击儒学。

隋唐出现“三教合一”趋势。2、唐韩柳“古文运动”推进儒学复兴。3、宋“重文”政策、书院制和科举制，文化学术活跃。

4、宋商品经济繁荣，冲击传统道德观“究天理”第3页3、（上海）宋代，儒学家开始从一个新角度来思索人间伦理纲常。这个新角度是（）A．从封建统治角度出发B．从天人感应出发C．从万物根源出发D．从人本性出发

4、（全国）朱熹提出“存天理，灭人欲”。其中“天理”是指()A．自然天体运行规律B．社会发展规律C．封建道德规范三纲五常D．“天人感应”理论CC第4页6.(七校联考)“理会得熟时，道理便在上面。又如律历、刑法、天文、地理、军旅、职官之类，都要理会，虽未能洞研其精微，然也要识个规模大约，道理方泱洽通透。”这段话提倡是()A．格物致知B．创造本心C．知行合一D．致良知5、（正定一模）朱熹看到山石中有贝壳认为“此石即旧日之土，螺蚌即水中之物，下者却变而为高，柔者却变而为刚。”这表达了（）A.知行合一B.创造本心C.格物致知D.经世致用AC第5页你现在能归纳出程朱理学代表人物和主要内容吗？二、程朱理学1、代表人物：周敦颐邵雍张载程颢程颐2、主要观点：（1）本体论：“理”是万物根源（2）认识论：格物致知（3）政治观：正君心（4）价值观：存天理灭人欲第6页7.(年广东文综)“人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”这首诗反应了()A．朱熹“格物致知”

B．董仲舒“独尊儒术”C．王阳明“心学”

D．顾炎武“经世致用”8.(年浙江文综)中国古代学术史上曾发生过一次著名理学家辩论，甲方批评乙方做学问“支离”，乙方批评甲方做学问“太简”。以下各项中，属于当初甲方代表人物主要观点是()A．格物致知B．创造本心C．知行合一 D．万物皆只是一个天理CB第7页

南宋（1175）年江西上饶鹅湖寺论战

朱熹陆九渊学问需求易简功夫，从本心上着力，不用花费精力在前人注疏里探求精微。为学应格物致知，循序渐进，广泛阅读古圣先贤经典。易简工夫终久大，支离事业竟浮沉。辩论中心议题是“教人之法”

此次“鹅湖之会”，双方争议了三天，陆氏弟兄略占上风，最终止果却是不欢而散。这次集会影响深远，被称为“中国思想史上里程碑。第8页你现在能归纳出陆王心学代表人物和主要内容吗？三、陆王心学1、代表人物：陆九渊王守仁

2、主要观点：（1）本体论：“心”既天理（2）认识论：创造本心致良知（3）政治观：内圣外王（4）价值观：知行合一第9页材料一唐代禅宗北宗神秀所作佛偈：

身是菩提树，

心如明镜台。

时时勤拂拭，

勿使惹尘埃。材料二神秀同门、南宗慧能所作佛偈：

菩提本无树，

明镜亦非台。

原来无一物，

何处惹尘埃？你能发觉程朱理学和陆王心学和上述两则之间联络吗？第10页渊源：神秀认为只有经过长久苦修，才能渐悟成佛。程朱理学吸收了这一思想。

慧能认为佛在心内，只要静心自悟，便可顿悟成佛。陆王心学承袭了这一思想。第11页9.（全国）“自宋以降，仗义死节之士远轶(超出)前古，论者认为程朱讲学之效。”对材料了解正确是()A．理学宣传了三纲五常为关键伦理道德 B．理学是维护封建统治工具C．理学压抑了人个性发展D．理学重视道德和气节养成10.据记载，江南某府地方志中统计节妇(丈夫死后不再嫁寡妇)，宋代有4人，明代有95人，在清代中叶则到达203人。为旌表节妇，各地纷纷建造贞节牌坊。以下各项中，与这一现象形成相关度最高是()A．女权意识觉醒B．理学影响C．商品经济发展D．封建制度腐朽DD第12页

试着归纳出宋明理学影响四、影响：

1、重视主观意志力量；重视气节、道德；讲求以理统情、自我节制、发奋立志；强调人社会责任和历史使命；凸显人性庄重。塑造了民族性格和民族气节。2、三纲五常维系专制，压制扼杀自然欲求。第13页

中国人在食品中完成了化学扫盲......从大米中认识了石蜡从火锅里认识了福尔马林从咸鸭蛋、辣椒酱里认识了苏丹红从白酒里认识了甲醇和工业乙醇从黄鳝里认识了黄体素和雌激素从银耳、蜜枣里认识了硫磺......今天，三鹿又让同胞知道了三聚氰胺化学作用。外国人喝牛奶坚固了，中国人喝牛奶结石了。西方一天一杯牛奶，振兴了一个民族，中国人一天一杯牛奶，早熟了一个民族……

