统编新版必修上册第7单元

统编本高中语文必修上册第七单元《故都的秋》教学设计教学目标语言构建与运用

感受语言之美，领会“排比”“比喻”的修辞手法。思维发展与提升

通过对五幅画的解读，把握故都的秋“清”“静”“悲凉”的特点；学习“对比”手法，体会“情景交融”的妙处。审美鉴赏与创造

探究作者寄寓在秋景中的深刻思想和情感。文化传承与理解

了解古代文人的审美心理，以及“秋”一意象的传统文化内涵。教学重点

通过对五幅画的解读，把握故都的秋“清”“静”“悲凉”的特点。教学难点

感受文本精致细腻的悲凉美

,提高学生的审美能力与学习借鉴的能力。教学时数

2课时。诗句传情，知人论世

1.小检测填空。春花(

)何时了,往事知多少。长风万里送(

),对此可以酣高楼。女娲炼石补天处,石破天惊逗(

)。落霞与孤鹜齐飞,(

)共长天一色。(

)秋雨愁煞人。学生补充名句,教师小结：一片落叶就是一个季节；一点秋意就是一番心境；一番心境就是一篇散文。2、从古人写秋的文字里感悟秋天的特点。王实甫：碧云天，黄叶地，西风紧，北雁南飞，晓来谁染霜林醉？总是离人泪。毛泽东：万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。刘禹锡：自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。秋瑾：秋风起兮百草黄，秋风之性劲且刚。能使群花皆缩首，助他秋菊傲秋霜。秋天的特点：悲凉不堪、伤感凄苦、孤寂落寞；多姿多彩、充满豪情、坚强孤傲。3、新宁大鱼塘秋景欣赏。结论：“足见有感觉的动物，有情趣的人类，对于秋，总是一样的能特别引起深沉，幽远，严厉，萧索的感触来。”4、了解作者，积累常识郁达夫（1896年12月7日-1945年9月17日）原名郁文，字达夫，幼名阿凤，浙江富阳人，中国现代作家、革命烈士。郁达夫是新文学团体创造社的发起人之一，一位为抗日救国而殉难的爱国主义作家。在文学创作的同时，还积极参加各种反帝抗日组织，先后在上海、武汉、福州等地从事抗日救国宣传活动，其文学代表作有《怀鲁迅》、《沉沦》、《故都的秋》、《春风沉醉的晚上》、《过去》、《迟桂花》等。作品风格：清新，抒情浓烈，有感伤情调,有时流露出颓废色彩。郁达夫的创作风格独特，成就卓著，尤以小说和散文最为著称，影响广泛。小说多以失意落魄的青年知识分子作为描写对象，往往大胆地进行自我暴露，富于浪漫主义的感伤气息，笔调洒脱自然，语言清新优美，具有强烈的主观抒情色彩。他的散文直抒胸臆，毫无隐饰地表现了一个富有才情的知识分子在动乱社会里的苦闷心情，写得清新秀丽，富有气势和神韵，与他的小说一样，具有真率，热情、明丽、酣畅的风格。郁达夫是个典型的伤感文人，幼年失父，体验了生活的艰辛，养成忧郁、沉寂的性格；成年后留学日本，饱受异族的歧视与凌辱，更增添苦闷消沉的心理。在个人的性格方面,他抑郁善感；在文艺观和审美追求上，提倡静的文学，写的也多是“静如止水似文学。”所以他的文章总有一种伤感的、灰冷的调子。人们评价他：岂有文章传海内，欲将沉醉换悲凉。蜻蜓点水，初读感知听课文配乐朗诵，思考:文中写了“故都的秋”的哪些特点?哪些段落集中写秋景?写了哪几幅画面?1、预习检测，解决课文重要字词（以《学法大视野》为蓝本进行检查巩固）。2、解题：文题中“故都”指的就是当时的北平，那为何不以“北平的秋”为题呢？“故都”之“故”有落寞沧桑之意，无比眷恋之情；“故都”更有一种文化的厚重感、历史的沧桑感。“故都”二字意味着北平不再是垂拱天下的政治中心，亦非京都繁华之地，但却是拥有数百年辉煌的历史文化的旧都。

“故都”与“秋”所组合的标题，既让人肃然感受到故都的苍凉和凄清，也会很自然地读出作者心中对这座历史名城的珍爱、赞叹及深情的眷恋和向往。3、找文眼。从标题看，文章的落脚点是什么？（秋。本文写于1934年，作者为了摆脱颓废的心态，从青岛转道北平赴秋、寻秋，实际也是寻找他那恬静、清新的心境。）文眼：“可是啊，北国的秋，特别地来得清，来得静，来得悲凉。”（特点:清、静、悲凉。悲凉不仅是作者在观赏景物时的悲凉，更是作者的整个人生感受。）4、讨论描写了北国之秋的哪几幅画面。段落:3—11段集中写秋景。写了五幅图：秋院图、秋槐图、秋蝉图、秋雨图、秋果图（清晨静观图、秋槐落蕊图、秋蝉残鸣图、秋风秋雨话秋凉、秋树奇景图）。5、在记叙秋景时，是以什么顺序来展开的？既不是以时间为序，也不是以空间为序，应该说是无序的。这正是散文“形散”的特点，但这些景物具有了“清、静、悲凉”的共同点，这就是文章的“神聚”。6、总结课文的结构。总起（1-2）总写作者对北国、江南之秋的不同感受，表达对北国之秋的向往之情（忆秋）。分写（3-12）

记叙故都的秋天景象，赞美北国之秋（绘秋）。总括（13-14）强调南国之秋的色味不及北国之秋，直抒对故都之秋无比眷恋之情（恋秋）。提头抓尾，对比品味思考：文章只写了北国之秋么？哪些地方还写了南国之秋？为什么这样写？1、阅读文章的一、二段，这两段写了什么？用什么手法来写？抒发了怎样的情感？内容：写对北国之秋、江南之秋的不同感受。手法：对比。突出北国之秋的特点：清、静、悲凉（南国之秋：草木凋得慢，空气来得润，天的颜色显得淡）。作用：用衬托的手法写江南之秋不比北国之秋，直抒对“故都之秋”的热爱眷念之情！秋中有情的眷恋,情中有秋的落寞。2、文章的结尾再次提到北国的秋和南国的秋，为何呢？结尾再次提到南国之秋。比起北国的秋天，正像是黄酒之与白干，稀饭之与默默，鲈鱼之与大蟹，黄犬之于骆驼。”从浓烈，敦厚，味鲜，规模四个方面进行比较。南国的秋味比不上北国的秋味，直抒对北国之秋的无比眷恋之情，也是再次表达了对北国之秋的眷恋、向往之情。3、小结：如果将全文比作一幅画，那么两边的北国之秋是画轴，南国之秋就是底色，五幅画面就是主体。如果将全文比作一首乐曲，那么前面的对比是序曲，五幅画面就是主旋律，后面的对比造成余音绕梁的效果。深入文本，合作鉴赏1、回顾概括：哪些段落描写北国的秋？分别找出故都秋景图。明确：３～11主要是刻划了五幅画面：清晨静观图、秋槐落蕊图、秋蝉残鸣图、秋风秋雨话秋凉、秋树奇景图（也可概括为清晨静观、落蕊轻扫、秋蝉残鸣、闲话秋雨、佳日胜果，也可概括为“秋花图”“秋槐图”“秋蝉图”“秋雨图”“秋果图”）。2、配乐朗诵课文3——11自然段。思考：五幅画面分别写了什么景物？这些景物有什么特点？采用什么方法来描写景物？为什么这样写？故都秋的总特色：清、静、悲凉。作者主要从哪个方面写故都的秋？声、形、色、味。3、示范鉴赏《秋晨院落图》。这幅画面写秋院──“听得到青天下驯鸽的飞声。”（这是境的宁静）；“细数着一丝一丝漏下来的日光”、“静对着像喇叭似的牵牛花”（这是心的宁静）。“一椽破屋”、“破壁腰”（境的悲凉。）①作者选取了哪些平常的景物来写故都的秋？（“破屋”、“天色”、“驯鸽的飞声”、“日光”、“牵牛花”、“秋草”。）②作者写了哪些秋色？秋色的特点是什么？作者心里会产生怎样的感受？（碧绿、青天、蓝朵。冷色调。一幅冷色的画面。冷清、悲凉。）③本段又写了哪些秋声呢？用了什么写法？作者心里会产生怎样的感受？（青天下驯鸽的飞声。以声写静的反衬手法。凄清、孤独、悲凉。）④在这样的清冷寂静的声色环境中，作者做了些什么？这是怎样的一种心境？（“泡一碗浓茶……”，“细数……”，“静对……”悠闲、惬意、对故都秋的一种热爱，也给人清、静的感受，还有些许凄冷、孤独、悲凉。）⑤

