2022年高考语文上学期第一次月考模拟评估卷（新高考版）（二）（原卷版）

2022年高考语文上学期第一次月考模拟评估卷（二）

本卷满分150分，考试时间150分钟。

注意事项：

1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦

干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。

3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读（35分）

（-）现代文阅读I（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成『5题。

材料一：

良渚古城遗址申遗成功，引发了学界的长期争论：良渚文化能不能作为中国文明的代表？

有学者认为，中国史前文化的演进一直由先进的中原地区引领。这是因为中原地区地处核心位置，被

周边地区尊奉为“中国”。而“最初的中国”呼声较高的竞争者，包括夏王朝时代以洛阳游计品盆地为中

心的二里头文化，以及尧统治时代晋南临汾盆地的陶寺文化。分布于环太湖地区的良渚文化只是处于被引

领的地位。

也有学者依据“仰韶古国”的发展模式，总结出中国早期文明看重王权、军权而排斥神权的特征。他

们认为这样的社会发展模式更加务实，通过祖先崇拜维系的社会群体也更加稳定，这才能成为三代文明之

开端。而良渚社会虽然王权、军权和神权并重但仍以神权为主，无节制地将社会财富大量挥霍于非生产性

的宗教祭祀上，掏空了社会机体正常运转和持续发展的基础，使社会失去进一步发展的动力，这种模式必

然失败。

另有学者指出，中国史前文化的演进并无强势中心主导。距今6000年至5300年期间，各地区独立奋

进，在自身传统基础上发生“裂变”，都达到过相当高的文明程度，出现众多古国；在独立发展的同时，

各地区也因密切交流和“撞击”，形成了一个“最初的中国”。这个“中国”并非占据“天下之中”的某

个高级文明体，而是覆盖“九州”范围的文化共同体。良渚文化和中国文明的关系正需在此视角下认识。

从良渚文化遗址看，当时的古城融合各地区优势，已达到前所未有的社会发展高度：兴建了中国史前

时代第一个都邑；首次完成大规模水利系统的建设；对农产品大量控制，拥有''国营”农场；社会上层对

大规模手工业生产进行管理，在古城内及周围区域发现了玉器、石器等作坊；完成了萨满式宗教的系统化，

使之成为疑聚和管理社会的重要手段；制度化的王权和军权已形成。良渚古城被列入世界文化遗产名录，

正表明学界对其文明发展水平的认可。

（摘编自李新伟《良渚文化和“最初的中国"》）

材料二：

读懂良渚，首先要读懂良渚玉器。在良渚文化中，那些镌刻在玉制礼器上的标识，承载着礼制规范的

意义。

世界上早期的古代国家，政权和信仰无不结为一体。良渚先民将玉看作自然界中最美丽、最稀有的矿

物，因此用玉来祭祀神灵，表现王权。而在长江下游地区，从良渚文化的多个遗址出土的多件玉器、象牙

器、漆器甚至陶器上，我们都看到了相同的“神徽”，意味着先民有统一的信仰崇拜。

良渚文化的传播与发展，实际上经历了一个相当长的过程。在陕西榆林神木石即古城出土过被切成片

的玉琮，在广东石碳文化的遗址中也有玉踪出土，而在更晚的商代殷墟和金沙遗址都有仿良渚的玉琮被发

现。由此可见，随着良渚玉器的广泛传播，良渚文化的影响力遍及九州。

良渚古城遗址，不仅是浙江的文化印记，更是中华民族的历史印记和文明圣火。我们从良渚文化的传

承中，也看到了中华文明从多元走向一体的过程。

（摘编自陆遥《美丽良渚探源中华》）

材料三：

2019年良渚古城遗址列入《世界遗产名录》。申遗成功一年来，已有150余万人次参观良渚古城遗址公

园和良渚博物院。良渚古城遗址是超大超复杂型考古土遗址，如何保护是重大课题。

良渚古城遗址公园依靠数字赋能，创新文化遗产保护。遗址公园围绕保护管理全域化、信息化、集成

化的要求，织密“日常巡查十科技预警”的保护网，实现5G信号全覆盖。

良渚博物院与故宫博物院互办展览。为期3个月的良渚文明故宫特展，汇集260件（组）良渚玉器以

及商周、汉代等仿良渚风格玉器，接待国内外观众50余万人次。同时，良渚文化“云展览”“夜游博物院”