这些事件，谁敢说是个体！中国已经到了道德亏空密集还账期，信仰缺失与道德赤字正在转化成一桩桩人为灾难，整个社会开始为多年累计信仰危机和道德沦丧承受沉重代价。面对挑战，我们是不是该重建传统儒学精华：重视道德、诚信、天良、节制，强调人社会责任感和历史使命！阅读思索第14页第15页针对训练1：（·广东单科·5）清风吹动旗幡，一人说是风动，一人说是幡动。禅宗六祖慧能说，不是风动，不是幡动，而是两位心动。在世界本原问题上，与慧能观点有相同之处思想家是（

）

A．孔子

B．程颢

C．朱熹

D．王阳明

D第16页针对训练2：（北京卷文综历史4）孔子主张“克己复礼”“为仁由己”。朱熹对“克己”作以下解释:“克”意为“胜”，“己”指是“身之私欲”。这种解释()A.将人性置于天理之上B.以满足个人欲望为目标C.完全曲解孔子本意D.与孔子本意不完全一致D第17页针对训练3：．王阳明认为：“凡看经书，要在致吾之良知。取其有益于学而已，则千经万典，颠倒纵横，皆为我之所用。据此，王阳明（）A.强调学习儒家经典目标B.指出发觉良知主要路径C.认为儒学可激发内在情感D.主张用儒学经典指导实践A第18页针对训练4：在宋代理学兴起过程中，出现了尊孟排荀思潮，宋代学者，尤其是理学家对荀子多持否定态度。这是因为()A.理学家以孔子儒学为正宗B.二者对人性认识不一样C.佛教思想影响了理学形成D.荀子主张把握自然规律B第19页针对训练5：（北京卷文综15）明朝中后期，王阳明学说在中国士大夫中流行。朝鲜来华使者对此不了解，认为“阳明敢肆己意，谤辱朱子，实斯文之罪人也”。结合所学判断，以下选项正确有（）①朝鲜使者以程朱理学为正宗②王阳明心学超越了理学范围③王阳明与朱熹观点显著不一样④王阳明心学是对儒学叛逆A.①②B．②③C．①③D．②④C第20页针对训练6：(年全国新课标历史，27)理学家王阳明说：“士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心，其归要在于有益生人(民)之道，则一而已……四民异业而同道。”在此，王阳明()

A.重申传统“四民”秩序B.主张重新整合社会阶层C.关注关键问题是百姓生计D.阐发根本问题是正心诚意

D第21页针对训练7：(年上海单科)理学家王守仁提出“致良知”说。这里“良知”是指()A．人心固有是非善恶标准B．圣人独有是非道德标准C．经过学习取得良好知识D．存在于外部世界规律A第22页

针对训练8：(年浙江五校联考)《论语·颜渊》曰：“颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一曰克己复礼，天下归仁焉。”有些人对这段话解释是：“仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。”这就把“克己复礼”解释为()A．“人伦者，天理也”

B．“存天理，灭人欲”C．“宇宙便是吾心，吾心即是真理”D．“心外无物”、“心外无理”B第23页针对训练9：

(年琼海模拟)宋明时期理学出现与走向成熟，表达了儒学新发展。以下观点与理学家思想显著不符是()A．“天下物皆能够理照，有物必有则”

B．“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”C．“穿衣吃饭，即是人伦物理”D．“正君心，立纪纲，亲贤臣，去小人”C第24页针对训练10：(年皖北联考)“饮食者，天理也；要求美味，人欲也。”“虽是人欲，人欲中自有天理。”对上述朱熹关于“天理”与“人欲”叙述解读，正确是()①把“天理”和“人欲”对立起来②“天理”和“人欲”你中有我，我中有你③表达了朱熹对社会现实生活关注④与作为统治思想理学是有差异A．①③④B．②③④C．①③ D．②④B第25页针对训练11：朱熹编著《小学集注》、《论语训蒙口义》、《童蒙须知》，对儿童衣着、语言、行为、读书、写字、饮食等习惯提出详细行为规范。这反应出他对儒学发展主要贡献是()A．树立严谨认真治学态度 B．初步建立儒学教育系统C．推进儒学普及化与通俗化D．使儒学成为官方正统思想C第26页（·福建文综·16）朱熹在《漳州劝农文》中说：“请诸父老，常为讲解，使后生弟子，知所恪守，去恶从善，取是舍非，珍惜体肤，保守家业”。在此，朱熹（

）

A．教诲后生弟子遵从“三纲五常”