故都北京，即使是在郁达夫那个时代，秋天里，明艳之色有，热闹地方也有，作者为何避而不写？（由于作者当时心情不好,因此不喜暖色,不好热闹。“是白色恐怖,使郁达夫心境不好;他心境不好,所以喜好冷色调,总想找宁静处”。以情驭景，以景显情，情景交融,一切景语皆情语。）4、小组合作探究其它四幅画面，每个小组探究其中一幅，合作交流后每组派一名代表展示自己组的探究成果。主要要点：⑴写秋槐──“脚踏上去，声音也没有，气味也没有，只能感出一点点极细极柔软的触觉。”（这是境的宁静，也是心的宁静。）“扫街的在树影下一阵扫后，灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹，看起来既觉得细腻，又觉得清闲，潜意识下并且还觉得有点儿落寞。”（这里有境的宁静，也有心的悲凉。）①本段从哪四个方面的感受写槐树的落蕊？突出了“故都”秋的什么特点？用一个字概括。（视觉、听觉、味觉、触觉。“静”。）②最后一句通过写灰土上留下来的一条条扫帚的丝绦，给人以清闲、落寞的感觉，突出了“故都”秋的什么特点？用一个字概括。（“清”）③“潜意识下并且还觉得有点儿落寞”，抒发了悲秋之感，突出了“故都”秋的什么特点？（“悲凉”）⑵写秋蝉──“衰弱”、“残声”。（这本身就是一种悲凉。）秋蝉的鸣叫有什么特点？能引起人怎样的感受？（要点：在我国的古典文学作品中，蝉多是哀怨、忧伤、忧愁的象征，如《雨霖铃》中的起句便是“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇”，那凄切的寒蝉已令人柔肠寸断，蝉声更令人备感冷清。在故都，家家户户都有蝉鸣，还是蝉衰弱的残声。文章所渲染的那种冷清，寂寞的氛围也就不言而喻了。置身此时，其寂寞又要跟何止一个“愁”字了得。）⑶写秋雨──“息列索落”、“云渐渐地卷向了西去”、“很厚的青布单衣或夹袄”（这里有境地的宁静，也有情和境的悲凉。）①作者是怎样评价北国秋雨的整体特点的？（“还有秋雨哩，北方的秋雨，也似乎比南方的下得奇，下得有味，下得更象样。”）②北国秋雨“奇”在何处？（来也匆匆，去也匆匆。声音“息列索落”──静；快，利索，不拖泥带水，清爽。）③秋雨“话凉”，那声音的特点有哪些？（声调──缓慢悠闲。内容──清凉，渐生凉意。环境──清净。）④秋雨话凉图传达出作者怎样的心境？（悠闲、无聊、感伤、悲凉、寂寞。）⑷写秋果──“淡绿微黄”，即使是写“红”也是“红完”。（也是一种清、静的淡色。）5、小结作者写秋的主要技巧。明确：选材上：选取典型的景物去体现秋的特点。角度上：

从声、形、色、境等方面入手；从视、听、味、触等感官入手。效果上：分别从色、形、声、味、实，来体现一个共同的主题“清”、“静”、“悲凉”，体现散文形散而神不散的特点，“形”是五幅故都的秋景图，“神”是“清”、“静”、“悲凉”。领悟情感，探究主题

1、故都的秋景可谓丰富多彩,作者为什么只选取上述秋景来写呢?试从主客观等方面来分析原因。分析:的确,作者所写的秋景的“清、静、悲凉”的,他所写的秋色是冷色,秋形是使人觉得有点儿落寞的,秋声是衰弱的残声,秋味是都市闲人雨后话秋凉的情韵,秋实也是淡绿或微黄,而不是红熟了的时候。之所以这样,有以下几个方面的原因:从客观方面来讲,这是景物本身固有的特征,是北京秋天的自然色彩。从主观方面来讲,也有三个因素:第一,跟旧中国时代环境的黑暗有关,这导致他思想苦闷,逃避现实。第二,也跟作家个人气质的抑郁善感有关。郁达夫早年(三岁)丧父,饱尝了生活的艰辛，养成了忧郁、沉寂的性格。成年之后又到日本去留学，饱受异族的歧视与凌辱，更增添苦闷、消沉的心理，所以他的文风具有一种伤感的、灰冷的调子。1921年至1933年这十多年时间里,郁达夫花了大量精力用于参加左翼文艺活动和进行创作，宣传革命和抗日思想。由于国民党白色恐怖威胁等原因,郁达辗转各地，1933年4月由上海迁居杭州，在这段时间里，他思想苦闷，创作枯竭，过着一种闲散而又寂寞无聊的生活。九一八事变之后，东北沦陷，华北暴露在日军的枪口之下，北平也将遭受践踏，1943年7月，郁达夫来到北平，怀着最后再看一眼“故都”的秋色这样沉重的心情，重游故地，写下此文。第三,还跟作家的文艺观和审美追求有关。在杭州期间,郁达夫提倡“静”的文学,写的也多是“静如止水似的遁世文学”。因此,上述主客观两方面的因素,就决定了作家会选什么样的景来抒什么样的情。2、指导品读最后一句直抒胸臆的句子：“秋天，这北国的秋天，若留得住的话，我愿意把寿命的三分之二折去，换得一个三分之一的零头。”（用生命去置换）这句话假不假，是否说得真诚？这个问题属于生成性问题，学生的答案是开放的，但要注意引导学生体味“若留得住的话”等关键之处，从而理解作者深沉的悲凉之情。3、再结合课文，理解作者悲凉的三个层面的原因。颠沛流离的人生况味悲凉

时局动荡、民族危亡的时代之悲

忧郁性格、苦闷心理的投射悲秋情结：一曲悲凉的颂歌。文章总的感情基调是用深沉的忧思和落寞的悲凉来颂秋。我们可以从文章的开头“我的不远千里，要从杭州赶上青岛，更要从青岛赶上北平来的理由，也不过想饱尝一尝这秋，这故都的秋。”，还有最后的“秋天，这北国的秋天，若留得住的话，我愿意把我寿命的三分之二折去，换得一个三分之一的零头。”这些句子都直接表达出作者对故都之秋的深深向往和眷念之情。3、什么样的人才能写出如此深沉而悲凉的文章呢？再次品读文章，在字里行间寻找作者的身影，感悟“形散”和“神聚”之间的“人”的形象。这是一个生成性的问题，学生可能出现的答案：爱国之人，多愁善感之人，具有平民意识的人，细腻的人，具有丰厚的文化积淀和涵养的人，内心郁结之人等等。只要能从课文中找出依据，言之成理都可以肯定。正是这样的郁达夫，才能写出深沉而悲凉的《故都的秋》。4、故都的秋就真的只有清、静、悲凉？明确：主题——悲凉心境，悲秋传统，深沉的爱国之情。自主探究，延伸拓展1、有人认为“有些批评家说，中国的文人学士……非要在北方，才感受得到底”此段文字完全可以删去，你的观点呢？

明确：中心句是；“足见有感觉的动物，……深沉，幽远，严厉，萧索的感触来。”前段文字是记叙，具有自然气息；这段文字是议论，具有人文气息。二者合二为一，天衣无缝，照应了散文的特点“形散而神不散”。2、仿写一：根据下面示例仿写，郁达夫笔下，“故都的秋”在哪里？示例：作者笔下的“故都的秋”，在小院中每座低矮的破屋内外。参考：在秋槐的每一朵落蕊里；在秋蝉的每一声残鸣中；在秋雨的每一个雨点中；在秋枣的每一丝微黄里；在那故都闲人充满了京腔的互答声中。3、仿写二：结合本文内容，按照《天净沙秋思》的句式仿写。

天净沙秋思马致远枯藤老树昏鸦，

小桥流水人家，

古道西风瘦马，

夕阳西下，断肠人在天涯。

参考：浓茶落蕊柳影/夜月破屋蝉鸣/桥头凉风平民/秋雨拂过，悲秋者在北平清秋破院浓茶/秋枣衰叶落花/悲蝉陋壁影斜/凉风一阵，闲人雨后互答破屋浓茶小院，/漏光鸽声残蝉，/槐蕊满地，落寞人在故园破院凉风秋草/哀蝉落蕊青枣/凉风秋雨斜桥/蓦然回首，落寞人在懊恼统编新版必修上册《荷塘月色》教学设计教学目标语言建构与运用