等活动陆续推出，累计在线吸引观众上亿人次。

此外，考古工作者每年将选一到两个遗址点进行精细化解剖发掘，供游客参观。良渚实验考古作坊，

也将成为游客体脸场所。眼下，良渚古城遗址公园还在继续提升、扩建，良渚博物院将有一条长长的“良

渚文化艺术走廊”，把遗址公园和博物院“串”起来，游客可以一路走，一路感受品味。

良渚古城遗址的可持续发展，不仅有力推动遗产地的乡村振兴、生活富美，也为当地高质量发展注入

了文化内涵和创新因子。

（摘编自江南《良渚文化有声有色》）

1.下列对于“最初的中国”理解与材料内容不符的一项是（3分）

A.一些学者认为地处核心位置的中原地区一直被周边地区尊奉为“中国”，引领着中国史前文化的演进。

B.一些学者认为以洛阳盆地为中心的二里头文化和晋南临汾盆地的陶寺文化是“最初的中国”的两个中心.

C.一些学者认为良渚社会以尊奉神权为主，在宗教祭祀上耗费大量社会财富，这种社会模式不可能是中国

文明的开端。

D.一些学者认为中国史前各地区都曾达到过相当高的文明程度，出现众多古国，相互碰撞交流形成“最初

的中国”。

2.根据出土的良渚玉器来分析，下列结论有误的一项是（3分）

A.玉器作坊的发现，表明社会上层对大规模手工业生产的管理已有相当水平。

B.镌刻在玉制礼器上的标识，意味着先民相较于神权更注重的是礼制规范。

C.良渚文化多个遗址出土的玉器中有相同的“神徽”，说明先民有统一的信仰崇拜。

D.陕西、广东等地古城遗址出土的玉琮，证明良渚文化的影响力遍及九州。

3.市民为良渚文化遗产保护献计献策，下列建议不符合文意的一项是（3分）

A.开办良渚玉器展，并进行线上同步直播。

B.提供双语讲解器，提升博物院接待水平。

C.创立考古科普周，给游客提供发掘机会。

D.打造“云博物院”，让参观者多方位体验。

4.结合材料来看，良渚古城遗址申遗成功有哪些意义？（4分）

5.如果你支持“良渚文化能代表中国文明”这一观点，请依据材料陈述理由。（6分）

（二）现代文阅读n（本题共4小题，16分）

阅读下面的文字，完成6-9题。

文本一：

采薇（节选）

鲁迅

这半年来，不知怎的连养老堂里也不大平静了，一部分的老头子，也都交头接耳，跑进跑出的很起劲。

只有伯夷最不留心闲事，秋凉到了，他又老的很怕冷，就整天的坐在阶沿上晒太阳，纵使听到匆忙的脚步

声，也决不抬起头来看。

然而这不平静，却总是滋长起来，烙饼不但小下去，粉也粗起来了。养老堂的人们更加交头接耳，外

面只听得车马行走声，叔齐更加喜欢出门，虽然回来也不说什么话，但那不安的神色，却惹得伯夷也很难

闲适了：他似乎觉得这碗平稳饭快要吃不稳。

十一月下旬，叔齐照例一早起了床，要练太极拳，但他走到院子里，听了一听，却开开堂门，跑出去

了。约摸有烙十张饼的时候，这才气急败坏的跑回来，鼻子冻得通红，嘴里一阵一阵的喷着白蒸气。

“大哥！你起来！出兵了！”他恭敬的垂手站在伯夷的床前，大声说，声音有些比平常粗。

伯夷怕冷，很不愿意这么早就起身，但他是非常友爱的，看见兄弟着急，只好把牙齿一咬，坐了起来，

披上皮袍，在被窝里慢吞吞的穿裤子。

“我刚要练拳，”叔齐等着，一面说。“却听得外面有人马走动，连忙跑到大路上去看时——果然，

来了。首先是一乘白彩的大轿，总该有八十一人抬着罢，里面一座木主，写的是'大周文王之灵位'：后

面跟的都是兵。我想：这一定是要去伐纣了。现在的周王是孝子，他要做大事，一定是把文王抬在前面的。

看了一会，我就跑回来，不料我们养老堂的墙外就贴着告示……”