B．告诫乡亲去恶从善以“慎思明辨”

C．灌输以农兴业思想以存“天理”

D．劝导百姓遵照一个“理性”生活秩序（·福建文综·16）朱熹在《漳州劝农文》中说：“请诸父老，常为讲解，使后生弟子，知所恪守，去恶从善，取是舍非，珍惜体肤，保守家业”。在此，朱熹（

）

A．教诲后生弟子遵从“三纲五常”

B．告诫乡亲去恶从善以“慎思明辨”

C．灌输以农兴业思想以存“天理”

D．劝导百姓遵照一个“理性”生活秩序针对训练12：（福建）朱熹在《漳州劝农文》中说：“请诸父老，常为讲解，使后生弟子，知所恪守，去恶从善，取是舍非，珍惜体肤，保守家业”。在此，朱熹（）A．教诲后生弟子遵从“三纲五常”B．告诫乡亲去恶从善以“慎思明辨”

C．灌输以农兴业思想以存“天理”D．劝导百姓遵照一个“理性”生活秩序D第27页（安徽文综·37）（30分）阅读材料，完成以下各题。材料二：中国县志中有丰富女性资料，它们清楚地表明，妇女贞节是当地荣誉象征„„对风俗描述，列女志序言，甚至许多地方志编纂体例都清楚地显示，女性贞节是向外部世界描绘地方道德标准综合价值观组成部分。来自长江下游一些例子很有说服力，其中有以下描写：“歙欲称闺门邹鲁（指文教兴盛之地），盖山川清淑之气所独钟，抑亦程朱之教泽。”——邓小南等《中国妇女史读本》（2）依据材料二，结合所学知识，分析程朱理学何以对女性贞节作为地方道德标准产生影响。（9分）【答案】“二程”把天理和伦理道德直接联络起来，朱熹认为三纲五常就是天理，强调“存天理，灭人欲”：程朱理学在宋代以后成为居于统治地位官方哲学，并成为地方教化工具；女性贞节观是程朱理学表达，受到地方推崇和不停强化，从而成为地方道德标准。第28页（江苏）家训宗规伦理以儒家思想为主体，经过家国意识同构，意在实现社会友好，表达了族传统道德思想与规范。阅读以下材料：材料三：宣圣谕。圣谕曰：“孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，毋作非为。”此六事乃太祖高皇帝（朱元璋）曲尽做人道理，件件当恪守。能恪守便是好人。有一件不曾恪守便是恶人。愿我一族长幼会集祠（堂）中，敬听宣读，悉心向善，皆作好人，有过即改，共为盛世良民，贻子孙无穷福泽。——明《虎墩崔氏族谱族约》（3）儒家伦理思想深刻影响中国社会。据材料三，指出明代统治者与民众对儒家伦理所持态度及其各自做法。（3分）（4）综合上述材料和所学知识，概括儒家伦理在中国历史上所起主动作用。（3分）（3）态度：尊崇儒家伦理。做法：统治者提倡；民众恪守。（3分）（4）主动作用：维系家庭家族和睦；维护政治、社会稳定；传承民族道德，影响思想文化发展。（3分）第29页[备选题](年河南五市联考题改编)安徽省物华天宝，人杰地灵。徽商、徽学名闻天下。材料一徽州地处皖、浙、赣三省交界处，位置上占有一定优势。然而在农耕文明占主导地位时代，山多地少环境无疑是一个劣势。历史上，徽商一次次地从这里别离故乡：“过山又过岭，一脚到杭州。”徽商以儒商自居，经营致富后经常资助家人读书，据“中国第一状元县”《休宁县志》载：“明代徽州56万人口，书院多达54所。中国总计800多位状元中19位产生于休宁。”这些徽州人考取功名后，往往知恩图报，呵护徽商。

——摘编自纪录片《徽商》第30页材料二程颢、程颐和朱熹祖籍均在徽州歙县篁墩，故徽州被称为“程朱阙里”。从南宋前期至清乾隆年间，他们开创经典理论在徽州维系了600多年，对徽州社会文化发展产生了很大影响。宋元明三代，徽州出了不少民族志士，表现了坚贞不屈气节，与这一理论密不可分。不过，这一理论考究忠君孝亲、男尊女卑、丧削礼服、修祠续谱、建坊树碑等，致使大批“贞女烈妇”、“孝子贤孙”为传统礼教而殉身，在程朱桑梓之邦又结出了许多恶果。同为徽州人骄傲胡适及其战友为此进行了猛烈批判。

——摘编自《徽学研究》第31页请回答：(1)依据材料一概括明清时期徽商兴起条件，并分析徽州人对经商、读书、做官三者之间关系上认识。