揣摩文章典雅清丽、准确生动、富有韵味的语言；学习本文比喻、拟人、通感等修辞手法的巧妙运用，动词、叠词的精心选用。思维发展与提升

了解作者及背景，欣赏荷塘月色的美景，把握作者情感的发展变化，分析情景交融的写作手法，掌握赏析散文方法。审美鉴赏与创造

自主合作、思考探究，欣赏散文的优美；培养学生的审美情趣。文化传承与理解

感受作者心灵的律动，探寻作者的精神家园；理解作者“淡淡的喜悦”“淡淡的哀愁”，理解他追求自由的精神。

教学重点

揣摩文章典雅清丽、准确生动、富有韵味的语言。教学难点

学习作者运用语言的技巧。教学课时

2课时。开启导航1、欣赏图画，看图画回忆古代诗歌中描写荷花的诗句。比如《采莲曲》(王昌龄）：荷叶罗裙一色裁,芙蓉向脸两边开。乱入池中看不见,闻歌始觉有人来。比如《晓出净慈寺送林子方》（杨万里）：毕竟西湖六月中,风光不与四时同。接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红。播放《荷塘月色》这首优美动听的音乐。伴随着这舒缓轻柔的音乐，我们仿佛看到了一位在人生旅途中奔波跋涉的行者，在讲述其见闻感受，似平淡而隽永。他把一腔的愁情泼洒与荷塘,一曲月与荷的乐曲飘荡在宁静的夜空，于是荷叶荷花带着忧伤的美丽在静默的摇动。下面我们一起追随朱自清先生的脚步走进荷塘月色去领略月下荷塘的美丽，去聆听一首穿越心灵的夜曲。2、作者简介朱自清(1898—1948),原名自华,号秋实。祖籍浙江绍兴。1916年朱自清考入北京大学,为了勉励自己在学校保持清白,不与坏人同流合污,便取《楚辞》中“宁廉洁正直以自清乎”中“自清”二字,改名“朱自清”毕业后在清华大学担任教授。他是我国现代著名的散文家、诗人、学者,又是民主战士、爱国知识分子。毛泽东主席高度赞扬朱自清“一身重病,宁可饿死,不领美国的‘救济粮’”,“表现了我们民族的英雄气概”以前我们学过他的散文《春》、《背影》。3、创作背景本文写于1927年7月,那时朱自清在清华大学教书,住清华园西院。文章里描写的荷塘就在清华园。当时蒋介石发动“四•一二”和“七·一五”两次反革命政变之后,白色恐怖笼罩了中国大地。旧时代正在瓦解,新时局尚未到来。爱国知识分子朱自清,面对这一黑暗现实,他悲愤、不满而又陷入对现实无法理解的苦闷与彷徨之中,这种内心的痛苦与矛盾就外化为荷塘月色的图景。作者在此想躲开恼人的现世,求得短暂的安宁,所以写下了《荷塘月色》这篇文章。4、了解本文的学习重点：体味作者的感情，感受文章的语言美、画面美、情感美。愉快启程1、播放《荷塘月色》配乐朗诵MP3。2、字词积累。注音：煤屑

踱步

蓊蓊郁郁

袅娜

霎时弥望

倩影

脉脉

酣眠

独处

参差

敛裾

弥望

斑驳

峭楞楞

梵婀玲

乍看

敛裾

妖童媛女理解文中的重要词语：幽僻:幽深、僻静。

蓊蓊郁郁:草木茂盛的样子。弥望:满眼。弥,满。

袅娜:柔美的样子。脉脉:这里形容水没有声音,好象深含感情。

风致:美的姿态。斑驳:原指一种颜色中杂有别的颜色,这里有深浅不一的意思。丰姿:风度仪态,一般指美好的姿态。也写作“风姿”。大意:大概的轮廓。熟悉路径1、师生合作配乐朗诵课文，每组一名代表加上教师分工朗诵。2、整体把握，自主探究：①用自己的话概述文章的内容。②夜深人静之时，作者为什么会突然想去荷塘边散步？给文章八个小段标上序号，找出文章主要写景的段落和抒情的段落，找出文章抒情的语句。③、作者的行踪是怎样的？请用箭头表示出来。④、作者感情发展脉络是怎样的？让学生依次交流以上问题。3、师生交流明确：①主要是由于“这几天心里颇不宁静”。②文章主要写景的段落是第四段、第五段、第六段。

文章主要抒情的段落是第三段。文章抒情的语句主要有：第一段：这几天心里颇不宁静。第二段：没有月光的晚上，这路上阴森森的，有些怕人。今晚却很好，虽然月光也还是淡淡的。第三段：我也像超出了平常的自己，我爱热闹，……也爱冷静；爱群居，也爱独处。……便觉是一个自由的人。……我且受用这无边的荷香月色好了。第六段：但热闹是他们的，我什么也没有。第七段：这真是有趣的事，可惜我们现在早已无福消受了。第八段：这令我到底惦着江南了。

③作者的行踪：家门——小路——荷塘——四周——家门。

④感情发展脉络：“不宁静”→欲求排遣，淡淡的哀愁→观荷塘月色，淡淡的喜悦→发出“我什么也没有”的感慨→惦念江南，欲求超脱不得。4、在分析的基础上，学生归纳整理文章的结构。第一部分：1-3段，交代夜赏荷塘的缘由。第二部分:4-6，观赏荷塘月色的美景。第三部分:

7-10段，由联想江南采莲回到现实。沿途赏景1、我们知道在矛盾中苦苦挣扎的朱自清无法排遣内心苦闷之时，荷塘便成为他暂时找的一个心灵栖息的角落，那4、5、6自然段对荷塘进行了细致精细的描写，首先请同学们阅读4、5、6自然段（配乐找同学读、老师范读），首先我们看一看，文中写了几幅图？明确：月色下的荷塘（渺茫）

荷塘上的月色（淡淡）

荷塘的四周（阴森）追问：侧重写月色还是荷塘？侧重写荷塘。朱自清原本是一个诗人，曾认真研究过现代诗，且有很高的造诣，因此在散文创作中自然也不失其诗人的本色。“文中有画，画中有诗”是后人对他的评价。下面我们来鉴赏他给我们描绘的几幅画面。2、提示鉴赏方法。鉴赏文章段落的三把钥匙：修辞手法、写景角度、语言风格。常见的修辞手法：比喻、拟人、排比夸张、借代、反复等等。写景角度：高低；远近；虚实；正面侧面；动静。语言风格：炼字，动词，形容词，叠词，数词等等。3、示范鉴赏第4段。（1））修辞角度：曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子。叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。（既有比喻又有排比，舞女的裙写出了荷叶的自然灵动。）正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。（不但是一个排比句还是一个博喻句。博喻句—三个或三个以上的比喻连用的时候将一个事物比喻成三种或三种以上的事物的时候我们称为博喻句）微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。（香气是调动了人的嗅觉，歌声是听觉，那又是我们今天讲给同学们的又一种修辞手法。通感即移觉，就是感觉之间的互通，感觉之间的相互转移，是一种把人们的各种感觉，听觉、嗅觉、味觉、触觉等通过比喻的形式沟通起来的特殊修的辞手法，如“他笑得很甜”“人靓歌甜”“你给我吹个小曲，用酸酸的、甜甜的、凉凉的”等。）层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的。（此句写出了荷花开放时含苞待放的样子，这句运用了拟人的手法。）这时候叶子与花也有一丝的颤动，像闪电一般，霎时传过荷塘的那边去了。（比喻）叶子本是肩并肩密密地挨着，这便宛然有了一道凝碧的波痕。叶子底下是脉脉的流水，遮住了，不能见一些颜色；而叶子却更见风致了。

（运用了拟人的手法，把叶子当成人来写，写出了叶子的密集，还写了叶子底下的流水，赋予流水人的情感，流水无声，荷叶含情，仿佛和人进行无声的对话与交流。）（2）写景角度：从高到底：作者先写叶子，再写中间夹杂的荷花，再写叶子底下脉脉的流水。动静结合：这时候叶子与花也有一丝的颤动，像闪电一般，霎时传过荷塘的那边去了。（3）语言风格：微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。

给人一种高远的意境，让人感到荷香的遥远不可捉摸，写出了歌声的若有若无，渺茫这个词用的不错。

叶子底下是脉脉的流水，遮住了，不能见一些颜色；而叶子却更见风致了。脉脉这个词用的不错，本来是人用眼神来表达自己的情谊，这里用来写流水。还有一些词如一丝、一缕、一道让人深切的感受到荷叶荷花静态和动态美的姿态。4、学生自主探究第5段：第一组从修辞上找，第二组从写景角度来找，第三组从语言风格来找。三个小组分别从不同的角度来找，师生总结明确：从修辞上：月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。薄薄的青雾浮起在荷塘里。叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样；又像笼着轻纱的梦。（比喻，把把叶子和花在月下的姿态比喻成牛乳洗过一样，写出了月色的朦朦胧胧。）塘中的月色并不均匀；但光与影有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲。

（这句运用了通感的手法，视觉转为听觉。）从写景角度：月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。（运用了动静结合的手法，虚实结合的手法，作者借助想象为我们描绘出宁静美好的画面。实景仿佛在眼前，虚景仿佛很渺茫。）月光是隔了树照过来的，高处丛生的灌木，落下参差的斑驳的黑影，峭楞楞如鬼一般；弯弯的杨柳的稀疏的倩影，却又像是画在荷叶上。塘中的月色并不均匀；但光与影有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲。（运用虚实结合的手法和通感的手法，写出了树影在月光的照射下的错落，衬托出月光的轻柔和荡漾。）从语言风格：学生可以有不同的回答，如：月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。（泻字这个动词用的非常巧妙。）薄薄的青雾浮起在荷塘里。（浮字用的很好，写出了月下荷塘水汽的蒸腾。）还有一些叠词如静静，淡淡薄薄这些叠词运用的很到位。5、简单分析第6段。请全班学生朗读第6自然段，引导学生思考：有人认为，这一自然段并没有写月光，请说说认为这一段没有写月光的理由；有人认为这一段其实写了月色，请说说认为这一段写了月色的理由。第一种观点：这一自然段只是写了荷塘四周的景物、杨柳、树色、远山、路灯光以及声音，从文中看不到描写月光的句子。第二种观点：虽然这一自然段写了许多除月色之外的景物，尤其花了大量笔墨描写树，但如果没有月色的衬托，景色就会截然不同。所有的景物都是在月色笼罩之下的，正是在这样的月色之下，才能有如此独特的感受。例：“树色一例是阴阴的，乍看像一团雾；但扬柳的风姿在烟雾里也分辨得出”这一句。设想如果在白天的光线下看这些树，肯定不会有一种朦胧凄迷之感，只有在月色之下才会产生“阴阴的”感觉，才会“像一团雾”。小结：这一节重点在写树，从方位、距离、高低几个角度来写，视线由荷塘内部扩展到荷塘四周。树多而密，重重围住荷塘，与前面的“幽僻”相照应，这是总写四周，接着写近处的树色、树姿、远处的树梢上的远山、又回过头写树缝里的灯光、树上的蝉鸣和水里的蛙声，层次分明，富有立体感，再一次展示出清淡朦胧、宁静深远的环境特点。所有的景物都是在月色笼罩之下的，似乎无一处写月，其实处处体现了月色。最后一句“但热闹是他们的我什么也没有，”笔锋一转，流露出作者内心的空虚与哀愁。6、教师总结：