伯夷的衣服穿好了，弟兄俩走出屋子，就觉得一阵冷气，赶紧缩紧了身子。伯夷向来不大走动，一出

大门，很看得有些新鲜。不几步，叔齐就伸手向墙上一指，可真的贴着一张大告示：

“照得今殷王纣，乃用驿妇人之言，自绝于天，毁坏其三正，离遏其王父母弟。乃断弃其先祖之乐；

乃为淫声，用变乱正声，怡说妇人。故今于发，维共行天罚。勉哉夫子，不可再，不可三！此示。”

两人看完之后，都不作声，径向大路走去。只见路边都挤满了民众，站得水泄不通。两人在后面说一

声“借光”，民众回头一看，见是两位白须老者，便照文王敬老的上谕，赶忙闪开，让他们走到前面。这

时打头的木主早已望不见了，走过去的都是一排一排的甲士，约有烙三百五十二张大饼的工夫，这才见别

有许多兵丁，肩着九磕云罕旗，仿佛五色云一样。接着又是甲上，后面一大队骑着高头大马的文武官员，

簇拥着一位王爷，紫糖色脸，络腮胡子，左捏黄斧头，右拿白牛尾，威风凛;桌：这正是“恭行天罚”的周

王发。

大路两旁的民众，个个肃然起敬，没有人动一下，没有人响一声。在百静中，不提防叔齐却拖着伯夷

直扑上去，钻过几个马头，拉住了周王的马嚼子，直着脖子嚷起来道：“老子死了不葬，倒来动兵，说得

上'孝'吗？臣子想要杀主子，说得上'仁’吗？……”

开初，是路旁的民众，驾前的武将，都吓得呆了；连周王手里的白牛尾巴也歪了过去。但叔齐刚说了

四句话，却就听得一片哗啷声响，有好几把大刀从他们的头上砍下来。

“且住！”

谁都知道这是姜太公的声音，岂敢不听，便连忙停了刀，看着这也是白须白发，然而胖得圆圆的脸。

“义士呢。放他们去罢！”

