人工智能与科研伦理

人工智能AI发展中的伦理与道德姓名宁佳星学号2015302580323院系国际软件学院01

人与人工智能02

人的思维意识03感情？人权？04进化的危险性目录05结语人与人工智能人创造了人工智能，人工智能为何?又为何而存在？01工程学上定义人工智能技术就是通过用人工的方法使机器具有与人类智慧有关的功能，如判断、推理、证明、感知、理解、思考、识别、规划、设计、学习和问题求解等思维活动广义上定义广义地讲，人工智能技术是关于人造物的智能行为，这种智能行为一般包括知觉、学习、推理、交流以及在复杂环境中的行为(Nilsson，1998年)。.模糊的定义关于人工智能技术的定义，至今还没有一个统一的表述，而且不同的学科以及不同学科背景的学者对人工智能技术有着不同的理解与认识。简而言之，人工智能是人类智慧在机器上的实现。02040301人与人工智能人工智能技术作为一项综合性很强的技术，其发展到目前，主要应用领域有：专家系统、人工生命、模式识别、定理证明、机器人学、机器学习、自动程序设计、自然语言处理、问题求解、人工神经网络、智能决策系统等。人工智能正在经历由弱人工智能向着强人工智能的转变。落子选择器基于大数据和云计算对于落子概率进行评估，而棋局评估器针对落子选择器所选择的可能结果进行分析评估双方获胜的可能性在反馈给落子选择器。通过这样大量的运算，来确定对自身最为有利的方案来进行棋局。总体来说，人工智能存在于现代生活的方方面面，但是人工智能技术仍然没有在“能力“到”智力“的进程上取得突破性进展。其本质是利用了云计算的强大计算能力来进行一种优选后的穷举运算，这种做法仍然不足以称为”思维“，但是优选这一过程无疑是向着这一方向迈出的重要一步。以谷歌的最新人工智能程序AlphaGO为例，其依靠两个“大脑“来进行整个围棋中的思维过程：落子选择器（movepicker）和棋局评估器（positionevaluator）。人与人工智能人的思维意识思维存在是否人就存在？02意识形态是如何形成的？思考人生经历与思维的思辨关系？思考人的思维是如何产生的呢?思考文化有在人类思维中起到了什么作用？思考人的思维意识3D活动模拟图在结构上与人脑皮层相同，如果复制后的“电子人脑”能够产生思维意识，思维的存在是否就是人的存在呢?人的思维意识一方面认为思维的存在不等于人的存在。人是一种自然存在物．自然属性是人存在的基本属性．人的自然性首先是指人对于生命的拥有。正如马克思指出：“人直接地是自然存在物。⋯⋯而且作为有生命的自然存在物。”一个人如果离开了对于自己生命的拥有，那么他将不复存在。因此，人的存在首先是对自身生命和身体的拥有。其次，在自然存在的前提下，人是一种社会存在物和精神存在物．社会属性和精神属性是人类特有的属性。人作为社会动物，必然在相互交往的过程中发生人与人之间、人与社会之间的联系。马克思说：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”同时马克思实践唯物主义强调实践作为人的存在的基本方式，是实践创造人本身。人类的思维意识在实践活动中得到了丰富，并且实践使人的活动具有社会性。另一方面，认为思维的存在即人的存在。黑格尔认为人的本质是一个能够“思考自己”，即具有自我意识的精神实体，是一个能够摆脱物质必然性的束缚而实行独立自决的自由的精神实体，人即精神，精神即人。宗教哲学中将人看做是有灵魂的生物，他们认为每个人都是有灵魂的，灵魂所指就是人类的思维意识。同样，在医学界有着“脑死亡”的说法，思维活动的停止标志着生命的完结。因此，在某种程度上来说，思维意识更是标志一个人存在而永恒不变的东西，思维的存在即人的存在。人的思维意识“电子人脑”即使不能达到与人类相同程度的思维意识，即使是低一级或者迟钝的思维意识，都同样可以看做强AI研究的成功。当接收外界环境的感知也将不再是难题，那么高级智能的产生也将仅仅是时间问题。因为思维意识产生规律的发现将使人工智能逐渐向着人类智能迈进，而且将来为“电子人脑”安装各种传感设备来代替人类感觉器官是极为容易的事情。其次，网络技术的普及和发展使得网络对人们的影响不断加深，如今人们除了现实存在外，还在虚拟世界里有着虚拟存在。通过网络，人们能足不出户对客观世界进行认识与实践，或者说认识方式与实践方式随着网络技术的发展而改变。人的思维意识第一，通过网络。人们能够对想要了解的事物有一个基本的认识。网上交流、聊天能获得自己需要的信息，并建立起新的社会关系。第二，通过网络。改变了人类的实践方式。人类的实践活动是一种目的性活动。列宁曾经简洁地提出一个公式：“人的实践=要求+外部现实性”问。网络恰好满足这种“要求和外部现实性”，为虚拟实践提供可能。因此，我们可以设想如果“电子人脑”与网络相联接．即使在缺少自然生命和身体的情况下。其思维意识同样能够与现实社会的人沟通、交流并在网上进行认识实践活动，如在网上实现现实物品的买卖、网络视频会议等。而且认识实践活动中将逐步建立起相应的社会关系。其社会属性和精神属性都将得到实现，如果那样我们还能将这些没有生命的“电子人脑”当作机器看待吗?人的思维意识感情？人权？有感情有意识的人工智能是否应该拥有人权？03