在《荷塘月色》中，莲叶田田，荷花朵朵，清香缕缕，月色溶溶，像朦胧的幽梦，像飘渺的歌声，亦真亦幻，如诗如画，构成一个真与幻、画与诗完美结合的艺术世界。这种美，来自于层次美、语言美、手法美（手法美是为了表现意境美），我们在写作的时候也要考虑好角度，才能把文章写好。路肩沉思在文章中，作者其实写了两个荷塘，一个是眼前的月下荷塘，一个是古代的江南荷塘。近代学者王国维在《人间词话》中写道：“有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。”无论是月下荷塘还是江南荷塘，都成了朱自清寄托情感的载体。指名朗读课文第一和第三部分。追问：到底是眼前的月下荷塘还是古代的江南的荷塘打动了朱自清？作者真正向往的是

荷塘，实质上与作者当下心境最贴切的是

荷塘。你能从文中找到依据吗？明确：向往的是江南荷塘，实质上与作者此刻心境最贴切的是月下荷塘。问题点拨：（1）第⑤⑥自然段中有没有与月下荷塘的整体意境一样的地方吗？重重围住、树色一例是阴阴的……只有些大意罢了……没精打采——给人压抑、冷清、朦胧、不快的感觉，叙述心境的压抑与低落。点拨：“荷塘月色”主体部分是如诗如画，令人陶醉的，可是，在作者看来也还有不尽如人意的地方。（2）“峭楞楞如鬼一般”，有人以为这个比喻与上下文不和谐，故须删除，你同意吗？为什么？揣摩此句要体察语言的感情色彩和弦外之音。“黑影”是“荷塘上的月色”整体形象中的一点“陋处”，而“峭楞楞如鬼一般”这一比喻则透露出了作者内心的惊惧、压抑、不快。（3）这种压抑不快在文章其他地方也有所体现，你感受到了吗？有哪些文句？“这几天心里颇不宁静。”“这一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，到了另一个世界里。”“像今晚上，一个人在这苍茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便觉是个自由的人。白天里一定要做的事，一定要说的话，现在都可不理。”现实的世界与当下的世界是对立的。生活于其中的现实世界是不自由的，压抑烦闷的，而当下的世界是属于自己的，自由的，轻松愉悦的，而当下的自由世界只是暂时的。

我且受用这无边的荷香月色好了。（获得暂时的宁静）

但热闹是它们的，我什么也没有。（隐含着失望的意味，我希望有热闹，但我不能和“他们”一样获得热闹和欢喜的无奈）（可以让学生反复诵读此句，体会从美好的境界中跌落回现实的更深沉的寂寥和落寞。）朱先生第一次亲手撕碎了这虚幻的美梦。

这真是有趣的事，可惜我们现在早已无福消受了。（“江南采莲”世界是朱自清的理想心态再次流露。作者企图寻找或逃避，可结果是淡然出之的失落感。这是朱先生再度亲手撕碎了自己的美梦，捣毁了这座精神乐园。）这令我到底惦着江南了。这样想着，猛一抬头，不觉已是自己的门前；轻轻地推门进去，什么声息也没有，妻已睡熟好久了。（至此，朱先生第三次亲手撕毁自己的美梦，又回到了寂寞、彷徨、苦闷、无奈、痛苦的现实。至此，你能感受到作者漫步于荷塘什么样的情感？淡淡的喜悦，淡淡的哀愁。想要超脱现实而不得的无奈与痛苦。小结：诗人舒婷有诗云:“胸中藏着一片汪洋，流出来的，只是两滴泪珠。”与其说作者描写的是他看到和感到的一切，不如说作者构造了他希望和向往的世界。朱先生为我们描绘的荷塘图，归根结底就是两幅图、两个世界：月下荷塘——现实世界；江南荷塘——理想世界。抵达有获1、关于这篇文章的主题，学术界向来存在颇多争议，你赞成哪一种？请说明理由。⑴政治说：源于对蒋介石4.12反革命政变的愤懑；源于作者作为一名小资产阶级知识分子面对人生十字路口而产生的苦闷、彷徨。⑵家庭说：源于家庭生活的不和谐

。⑶智者说：源于智者不被人理解产生的知音难觅的喟叹和哀愁。2、总结：一片荷塘引领我们走进了朱自清的心灵，走进了多少人的精神世界，在荷塘般自由的这片天地里，他们尽情的倾吐释放，风物含情人有意，这是一种怎样的默契与心照不宣，朱自清先生他的神奇之处更在于他不着痕迹的将自己的情怀融入到这美妙的荷塘月色中，花儿的美，因为作者的情让人咀嚼回味，作者的情也因美的荷塘月色让人难以捉摸。遣怀这种方式朱自清他用到了，荷塘便是他的精神家园，其实这种方式自古有之，请仿照下面句式写一句话。“岳阳楼是范仲淹的精神家园，那里有不以物喜，不以己悲的淡然。”3、课后请同学们继续有感情的朗读这篇课文，静静的赏景，细细的品情，感悟作者人生忧伤，虽清犹重，孤独忧伤，似淡正浓的情怀。统编新版必修上册《我与地坛（节选）》教学设计教学目标语言构建与运用

品味作者沉静、绵密、抒情的语言特点以及语言中透露出的睿智、机敏和诙谐；明确作者表现在文中描写与抒情的关系以及叙述与议论相结合所表现出的哲学思考。思维发展与提升

品味作品语言，感受作者丰富的内心世界；理解地坛和母亲给“我”的生存启迪，领会作者对生命独到深入的思考。审美鉴赏与创造

了解作者残疾后在地坛的启示下对生命产生新理解、新感悟的历程；准确理解作者表现在文中的写作意图，并学会感受母爱、理解母爱。文化传承与理解

理解并体味作者关于生死抉择的思考，对于人的生命及其所受苦难的感悟；深刻理解母爱的深沉伟大，体会作者对于母亲去世之后所感到的痛悔之情,从而激发热爱生活的感情，培养珍爱亲情、珍爱生命的意识。教学重点

体会作者笔下地坛宁静肃穆、生机盎然的美；理解作者在文中对于生死抉择的冷静思考；感受作者表现在字里行间的深沉而凝重的真挚情感。教学难点

理解并体味作者关于生死抉择的思考，对于人的生命及其所受苦难的感悟。教学课时

安排2课时。PART1知人论世1.导入新课齐读下面史铁生解释他的名字的语段：心血倾注过的地方不容丢弃，我常常觉得这是我的名字的昭示，让历史铁一样地生着，以便不断地去看它，不是不断地去看这些文字，而是借助这些踌躇的脚印不断看那一向都在写作着的灵魂，看这灵魂的可能与方向。倘若你觉得人生幸运，那么，你应该读读史铁生；倘若你觉得人生充满不幸，那么，你也一定要读读史铁生！2.作者简介史铁生，1951年生于北京。1967年毕业于清华大学附中初中。1969年去陕西延安插队。21岁时，因腿疾回北京住进医院，那一天是他的生日，从此他再没站起来。他在做了7年临时工之后，转向写作。1983年他发表《我的遥远的清平湾》，一举成名，同年加入中国作协。代表作有小说《我的遥远的清平湾》《插队的故事》《务虚笔记》，散文《合欢树》《我与地坛》等。其中《务虚笔记》《我与地坛》曾入选“九十年代十大经典作品”。1998年初史铁生因为尿毒症不得不依靠透析来维持生命。他是一位对生命特别有感悟的作家，他的作品一类是对知青生活的回忆和反思，另一类是对残疾人命运的描摹。《我的遥远的清平湾》和《奶奶的星星》曾获全国优秀短篇小说奖。其作品多次在全国获奖，并有英、法、日译本在国外出版。3.地坛简介地坛又称方泽坛，在中国北京安定门外，是明世宗以后明清两代皇帝每年夏至祭祀土地神的地方。地坛始建于明代嘉靖九年(1530)，是中国现存的最大的祭地之坛。坛内总面积37.4公顷，呈方形，整个建筑从整体到局部都是遵照中国古代“天圆地方”“天青地黄”“天南地北”“龙凤”“乾坤”等传统和象征传说构思设计的。地坛现存有方泽坛、皇祇室、宰牲亭、斋宫、神库等古建筑。很多人说：到北京可以不去长城，不去十三陵，但一定要去看一看地坛。4.写作背景作者在那金子般的21岁时突然失去了他的双腿，我们能充分理解他的极端痛苦的内心：“我找不到工作，找不到去路，忽然间几乎什么都找不到了……我便一天到晚耗在这园子里。”地坛的树荫和夕阳笼罩着史铁生绝望的身影，他在这里一连几小时专心致志地静想苦思，想关于死的事，想了好几年。在地坛古老而又充满生机的境界中，作者获得了对生命的一些新的理解，从而走出了残疾自伤的阴影。PART2整体感知1.诵读感知播放电视散文《我与地坛》（网址：qqlivechannel=channel1.vxiazai），边听边画出文中的重要字词，思考文章两部分之间的关系和全文的主题。2.识记字音3.辨别词义(1)坚忍·坚韧：