武将们立刻把刀收回，插在腰带上。一面是走上四个甲士来，恭敬的向伯夷和叔齐立正，举手，之后

就两个挟一个，开正步向路旁走过去。民众们也赶紧让开道，放他们走到自己的背后去。

到得背后，甲士们便又恭敬的立正，放了手，用力在他们俩的脊梁上一推。两人只叫得一声“阿呀”，

跄跄踉踉的颠了周尺一丈路远近，这才扑通的倒在地面上。叔齐还好，用手支着，只印了一脸泥；伯夷究

竟比较的有了年纪，脑袋又恰巧磕在石头上，便晕过去了。

（注）鲁迅创作于1935年12月，故事的主人公叔齐和伯夷是商代小国孤竹国的公子，他们在周武王

建立周朝后决定不吃周朝的粮食，于是饿死在首阳山上。

文本二：

《故事新编》有哪些不同于其他传奇体小说的特点？这指的是鲁迅实现传奇体小说艺术特性的创新经

验。人物语言须有谈资，而谈资与场面又相关。《故事新编》善写场面，场面中的人物就某话题各抒己见，

语言的魔力由此发挥。谈资多来自典籍。比如《理水》写大禹走后，京师日渐好转了，老百姓聚居在一起

谈论大禹功绩、大禹何人，《随巢子》、《古岳读经》里大禹化为熊、大禹如何捉无支邪等传说成为谈资。人

物出场还带出典籍所属背景，增加信息、丰满情节。如《非攻》中子夏的徒弟公孙高、学生耕柱子、曹公

子、管黔敖、公输般等，这些人物连带着引出行义、送天下、钩拒、木鹊等历史事件的背景。还有叙述者

对人物的描绘和对现场情境的议论等，也巧妙借自典籍语汇。如《奔月》中描写后羿拉弓射月形容为“眼

光直射，闪闪如岩下电”。“岩下电”来自《世说新语•容止》有“裴令公目王安丰，眼烂烂如岩下电”。

如果单有浓郁的古代典籍色彩，至多是古色古香，《故事新编》的奇幻色彩是在蕴含典籍因素的人物语言和

叙述者语言中，又明显地夹杂现代语词。如《奔月》中女乙（对后羿）说：“有人说老爷还是一个战士”，

女辛说：“有时看去简直好象艺术家”。“战士”、“艺术家”等是地道的当代人用语，放到传说中的后

羿嫦娥，顿生奇幻感。由此，古代典籍所带有的斑斑锈迹，与充满现代气息的人物语言的结合产生了奇幻

色彩。

（摘编自刘俐俐《鲁迅〈故事新编〉故事与小说的人类学思考》《文艺理论研究》）

6.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）

A.文章开篇就以养老堂的不大平静展开情节，既与下文伯夷的不问闲事形成对比，又为后文矛盾激化预设

了伏笔。

B.叔齐不安的神色让伯夷觉得养老堂的安稳日子即将结束，表现出一味追求闲适安逸的伯夷的微妙的心理

变化。

C.文中写大路两旁的民众不动不响，以静写动，体现出现场气氛的紧张，为下文叔齐、伯夷拦阻周王做了

反衬。

D.鲁迅描写甲士们对叔齐、伯夷前后态度的变化、前后两次“立正”及“挟”“推”等行为，于幽默中显

讽刺。

7.下列与文本有关的说法，正确的一项是（3分）

A.“民众”在文中多次出现，构成了人物活动的社会环境，增强了故事的真实性，表现出他们追随周天子

伐纣的积极态度。

B.姜子牙因其二人阻拦周王出兵伐纣而称其为“义士”，从中可以看出姜子牙对周王的出兵伐纣的举措也

是不认可的。

C.鲁迅先生描写的叔齐、伯夷“不食周粟”举动与朱自清宁肯饿死也不吃美国救济粮的所为，都表现了崇

高的民族气节。

D.鲁迅先生的“故事新编”，在命名上同刘义庆的“世说新语”有异曲同工之处，两者都隐含了推陈出新

的独特意味。

8.请赏析文本一中的画线句。（4分）

9.文本二指出了传奇体小说艺术特性，请结合文本一进行分析。（6分）

二、古代诗文阅读（35分）

（-）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，完成10-14题。

文本一：

宇年宣德元年，礼部进《籍田仪注》，上观之，谓侍臣日：“先王制箝中，天子率公御躬秉耒养，贵有

实心耳。不然，三推五推，何益于事！"侍臣日：“先王制礼有本有文，苍生之福也。”户部奏青州借官

粮赈饥，乞复勘，然后给。上口：“民饥无食，当加捶溺救焚，即命就便分给。”

三年六月，上谕朝臣：“贪浊奈何？”杨士奇对日：“贪风始永乐末，今更甚。太宗尝数疾不视朝，

扈从之臣，请托贿赂，公行无忌。”杨荣日：“当是时，惟方宾有贪名。”上即顾荣问：“今日贪者谁甚？”

对口：“莫甚刘观。“士奇日风宪所以肃百僚宪长如此则不肖御史皆效之御史奉巡四方则不肖有司皆效之

上叹息日除恶务本顾现去谁代观者士奇曰:“通政使顾佐廉公有威。”荣曰：“佐为京尹，禁防下吏，政

清弊革。”上喜曰：“顾佐乃能如是！”阅数月，乃命观巡阅河道，而以佐代之。寻下观狱。

上与侍臣论历代户口盛衰。上日：“户口之盛衰，足以见国家之治忽。其盛也本于休养生息，其衰也

必有土木兵戈。汉武承文、景之余，炀帝继隋文之后，开元之盛，遂有安史之乱，岂非恃富庶不知儆戒乎？

汉武末年乃悔轮台，炀帝遂以亡国，玄宗卒至播迁，皆足为世大戒。”