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？假设某一人工智能可以拥有和人类一样的情感和意识，那么对于该人工智能体的界定便面临了巨大的挑战。人类是否应该仅仅作为其创造者的身份与该人工智能相处？什么才是对于人工智能正确的定位？该人工智能是否应该享有同人类相同各种权利？感情？人权？0

但是一旦拥有自我意识的人工智能数量达到一定限度时，矛盾便凸显了出来。只有拥有了正确的明确定位后，拥有自我意识的人工智能体才不会给社会的健康发展带来不利影响。当这样的人工智能体的数量极其稀少时,上述这样的问题并非明显。对于拥有自我意识的人工智能在社会中的地位界定是需要提前进行的。感情？人权？020304人类究竟应该如何看待拥有人类情感的人工智能，人类应该如何与人工智能体共处，这将是人类在人工智能发展道路上必须要面对的问题。这种平等，极有可能对人类自身的生存和发展造成不良的影响。但是，直接将有情感的人工智能体放在低于人类的地位上同样是不可取的。无数的历史事实告诉我们，阶级的不平等必定带来反抗。做一个极端情况的假设，由于人工智能在大量领域能力是远远超过人类所具备的能力的，以个体的利己性进行考量，人工智能体在择偶市场上可能会拥有超过大多数人类的竞争力。什么才是对于人工智能正确的定位？绝不是简单的使其拥有和普通人类完全相同的人权。01感情？人权？进化的危险性具备自我改造进化能力的人工智能的危险性04不断自我进化的的人工智能的不确定性。这种不确定性是危险的。01危险性不仅在于在不进行人为干预的条件下其自我进化的不可预知性，更在于人为对机器自我进化干预的困难性和不可预知性。02在不进行人为干预下的不可预知性较容易理解，它是由于在不断的自我进化中，任何微小的改变都有可能由于多次的自我改造而造成巨大的差别。03而人为干预的困难性主要体现在人工智能体可能出现的对人为干预的改造的抵触以及其指数增长的进化速度。而人为干预的不确定性主要在于干预后人工智能体对于人为干扰的响应不确定性。04进化的危险性结语：未来发展05要做到拥有类似人类思维能力的人工智能，现阶段有两种方式是最为可能的：其一，是通过大量的电子元器件完全模拟人类的脑神经网络，神经的兴奋和抑制恰好可以与电路的高电频和低电频对应即其很好的对应了计算机的以二进制为基础的语言。目前，人类已经成功的模拟了小鼠的大脑使得电子的小鼠脑产生了与实际小鼠大脑相似的电波。这种方式理论上可以制造出真正的人造人脑，但是，这种方式的问题也是明显的，即这样的人造人脑在无法自行建造的情况下，只能使其拥有人类某一特定状态的思维能力，没有直接以神经网络模拟的形式来获取新知识的能力。其二，是制造可以不断自我更新自我进化的人工智能，随着人工智能的不断的自我进化，其可以产生基于机器自身的逻辑体系和思维方式。这种思维方式会与人类的思维方式是有区别的，但是由于这种形式的人工智能是程序不断自我完善的产物，所以，其思维模式等特征是较难预估的，这便产生了人类无法控制人工智能发展的可能性。而且，零星的偏移就可能产生蝴蝶效应式的巨量偏移，其对人类社会的存在造成的影响是不可预知的。总的来说，拥有人类情感的人工智能是可能的，但是仍面临着技术难关和道德伦理问题。结语：未来发展人工智能技术是人类智慧的体现，如果应用得当，无疑可以有效的推动人类文明的发展。但是，在发展人工智能技术时，需要对其未来可能带来的问题进行充分考量，这样才能更好的让人工智能服务人类。结语：未来发展PPT模板下载：/moban/行业PPT模板：/hangye/节日PPT模板：/jieri/PPT素材下载：/sucai/PPT背景图片：/beijing/PPT图表下载：/tubiao/优秀PPT下载：/xiazai/PPT教程：/powerpoint/Word教程：/word/Excel教程：/excel/资料下载：/ziliao/PPT课件下载：/kejian/范文下载：/fanwen/试卷下载：/shiti/教案下载：/jiaoan