“坚忍”，强调在艰苦困难的情况下坚持而不动摇；多用来指人(意志)。“坚韧”，坚固有韧性，既可形容人，也可指物。黄杨木质坚韧，纹理细腻，硬度适中，色泽湿润，特别是随着年代的久远，颜色由浅而深，给人以古朴典雅的美感。2019年春节前夕，新春走基层报道组走进潜水班，穿上重型潜水装具，走入冰冷河水中，体验和感受陆军潜水兵的坚忍和担当。(2)祈求·乞求：祈求：恳切地希望或请求。多指精神方面的心理活动。乞求：请求给予。多指要求物质方面的施舍，也用于请求别人的宽恕等。腊八是古人拜祭祖先和神灵、祈求丰收吉祥的重要日子，也是佛教的盛大节日。菲律宾总统杜特尔特再度向美国和欧盟强硬喊话，表示不会为了乞求援助而放弃他的扫毒政策。4.积累成语①亘古不变：从古到今从未变过，形容空间或时间上连续不断。②坚忍不拔：形容在艰苦困难的情况下意志坚定，毫不动摇。③历尽沧桑：比喻经历了许多世事变化。④声名狼藉：形容名声极坏。⑤失魂落魄：形容心神不定非常惊慌的样子。⑥身临其境：亲自到了那个境地，获得了某种切身感受。5.

前后勾连课文分为两个部分，一部分写地坛，一部分写母亲，二者有什么关联？二者都对作者生活下去起了很大作用，一个让作者感悟生命应该乐观、坚强、豁达，一个用自己的言行让作者感受到爱并鼓起生活的勇气。她们都是作者由自伤走向自强的精神源泉。地坛是史铁生获得生存的地方，也是他感受母爱最深的地方，地坛是“我”的地坛，也是“我”和“母亲”的地坛。6.文章的结构

7.主旨归纳这篇散文通过写作者与地坛的关系，表达作者对生命意义的思考和感悟；通过写母亲，抒发作者对母亲的感情及他所体悟到的母爱。透过这些朴实、纯净的文字，我们可以感受到史铁生的精神魅力，以及他澄净的思想和深切的感悟带给我们的启迪和思考。PART3研读景物1.自由朗读1—5自然段，。2.问题研讨：（提示：可用课文里的句子或者词语回答）

⑴地坛有什么特点？荒芜但并不衰败。

⑵荒芜体现为文中的哪些句子？“四百年里……到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。”

⑶残废之初作者的精神状态如何？

失魂落魄。

⑷作者为什么喜欢到地坛去？只因为那是一个可以逃避一个世界的另一个世界。“在人口密集的城市里……上帝的苦心安排”“那儿是可以逃避一个世界的另一个世界”

。⑸作者为什么要逃避？文本中可找到解答，可让学生朗读，以体验作者当时的心情。补充作者遭遇，史铁生，生于北京，18岁去延安插队。21岁时，因腿疾住进医院，那一天是他的生日，从此他再没站起来。⑹“一个世界”指什么？“另一个世界”又指什么？“一个世界”指嘈杂纷乱、充斥着异样眼光、冷嘲热讽的世界，“我”在这个世界什么都没有，什么都找不到。“另一个世界”指可以躲避残酷现实的世界，地坛正是这样一个世界。⑺作者和地坛的感情联系？

同病相怜，精神家园。

⑻地坛的不衰败体现为文中的哪些句子？

第五自然段对小生命的描写。

3.小组讨论，分析第3、5自然段的景物描写给“我”带来的启示。⑴全班推荐一位同学朗读第5自然段。教师提问：地坛除了给作者一个宁静避难所之外,还有什么特点?不衰败。⑵地坛的‘不衰败’体现在哪里?学生四人一组，结合相关语句谈谈自己的看法，组员互相交流补充，形成比较成熟的意见后发言。例：祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。解读：荒芜的、古旧的，被人遗弃但生命依然顽强。剥蚀”、“淡褪”、“坍圮”、“散落”，最终留下了生命中原生的真正属于本质性的东西。例：园墙在金晃晃的空气中斜切下一溜清凉……蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空；蚂蚁摇头晃脑捋着触须，猛然间想透了什么，转身疾行而去；瓢虫爬得不耐烦了，累了，祈祷一回便支开翅膀，忽悠一下升空了；树干上留着一只蝉蜕，寂寞如一间空屋；露水在草叶上滚动，聚集，压弯了草叶，轰然坠地，摔开万道金光。满园子都是草木竞相生长弄出的响动，窸窸窣窣窸窸窣窣片刻不息。解读：“园墙在金晃晃的空气中斜切下一溜清凉”这句话说明它虽然是荒废的故园的园墙，但它并没有因此而消沉，而是用自己的残躯为过往的行人斜切下了一溜阴凉。小结：园子饱经风雨，历经沧桑，但园里的小生命们却以透明独特的方式演绎着生命的顽强。无论是蜜蜂还是蚂蚁，都不因生命的卑微而放弃展现自我的机会，向人们展示生命的缤纷，诉说生命的美丽。⑶作者从“不衰败”的古园中得到了什么启示？作者感到了生命的涌动，促使他思考生与死的问题，促使他与命运抗争。园子虽然荒芜，但是并不衰败；“我”虽然残疾，但是不应该颓废！4.

指导学生阅读课文第一部分最后一段。作者在最后一段第一句说“剩下的就是怎样活的问题了”那到底要怎么样活呢？请同学们讨论：你所知道的一些人物的活法。组织讨论活动：怎样好好活？事例：奥斯特洛夫斯基疾病缠身，仍坚持创作；屈原放逐，乃赋《离骚》……

补充：中央一套《今日说法》栏目“十大法治人物候选人”之一的“网络妈妈”刘焕荣。一场大火使她失去了健全的身体和美丽的外表，但她却利用网络同许多有着心理疾病的青年交谈，为他们排除心理障碍，她的网络点击力达到三千万次。刘焕荣活出了自身的价值。

名言积累：

生命的存在本身就是一种希望。生命在最危险的环境中，方是真正的生命。生命如同寓言，其价值不在长短，而在内容。生命无法荒凉，把握青春年华，充实自己。

PART4探究形象1.在作者的笔下，母亲是一个怎样的形象呢？隐忍宽容：容让儿子，自己承受痛苦；理解儿子，委屈自己，眼看自己的儿子在最辉煌的时候遭遇人生一大挫折，母亲想要安慰，但却不愿打扰儿子那敏感又脆弱的心灵。倔强坚韧：母亲为了儿子不懈地四处奔走；默默注视着儿子，以自己的行动影响儿子，用她那坚韧的性格感染着自己的儿子。思想深刻、聪慧过人：她充分理解儿子的处境和心态，懂得运用一种智慧的方式去呵护儿子；并且思想深刻，考虑长远。体贴关怀：母亲心思细腻，注重每个细节；关怀备至，体贴入微，每次我消失在她的视线之外，她总是一遍又一遍不停地寻找，坚持不懈。2.本文是通过哪些方式来展现母爱的深挚的？行动描写。写母亲默送儿子去地坛、翘首伫望、焦急地寻找以及一时找不到“我”时的步履茫然而急迫……在这重复多年的无声行动中，显示母爱的伟大，使人难以忘怀。心理描写。借“我”之口，直接写母亲的心理活动，她对残疾儿子不断地“暗自祷告”“自我安慰”，整日“心神不定坐卧难宁”。这些直接的心理描写，把深挚的母爱写得感人肺腑。侧面烘托，文中反复抒写“我”对母亲的思念、痛悔之情难以遏制，从侧面烘托出母爱动人的力量。3.