九月医虞承，驻碎蓟州，进州官谕之日：“此汉渔阳郡也。昔张堪为政，民有乐不可支之谣，尔曹勉

之！“又进者老谕日：“今岁丰稔，无他虞，善训厉子孙，务礼义廉耻，毋安温饱自弃。”

四年春，上召大学士杨薄谕日：“朕每念创业难，守成不易，夙夜倦倦。今幸百姓稍安，顾祸乱生于

不虞。迩来群臣好进谀辞，令人厌闻，卿宜勉辅朕。”薄顿首谢：“臣不敢忘报。上曰：“直箴朕过，报

朕多矣。”薄又顿首谢日：“直言求之非难，受之为难。”上目：“然。”

（选自《明史纪事本末•仁宜致治》）

文本二：

赞日：即位以后，吏称其职，政得其平，仓庾充羡，回回乐业。盖明兴至是历年六十，民气渐舒，蒸

然有治平之象矣。

（选自《明史•本纪九》）

10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）

A.士奇曰/风宪所以肃/百僚宪长如此则不肖/御史皆效之/御史奉巡四方则不肖/有司皆效之/上叹息日/除

恶务本/顾观去/谁代观者/

B.士奇曰/风宪所以肃/百僚宪长如此/则不肖御史皆效之/御史奉巡四方/则不肖有司皆效之/上叹息日/除

恶务本/顾观去/谁代观者/

C.士奇曰/风宪所以肃百僚/宪长如此/则不肖御史皆效之/御史奉巡四方/则不肖有司皆效之/上叹息日/除

恶务本/顾观去/谁代观者/

D.士奇曰/风宪所以肃百僚/宪长如此则不肖/御史皆效之/御史奉巡四方则不肖/有司皆效之/上叹息日/除

恶务本/顾观去/谁代观者/

11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）

A.宣宗，明朝皇帝朱瞻基的庙号、庙号是皇帝死后在太庙中被供奉时所称的名号。

B.籍田，天子率臣子亲自耕田的典礼，又指天子征用民力耕种的田，文中指后者。

C.庚戌朔，指庚戌日初一这天。这与《登泰山记》中“戊申晦”的纪日法相同。

D.闾阎，原指古代里巷内外的门，也用来指平民居住的地区，文中代指百姓。

12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）

A.永乐末年，一些官员公开行赠受贿，贪腐之风盛行。杨士奇和杨荣一致认为顾佐廉正有威名，可以取代

刘观，这与明宣宗的想法不谋而合。

B.汉武帝和隋炀帝，或穷兵飘武，或大兴土木，致使户口衰减，国家动荡，甚至社稷覆亡，明宣宗认为他

们都是后世治世的鉴戒。

C.汉代的张堪担任渔阳郡太守时，百姓安居乐业，当地传唱民谣以颂扬他。明宣宗告诚蓟州官吏，要努力

向张堪学习。

D.明宣宗深知创业艰难，守成不易，日夜忧思国事。当天下逐渐安定时，群臣多有阿谀之辞，明宣宗对此

表示厌恶，希望贤臣全力辅佐他。

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）民饥无食，当如拯溺救焚，即命就便分给。

（2）今岁丰稔，无他虞，善训厉子孙，务礼义廉耻，毋安温饱自弃。

14.请结合文本一简要概括明宣宗时社会出现“治平之象”的原因。（3分）

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）

阅读下面这首宋诗，完成15-16题。

酬李光化见寄二首（其二）

范仲淹

万里承平尧舜风，使君®尺素半空空。

庭中无事更归早，野外有歌民意丰。

石鼎斗茶浮乳白，海螺行酒涌波红。

宴堂未尽嘉宾兴，移下秋光月色中。

（注）①使君：汉代称刺史为“使君”，汉代以后尊称州郡长官为使君。

15.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（3分）