谈谈这个形象的意义。母亲的爱、母亲的意志、母亲的命运、母亲的苦难，让我明白了生存的意义，生存的价值，也让我在逆境中更坚强。写母亲，实际是写“我”（史铁生）对母亲的“理解”，写史铁生对母亲对待生命、对待命运的态度的“理解”。开始，史铁生是不理解母亲的，逐渐地，随着思考的深入，随着精神追寻的深入，精神阅历的广泛，随着年龄的增加，史铁生终于理解了母亲，读懂了母亲。母亲完全是在苦难的折磨中度完了她自己的生命。看来，命运的造就也就决定了角色的分配和承担的方式，有些人仿佛生来就是为了承受苦难，在苦难中默默地忍受着命运的重压。也就是说，母亲的“活法”，就解答了自己应该怎样活、怎样面对命运、怎样面对苦难的问题，就是‘“活法”的答案之一。PART5总结拓展1.文章是节选的内容，整体来看前半部分是追寻，后半部分是解答。史铁生“追寻”了哪些“问题”？学生注意第一部分中这样几句话，“我一连几小时……我为什么要出生。”“剩下的就是怎样活的问题了，这却不是……去窥看自己的心魂。”这实际是史铁生在园中15年，全部所思所想的总体线索。参考答案：问题共有三个。

第一，我的身体残疾了，我的生命是不是就此结束吧，是不是就一死了之算了？也就是说，我该不该去死？

第二，我为什么要出生？

第三，我应该怎样活？第三个问题是作者追思的“心魂”。当作者对前两个问题“想了好几年”后终于想明白了，终于感悟到“死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日”，感悟到“一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实”的时候，实际已经找到答案了，已经对那“生”与“死”这两个问题释然了，解答了。最关键的问题是怎样活下去？——为了什么活下去？以什么样的精神状态活下去？怎样面对冷酷、残忍、不公平的命运？

这个问题是贯穿全文的核心问题。如果找准了这个关键的核心问题，那么，就等于找到了一把解读这篇佳作的“钥匙”。可以说，如何面对命运是本篇追思的核心。2.本文蕴含着作者对生命的深刻理解，请仔细找一找有哪些体现？第5段，荒芜并不衰败。“蜂儿、蝉蜕、蚂蚁、瓢虫、露水”全都是弱小的意象，可都在按照自己的方式和自然的法则生存着，这显然也给了作者以启示，为了逃避来到这园子的作者是真真实实感受到了生命的涌动；因此，作者认为地坛“荒芜但并不衰败”。主要解答为什么生，怎样活。地坛帮他解决了第一个问题，第二个问题则不是由他一个人完成的，他精神跋涉的每一步，都有人伴他而行，文章第二部分写的就是其中最重要的人——他的母亲。第7段内容，其中的六个譬如：“落日”“雨燕”“脚印”“古柏”“气味”“味道”。这些景物描写让人感到地坛虽然被人“肆意雕琢”，却谁也“不能改变”。这让作者有一种“知音”的感觉，因为作者虽然“身体残疾”，但内心却“精神不变”。3.上天在给予史铁生苦难的同时，也给予了他独特的感觉与独特的体悟，请辑录10则“史铁生语录”并谈谈你的感悟。人若无梦，夜的眼睛就要瞎了。就命运而言，休论公道。人真正的名字叫作：欲望。一个失去差别的世界将是一潭死水，是一块没有感觉没有肥力的沙漠。我什么也没忘，只是有些事适合收藏。不能说，不能想，却又不能忘。人的故乡，并不止于一块特定的土地，而是一种辽阔无比的心情，不受空间和时间的限制，这心情一经唤起，就是你已经回到了故乡。生命就是这样一个过程，一个不断超越自身局限的过程，这就是命运，任何人都是一样，在这过程中我们遭遇痛苦，超越局限，从而感受幸福。所以一切人都是平等的，我们毫不特殊。生命之美不在于一副完好的身躯，也不在乎生与死。死是容易的，活着却是难的。空冥的猜想可以负载任意的梦景，而实在的答案便会限定出真确的痛苦。人的命就像这琴弦，拉紧了才能弹好，弹好了就够了。4.2010年12月31日，在与病魔斗争了30多年后，史铁生安静地离开了人世。结合地坛在史铁生人生中的意义，为史铁生写一副挽联。命若地坛，勘破天机成大道；笔耕天国，感怀地母著新篇。地坛里顿悟，清平湾不再遥远；困厄中历练，合欢树永世流芳。5.阅读下面三则材料，完成后面的题目。材料一①2010年12月31日凌晨，著名作家史铁生因突发脑溢血抢救无效去世。消息传来时，新一轮的冷空气正席卷神州大地，瑟瑟寒风中，大片的雪花正在漫天飘飞，路旁的松树、冬青的枝叶也低垂着。②史先生是我最敬重的作家之一。读他的第一篇文章是《我与地坛》。在这篇文章里，史先生从自身出发，对存在的信念与生命的意义进行了深刻的剖析与思考，文中的母子情深令人动容。在文章里，他坦承当初的颓废与迷茫，“两条腿残废后的最初几年，找不到工作，找不到去路，忽然间几乎什么都找不到了，我就摇了轮椅总是到地坛那儿去，仅为着那儿是可以逃避一个世界的另一个世界”。他平静地回顾当初的心理挣扎，“我一连几小时专心致志地想关于死的事，也以同样的耐心和方式想过我为什么要出生”。他这样阐述自己最初的写作动机，“为了让那个躲在园子深处坐轮椅的人，有朝一日在别人眼里稍微有点光彩，在众人眼里也能有个位置，哪怕那时再去死呢也就多少说得过去了”。他的写作状态近乎痴迷，“中了魔了，整天都在想哪一件事可以写，哪一个人可以让你写成小说……”像一位邻家大哥把真实的心迹娓娓道来，把真切的心灵感悟与千万读者分享。《我与地坛》带给我们的对生命的思考与生命价值的触动，是亲切而深刻真实的。(节选自《难忘那一缕生命的馨香》)材料二曾几何时，我们的这个时代是那么的喧嚣；曾几何时，我们的作家是那么的浮躁，但史铁生的《我与地坛》却截然不同，他以他的方式给这个尘世带来一缕缕的芳香，让我们沉醉其间，又像是带来一颗仙果让我们品尝，口齿存香间，体悟到生命的尊严和壮美。《我与地坛》，在解读着生与死的庄严话题；《我与地坛》，又在咀嚼、品味、诠释、超越着苦难。不同于一般以写作为生、为稻粱谋的作家，史铁生的作品已经不单是仅供欣赏的文学作品了，他的文字渗透了自己的生命体悟与感受，是在以灵魂撞击灵魂。肉体与精神的双重折磨，既摧残了他，又成全了他。就像珍珠之于蚌贝，那原本就是因砂砾异物折磨而分泌出来的。这样的写作充满了一种向死而生的悲壮，充满了一个男人性格中全部的软弱与刚强。他常常说自己每天都在面对死神，死神多次吻上他冰凉的额头，却又屡屡飘然离开。(节选自《在地坛玩耍的那个孩子走了》)材料三史铁生的《我与地坛》最感人处，正是写他在地坛待得过长时，母亲如何为他担忧。那时他的母亲还在，而我的母亲已经不在了，我只能在地坛荒园中孤独地漫游。共同的念母之情使我与史铁生心心相印，对他的《我与地坛》和《秋天的怀念》情有独钟。我似乎记得当年在地坛徘徊时，曾经见到过坐着轮椅看书的史铁生的身影……直至今天，史铁生仍然是巨大的鼓励，鼓励我继续在“费力不讨好”、却使自己感到深切和明净的“纯文学”路上走下去。(节选自《地坛精魂》)⑴试分析材料一第①自然段中画线句子的表现手法及作用。表现手法：环境描写。作用：渲染了一种肃穆凝重的气氛，寄托了作者的哀思。⑵材料一第②自然段中画线句子的含意是什么？史铁生为了避开现实世界的疾病给自己带来的迷茫、绝望、苦恼等，到地坛去寻找生命的慰藉。⑶三则材料都写到《我与地坛》，请分析《我与地坛》给作者的启示分别是什么。材料一，《我与地坛》带给了我们对生命的思考与生命价值的触动，对存在的信念与生命的意义进行了思考，母子情深令人动容。材料二，《我与地坛》让人体悟到生命的尊严和壮美，解读生与死的庄严话题，启示人们对于苦难的思考。材料三，《我与地坛》的念母之情和作者相同，史铁生对生命的态度鼓励作者继续文学之路。统编新版必修上册《赤壁赋》教学设计教学目标语言构建与运用

结合课下注释疏通文意，掌握重要实词在不同语境中的词义和用法，把握古今异义词，积累文言虚词、状语后置、意动用法等知识；反复诵读，铺陈、排比手法造就的语言整饬之美。思维发展与提升