A.从题目可知，本诗是一首和诗，李光化有诗寄来，诗人写诗回赠他。

B.首句里的“尧舜风”采用比喻的手法，展现了太平安定的社会景象。

C.颈联描写斗茶、饮酒的画面，充满色彩感，可看出参与者兴致颇高。

D.尾句未明写秋光月色中人的具体活动，却意境空明，给人想象空间。

16.本诗表现了诗人怎样的形象？请简要分析。（6分）

（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）

17.补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《马援诫兄子严敦书》中，马援以父母嫁女作比，谆谆告诫侄子们，尽显长辈关爱的句子是：

（2）“雁”是古诗词里常见的意象，李清照在诗词中也常用“雁”结合其他诗句表情达意，增强感染力，

如《一剪梅》里特别突出雁行归来时“”的环境，又在《声声慢》里强调经过的雁阵与自己

“"，都衬托出不得团圆的孤苦。

（3）诸葛亮作为忠君爱国、济世扶危的贤相，为后世仁人志士追思。杜甫在《蜀相》里以“"，

直抒胸臆表达了对其的无限哀思；而陆游在《书愤》里以“"，把其放在历史长河里赞颂其无与

伦比。

（一）语言文字运用I（本题共3小题，9分）

阅读下面的文字，完成18-20题。

摆脱贫困一直是中国人民的梦想，历经多年奋斗，我国实现了现行标准下9899万农村贫困人

口全部脱贫，832个贫困县全部摘帽，12.8万个贫困村全部出列，脱贫攻坚战取得全面胜利。这是一幅波

澜壮阔的时代画卷，这是一首激荡人心的动人歌谣，这是一个的人间奇迹！奇迹从来不会从天而降，

脱贫攻坚的煌煌伟业，伴随着多少奉献和牺牲！大山深处、田间地头，有着扶贫工作者质朴的笑脸、忙碌的

身影。他们怀着对人民的赤子之心.助力脱贫地区经济社会的发展。物质上的丰收催生了精神上的硕果。

脱贫攻坚的伟大斗争，锻造了“上下同心、尽锐出战、精准务实、开拓创新、攻坚克难、不负人民”的脱

贫攻坚精神。这种精神激励人民群众自力更生、艰苦奋斗，脱贫群众的精神风貌,自立自强的信

心和勇气大增。征途漫漫，精神永恒。将脱贫攻坚精神发扬光大，不断赋予其新的时代内涵，始终保持永

不懈怠的精神状态和的奋斗姿态，我们定能乘势而上、再接再厉，在全面建设社会主义现代化国家

新征程上再创新辉煌。

18.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（3分）

A.孜孜不倦永垂青史焕然一新一往无前

B.孜孜以求彪炳史册焕然一新一往无前

C.孜孜以求永垂青史耳目一新勇往直前

D.孜孜不倦彪炳史册耳目一新勇往直前

19.下列语句中的引号与文中的引号用法相同的一项是（3分）

A.《木兰诗》《孔雀东南飞》两首叙事诗被称为“乐府双璧”。

B.李白用虚实相生的手法写出了蜀道之“难”。

C.学习《氓》要感受诗歌“怨而不怒，哀而不伤”的抒情特征。

D.“哈哈哈！”酒店里的人也九分得意的笑。

20.文中的画横线句子如果改成“各地都有扶贫工作者”与原文意思基本相同，但原文的表达效果更好，

请分析。（5分）

（二）语言文字运用n（本题共2小题，11分）

阅读下面的文字，完成21-22题。

海菜花是中国特有的水生植物，主要分布于广东、海南等地。海菜花整个植株都沉在水面之下，茎短

缩，海带般的叶子于基部长出，叶柄的长短①，浅水中叶柄长不到20厘米，而深水湖中则可达300

厘米。花期是5至10月，温暖地区全年有花。海菜花名字里有一个“海”字，②，而是生长在温暖、

阳光充足、水深不超过4