抓住写景、抒情、说理完美结合的特点，体会并评价作者的人生态度。审美鉴赏与创造

梳理作者的情感变化，赏析人物形象。文化传承与理解

了解与课文相关的文学文化常识，培养热爱中华传统文化的感情，对祖国河山的热爱之情。教学重点

掌握文章中的重要字词；分析本文写景、议论、抒情相结合以及虚实结合的写作方法，鉴赏文章的表达技巧。教学难点

分析课文，体会作者的思想感情。教学课时

三课时。01见识一位特别的大师1.根据课前的学习，说说这三个词之间的关系：黄州

赤壁

苏轼由于“乌台诗案”苏轼才与黄州结下了不解之缘，这个案子的关键词是“冤案，文字狱”。2.苏轼，字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”，谥号“文忠”。⑴他是一位旷世奇才：——散文：与欧阳修并称欧苏，唐宋八大家之一；——诗：与黄庭坚并称苏黄；——词：与辛弃疾并称苏辛，为豪放词的创始人；——书法：为宋初四大书法家之一；——绘画：“朱竹”别具一格；——文学理论：提出写文章要如“行云流水”的文艺观。林语堂《神·鬼·人—苏东坡传》评价他：“是个秉性难改的乐天派,是悲天悯人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的画家，是伟大的书法家，是酿酒的实验者，是工程师,是假道学的反对者，是瑜珈术的修炼者,是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘书，是饮酒成癖者，是心肠慈悲的法官，是政治上的坚持己见者，是月下的漫步者，是诗人，是生性诙谐爱开玩笑的人。”方方《喜欢苏东坡（节选）》中说：将庐山写得最有韵味的诗是苏东坡；将西湖写得最为传神的诗也是苏东坡；而中秋，自有了苏东坡大醉而作，其他便都“余词尽废”。……他一戏墨，就创立了中国文人画；他一写字，就有着惊世的书法流芳千古；他一好吃，就传出“东坡肉”、“东坡饼”诸类佳肴；他一穿戴，就使“东坡帽”、“东坡屐”民间长存；他一说笑，就让和尚成为名僧……如此等等，仿佛只要苏东坡稍一动弹，就会留下一道浓重的文化色彩。可以说，他是最浪漫的诗人，最豪放的词家，最超脱的文人，最潇洒的过客，最具人格魅力的大师。⑵他命运多舛：一度下狱（元丰三年春被贬到黄州任团练副使，实则等于充军）；三度贬官（他在《自题金山画像》中描绘自己：“心似已灰之木，身如不系之舟，问余平生功业，黄州惠州儋州”；命途多舛，生活坎坷，但他既没有像贾谊那样“抑郁而终”，也没有像陶潜那样“归隐田园”，反而在遭遇人生挫折期间成就了自己人生的辉煌。余秋雨说：“这一切，使苏东坡经历了一次整体意义上的脱胎换骨，也使他的艺术才情获得了一次蒸馏和升华，他，真正地成熟了－－与古往今来许多大家一样，成熟于一场灾难之后，成熟于灭寂后的再生，成熟于穷乡僻壤，成熟于几乎没有人在他身边的时刻。”“在黄州的苏东坡是成熟了的苏东坡。这种成熟是一种不再需要对别人察颜观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须伸张的厚实，一种并不陡峭的高度。”⑶他的特别的精神世界：儒：积极入世，忧国忧民，平生倾慕贾谊。佛：精通佛理，不计得失，常与僧人来往。道：好学老庄，齐万物，一死生，追求内心调和。儒家的积极入世态度与佛道的超然物外、与世无争的态度是矛盾的，但又奇妙地统一在苏轼身上。当儒家思想遭遇挫折时，苏轼却能峰回路转，在佛道二家思想中找到精神归宿。被贬黄州期间，他三赋赤壁：《念奴娇·赤壁怀古》（词），《前赤壁赋》《后赤壁赋》（赋）。今天我们要学习的是他的《前赤壁赋》。02吟诵一种特别的文体1.文体知识赋，是古代的一种文体，由《诗经》《楚辞》发展而来。《文心雕龙·诠赋》记：“然赋也者，受命于诗人，拓宇于楚辞也。”由此可见，《诗经》是“赋”的远源，《楚辞》是“赋”的近源。赋是一种有韵的文体，讲求声律、押韵、对比等形式，有辞赋、骈赋、律赋、文赋等。赋的似诗似文的特征，与现代文学中的散文诗有些相像。赋在形式上有三个特点：语句上以四、六字句为主，并追求骈偶；语音上要求声律谐协；文辞上讲究藻饰和用典。排偶和藻饰是赋的一大特征。赋在内容上的特点：铺采摛文，体物写志。赋有多种形式：骚赋、汉赋、骈赋、律赋、文赋。赋侧重于写景，借景抒情。最早出现于诸子散文中，叫“短赋”；以屈原为代表的“骚体”是诗向赋的过渡，叫“骚赋”；汉代正式确立了赋的体例，称为“辞赋”；魏晋以后，日益向骈文方向发展，叫做“骈赋”；唐代又由骈体转入律体叫“律赋”；宋代以散文形式写赋，称为“文赋”。著名的赋有：杜牧的《阿房宫赋》，欧阳修的《秋声赋》，苏轼的《前赤壁赋》。2.播放课文朗诵视频，感知内容，为生字生词正音（见课件）。3.诵读指导。这篇课文是一篇辞赋，诵读时要特别注重声韵美。（1）第一段：韵脚：前半段无韵，后半段的韵脚依次是“间”“天”“然”“仙”。句法：“举酒属客”“少焉”为散句，其余皆为骈句或近乎骈句，如“苏子与客泛舟游于赤壁之下”，“舟”后可断，为两个六字句；“浩浩乎”一句中，去掉第一个“而”(骈体文有些虚词只有辅助作用，常不计入)，也可视为宽对。（2）第二段：韵脚：有两组：第一组是“光”“方”；第二组是“慕”“诉”“缕”“妇”。句法：这段开头是散句，次用楚辞句法(与《九歌》中“桂棹兮兰枻”“目眇眇兮愁予”等相似)，“客有…其声呜呜然”也是散句，以下都是骈句。（3））第三段：韵脚：有五组：第一组是“稀”“飞”“诗”；第二组是“昌”“苍”“郎”；第三组是“东”“空”“雄”；第四组是“鹿”“属”“粟”；第五组是“穷”“终”“风”。句法：首句及“客曰”中陈述句“顺流而东也”和三个反问句是散句，其余都是骈句。“方其”“况吾与子”是统领字，不计。（4）第四段：韵脚：有四组：第一组是“往”“长”；第二组是“瞬”“尽”；第三组是“主”“取”；第四组“月”与“竭”，“色”与“适”交叉押韵。句法：以散句为主，只有“惟江上之清风…用之不竭”这一段用骈句。4.指名朗诵课文。5.齐读课文。03读懂一篇特别的文章1.概括文章五节的主要意思：第一节——月夜泛舟的陶醉。

第二节——悲凉箫声的伤感。

第三节——人生失意的悲情。

第四节——随缘而安的态度。

第五节——忘情尘世的洒脱

。2.解读鉴赏课文。（1）赏析方法：清理每一节的主要要点，理清层次关系，从文中找到原句，并对原句重点字词句进行解释翻译。（2）第一节赏读。齐读这一段。问题：说说第一段写了哪些画面和人物活动？明确：画面——清风徐来，水波不兴；月出于东山之上，徘徊于斗牛之间；白露横江，水光接天。活动：泛舟游于赤壁之下；举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章；纵一苇之所如，凌万顷之茫然。感受：遗世独立，羽化登仙。（3）第二节赏读。指名朗读。问题1：写文章讲究承上，哪一句承接上文的“乐”？饮酒乐甚，扣舷而歌之。问题2：本段的悲从何而来？从箫声而来，呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕,舞潜蛟，泣嫠妇。问题3：为什么要写歌词？歌词”桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方”暗写苏子胸襟。⑷第三节赏读。全班男生齐读。问题1：找出承上启下的句子：苏子愀然，正襟危坐，而问客曰:"何为其然也?"问题2：“客”的悲又从何而来？明确：“客”的悲有两层意思：前一层由三“问”组成，先因望月而问“孟德之诗”，次因望地而问“孟德之困于周郎”，最后合问“而今安在哉”，为下文写悲做铺垫。后一层转而说到自己，先突出自己的渺小（寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟），不禁悲从中来；后写幻想不能实现（挟飞仙以遨游，抱明月而长终），并以“托遗响于悲风”作结，呼应上文“何为其然也”。⑸第四节赏读。

全班女同学齐读。问题：作者因景而乐，因情伤悲，那么作者又是如何由悲转喜？明确：作者从眼前的自然景物出发，得出了自己观于天地人生的认识，说明世上万物和人生都既有变的一面和不变的一面。（分别从文中找出原句，并翻译）主要要点：

水

月

人

变

逝者如斯

盈虚如彼

生老病死

不变

未尝往也

卒莫消长

代代相承结论：取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。

总结：悲和喜其实只是一念之间的情感，关键在于对问题如何看待。大自然是个无穷宝藏，可以作为人们的精神寄托，所以苏轼认为人对自然万物，不该取的不取，该取的就取。不必因吾生须臾而羡其无穷，而要使无穷的自然万物为吾生所享用，从中得到乐趣。这样议论最后又回到乐上来了。⑹第五节赏读。齐读本段。问题1：本段的感情色彩是什么？客喜而笑。问题2：这样的结尾有什么深刻含义？明确：这种结尾是向政敌的一种暗示：我虽然遭受迫害，贬谪黄州，但我的日子过得并不错，既不寂寞也不苦恼。这实际上是一种抗议。(7)全文小结。文言知识过关检测（见具体内容课件）。04理解一种特别的情理1.合作探究：夜游赤壁过程中，主客的情感发生了怎样的变化？提示：情感线索：举酒属客扣舷而歌（乐）→客吹洞箫苏子愀然（转悲）→苏子答客风月共适（转喜）→枕籍舟中东方既白（喜）。

感情的变化是；乐——悲——乐。

2.合作探究：客人因何而悲？这个悲有几层含义？提示：悲的原因有三，一由古（一世之雄）今（安在）历史对比生悲；一由人生短暂感触生悲，一由理想（挟飞仙，抱明月）现实（不可骤得）矛盾生悲。

客之所以悲，在于触景伤怀，有感与人生短暂。眼前之景，很容易让人联想到曹操的诗句，进而联想到曹操兵败赤壁的惨状。这么个一世之雄随着大江东去而

销声匿迹。有为者尚如此，更何况我们这些生命短暂，有志无为者，惟有羡长江之无穷，哀人生短暂，表现出一种消极的人生观和虚无注意思想。这样的悲，用李泽厚先生的话说，就是一种“对整个存在、宇宙、人生、社会的怀疑、厌倦、无所希冀、无所寄托的深沉喟叹”。3.合作探究：如何理解转悲为喜？从中看出作者什么样的人生观？提示：苏轼针对客人的人生无常的感慨而陈述自己的见解，以宽解对方，实际也是宽慰自己。这里表现了苏轼豁达的宇宙观和人生观，也倾向于从多角度看问题而不同意把问题绝对化，因此，他在身处逆境时也保持着超脱、乐观和随缘自适的精神状态，并能从人生无常的怅惘中解脱出来，看到了人生的大视野和大境界。而后，作者又从天地间万物各有其主、个人不能强求这一道理予以进一步的申说，思想感情由此得以深化，心胸从此更加开阔。正因为这样，第五自然段写客人听了作者的一番谈话后，转悲为喜，开怀畅饮，主客“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”，极写游赏之乐，而进入忘怀得失、超然物外的境界。全文表达作者的情怀和人生态度：积极进取，直面人生；听任天命，随遇而安；穷则独善其身，达则兼济天下。4.合作探究：

如何认识文中的“主”与“客”?为什么安排主客答问？

提示：“主”“客”实为一体，分别反映了作者内心的积极和消极的心态。通过主客答问阐述了自然界变与不变的哲理，苏轼思想中两种情绪的对抗，表达了他矛盾痛苦而又乐观旷达的复杂心情。运用主客问答的方式，使行文结构波澜起伏，摇曳多姿；作者的思想感情也因之得以层层展现、深层揭示。5.合作探究：通过本文的学习，总结文赋的特点。提示：优美形象，善于取譬的语言特色。如描写箫声的幽咽哀怨：“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，润孤舟之嫠妇。”将抽象而不易捉摸的声情，写得俱体可感，诉诸读者的视觉和听觉。“以文为赋”的体裁形式。本文既保留了传统赋体那种诗的特质与情韵，同时又吸取了散文的笔调和手法，打破了赋在句式、声律和对偶等方面的束缚，更多的是散文的成分，使文章兼具有诗歌的深致情韵，又有散文的透辟理意。散文的笔势笔调，使全篇文情勃郁顿挫；与赋的讲究整齐对偶不同，它的抒写更为自由。如开头一段“壬戌之秋，七月既望，苏子与客逍舟于赤壁之下”，全是散句，参差疏落之中却有整饬之美；心下直到篇末，虽都押韵，但换韵较快，而且换韵处往往就是全文的一个段落，这就使本文特别宜于诵读，极富声韵之美，体现出韵文文学的长处。写景、抒情、议论的紧密结合。全文不论抒情还是议论始终不离江上风光和赤壁故事。这就创造出一种情、景、理的融合，充满诗情画意而又含着人生哲理的艺术境界。第一段重在写景，与作者超然旷达的心境相映成趣，也为下文的抒情、议论奠定了基础。第四段虽然重在说理，却借追述陈迹、感怀历史人物而显示人生与天地“变”也“不变”的哲理。6.延伸拓展古往今来，许多文人面对宇宙和历史时都感到短暂悲哀:曹

操：对酒当歌，人生几何！陈子昂：念天地之悠悠，独怆然而涕下。许

浑：英雄一去豪华尽，惟有青山似洛中。杨

慎：滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。他们在寂寞和悲哀中都做出了正确的选择，表现出了积极的人生态度。苏轼更是如此，可以说，寂寞让苏轼如此美丽，寂寞让苏轼如此成熟。与其说是苏轼成全了赤壁，不如说是赤壁成全了苏轼。从苏轼面对人生挫折的态度中，你获得了什么启示？启示1：面对逆境，要把眼光放长远一些，胸怀放宽广一些。启示2：对同一事物，不同的人可能有不同的看法,要学会辩证地看待事物。……部编新版必修上册《登记泰山》教学设计教学目标语言建构与运用

掌握文中重要的文言实词、虚词、特殊句式等文言知识点；分析赏鉴精彩的写景片段，品位姚鼐笔墨简洁，用词传神，真切生动，以神韵为宗的语言特色，体会文中壮阔优美的意境。思维发展与提升

指导学生理清本文思路，体会描景特点，学习写景方法。审美鉴赏和与创造

通过反复吟咏，运用联想、想象感受泰山的山水美、文化美。文化传承与理解体会

培养学生不畏艰难险阻，勇于攀登的品格；培养对祖国河山的热爱之情。教学重点难点

指导学生理清本文思路，体会描景特点，学习写景方法。教学课时

2课时。01识一识，识泰山1.导入新课泰山，五岳之首，它那磅礴的气势和无与伦比的日出景观，古往今来吸引了众多登临者，而这些登临者又以他们那绝妙的诗章为这位东岳尊者增添了无限的光彩，使之更加名扬天下。如孔子“登泰山而小天下”的慨叹，杜甫“会当凌绝顶，一览众山小”的壮志，而在洋洋大观的登览诗文中，清代桐城派代表作家姚鼐的《登泰山记》堪称经典，今天就让我们随着姚鼐的步伐去领略泰山的山水之美，文化之美。2.泰山——五岳独尊泰山是我国的“五岳”之首，古称东岳，别称岱宗、岱岳，与南岳（在湖南）衡山、西岳（在陕西）华山、北岳（在山西）恒山、中岳（在河南）嵩山并称五岳。有“中华国山”、“天下第一山”之美誉，位于山东泰安，自然景观雄伟高大，有数千年精神文化的渗透和渲染以及人文景观的烘托，古代帝王登基之初，太平之岁，多来泰山举行封禅大典，祭告天地。先秦时期有72代君主到泰山封禅；自秦汉至明清，历代皇帝到泰山封禅27次。泰山位于山东省中部，主体在泰安市城北，总面积436平方公里，海拔1524米。北距“泉城”济南60公里，南去孔子故乡

曲阜70公里，交通十分方便。泰山为五岳之首。

泰山自然景观独步天下，旭日东升、晚霞夕照、黄河玉带、云海玉盘被称为泰山四绝。泰山还受到历代帝王的尊崇，把它当作江山永固的象征；泰山也受到历代文人的礼赞，山上留有上千处题咏刻石，使之成为我国文化艺术的宝库。是中华民族的伟大象征。1987年，被联合国教科文组织公布为世界自然与文化遗产。3.赛一赛：以小组为单位，写出与泰山有关的诗句、俗语、成语等孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。——孟子会当凌绝顶，一览众山小。

——杜甫泰山不让微尘，故能成其大；河海不择细流，故能成其深。—李斯《谏逐客书》人固有一死，或重如泰山，或轻于鸿毛。——司马迁泰山崩于前而色不变；人心齐,泰山移；有眼不识泰山；稳如泰山；安如泰山；蚂蚁搬泰山；一叶障目，不见泰山；泰山压顶不弯腰；泰山北斗（古代认为泰山在五岳中最高，北斗星在众星中最明，因此常用以比喻因德高望重或有卓越成就而为众人所崇仰的人，又称泰斗）；泰山泰水（旧时称妻父为泰山，称妻母为泰水，又因泰山古称东岳，故妻父又称岳父，妻母则称岳母）……02忆一忆，忆常识1.文体知识记是一种文体，可以叙事、写景、状物，目的往往在于抒发作者的情怀和抱负，阐述作者的某些观点。课内学过的作品有：《核舟记》（明朝魏学洢）、《小石潭记》（唐朝柳宗元）、《岳阳楼记》（宋朝范仲淹）、《醉翁亭记》（宋朝欧阳修）和《登泰山记》（清朝姚鼐）。2.桐城派及作者《登泰山记》是一篇冬日登泰山的游记。姚鼐（1732—1815），字姬传，清代桐城（今属安徽）人，因书斋名惜抱轩而被人称为“惜抱先生”。清代杰出的散文家，桐城派集大成者。与方苞、刘大櫆并称为“桐城三祖”。乾隆二十八年（1763）进士，曾任刑部郎中、《四库全书》纂修官等。乾隆三十九年（1774）辞官，就在这一年辞别京师南下途中登上泰山，写了《登泰山记》。其后先后主讲于扬州梅花、南京钟山等书院四十年。姚鼐治学以经为主，兼及子、史、诗文，作品多为诗序、碑传之类。他的散文简洁精练，温润清新，有文采，形象性强，是桐城派中影响最大的人物之一。著有《惜抱轩全集》，他所编的《古文辞类纂》在近代是一部家传户诵的文章总集。桐城派是清代散文影响最大的一个流派，对于散文创作有一套完整的理论和鲜明的主张，其创始人是方苞，刘大櫆和姚鼐继承并发展了他的理论，三人并称为“桐城三祖”（因这三人都是桐城人，又都以古文辞著名，世称桐城派）。桐城派的文章，内容多宣传儒家思想，尤其是程朱理学；语言力求条理清晰，简明达意。桐城派主张学习《左传》《史记》等先秦两汉散文和唐宋古文家韩愈、欧阳修等人的作品，讲究“义法”，要求语言“雅洁”。代表作品如方苞的《送左未生南归序》《武季子哀辞》、姚鼐的《登泰山记》等。03理一理，理思路1.

教师范读。2.

读音检测山麓

雕砌

山巅

徂徕

悬崖

石磴

须臾

摴蒱戊申

岱祠

姚鼐

绛皓

膝盖

石罅

佝偻

若偻3.

结合课下注释自由朗读文章。4.

以小组为单位，理清文章思路并用一句话概括每节内容，确立中心发言人。第一段：总写泰山的地理形势，点出泰山及其最高峰——日观峰的位置。第二段:

在恶劣的气候条件下，艰难登山的