辽宁省沈阳二中高二历史上学期10月月考试题

PAGE6-沈阳二中2023——度上学期9月小班化学习成果阶段验收高二（17届）历史试题说明：1.测试时间：90分钟总分：100分2.客观题涂在答题纸上，主观题答在答题纸的相应位置上第一卷客观题（共60分）选择题（本大题共30小题，每题2分，共60分。在每题列出的四个选项中，只有一项符合题目要求）1、春秋时期，孔子兴办私学，学生来自士农工商各阶层。这一做法A、打破了贵族垄断教育的特权B、瓦解了宗法分封制度C、动摇了周王室的统治根底D、适应了诸侯争霸战争的需要2、“孔子在修订《春秋》时，同样记载战争，有伐、征、侵等区别，同样记载杀人，有杀、弑、歼等不同方式，这被称作‘春秋笔法’”。这说明A、文字史料带有主观因素B、史家热衷于战争杀伐的记录C、历史是个人心态的反映D、文献史料不能反映真实历史3、有先秦思想家认为,“君上之于民也，有难那么用其死，安平那么尽其力”。据此可知这位思想家强调A、君主无为而治B、强化血缘等级C、推行礼乐仁政D、实行严刑峻法4、《论语·子张》说：“子夏曰：‘仕而优那么学，学而优那么仕。’”孟子说：“天下有道，以道殉身，天下无道，以身殉道。”由此判断先秦时期儒家思想的特点是A、人本主义B、积极入世C、重道轻器D、经世致用5、《史记·商君列传》中关于商鞅说服秦孝公变法的记载，“吾说公以帝道，其志不开悟矣。”“吾说公以王道而未入也。”“吾说公以霸道，其意欲用之矣。”其中关于“帝道、王道、霸道”对应的思想分别是A、法家、道家、儒家B、道家、儒家、法家C、墨家、法家、道家D、儒家、法家、墨家6、梁启超《论中国学术思想变迁之大势·儒学统一时代》中认为“惟孔学那么严等差，贵秩序，而措而施之者，归结于君权。……于帝王驭民，最为适宜，故霸者窃取而利用之以宰制天下。”“儒教之最缺点者，在专为君说法，而不为民说法”。作者意在说明A、儒学在开展过程中具有平等、进化思想B、儒学是维护专制的思想根源，民主的障碍C、否认孔子的绝对权威，提倡个性的开展D、中国启蒙思想滋生，寻求改革社会的方案7、在争论“罢黜百家，独尊儒术”与“大一统”二者的关系时，下面四种结论，正确的选项是A、政治上的统一确保思想上的统一B、董仲舒的学说适应专制统治的需要C、汉武帝的政策使儒家思想成为封建社会的统治思想D、思想上的统一为政治上的统一效劳8、在某古代思想家纪念馆的大殿内挂着一副楹联，全联是：“反躬践实，穷理致知，传二程而分流；讲学授徒，著书立说，配十哲之永馨。”这位思想家曾指出A、“为天下之大害者，君而已矣”B、“穿衣吃饭，即是人伦物理”C、“心外无物，心外无事，心外无理”D、“盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理”9、明朝后期的李贽被称为“离经叛道”的思想家。对这里“离经叛道”的准确理解应该是A、彻底否认孔孟之道 B、倡导君民共主C、大力批判道家学说 D、挑战正统儒学权威10、李泽厚在《中国古代思想史论》中指出：“正是宋明理学大兴之后，空谈性理轻视务实之风，不但弥漫士林，而且影响了整个政治。”为此，顾炎武积极倡导A、批判君主专制 B、经世致用C、工商皆本 D、君臣平等11、“其(君主)既得之(天下)也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰‘此我产业之花息也’。然那么为天下之大害者，君而已矣……”这一观点A、批判了古代中国皇权独断性、随意性的弊端B、反映了军机处建立和密折制推行后的政治现实C、是对当时西方要求人性解放和思想自由的照应D、说明作者跳出了“修身、齐家、治国、平天下”的传统思维逻辑12、明末清初黄宗羲、顾炎武、王夫之等人提倡经世致用，反对君主专制，这主要是基于他们A、对先秦诸子学说的阐释B、对宋明理学的批判与继承C、受西方启蒙思想的启发D、对现实政治与社会的叛逆13、英国思想家弗朗西斯·培根认为：“四大创造对于彻底改造近代世界并使之与古代及中世纪划分开来，比任何宗教的信仰、任何星象的影响或任何征服者的伟业所起的作用都要大。”培根意在说明四大创造A、促进西欧近代化进程 B、标志西欧近代史的开端C、导致教会权威的弱化 D、成为新航路开辟的根源14、英国学者李约瑟在《中国科学技术史》中说：“过去，中国是和外界有接触的，但是，这种接触从来没有多到足以影响它所特有的文化以及科学的风格。”李约瑟强调的是A、中国科技文化具有独立的特质B、中国科技文化得益于外来文化C、中国的文化与科学开展不平衡D、中国统治者对外来文化的排斥15、清代学者黄百家反思中国传统科学理论时写道：“假设太极，假设阴阳……可任人之诬捏，吾不敢致问，以无所证对也。”可见，他认为中国传统科学理论A、没有完整体系，支离破碎B、具有模糊性，无法证伪C、专制束缚严重，缺乏学术自由D、过分崇拜权威，不敢超越16、下面是一部医学著作的局部目录，与此著作同时代的科技成就还有第一篇平脉法第二十一篇辨霍乱吐利病脉证并治第二篇辨脉法第二十四篇辨疟病脉证并治第十一篇伤风病脉证并治第二十八篇辨霍胸痹病脉证并治第十二篇寒病脉证并治第二十九篇辨妇人各病脉证并治A、《九章算术》B、《农政全书》C、《齐民要术》D、《本草纲目》17、某学者就楷书在唐代的流行说道：“凡高文大册、殿宇庙堂之中记铭、纪功颂德之碑文，必都以楷书为主”。唐人崇尚楷书主要是因为其A、笔画圆匀，便于装饰B、变化丰富，奔放跃动C、线条流畅，任情纵性D、通俗易识、端重庄严18、近代著名画家陈衡恪解释文人画时说：“不在画里讲究艺术上的功夫，必须在画外看出许多文人之感想……”这说明文人画的特点是A、主张逼真的艺术效果B、表达史实的开展变化C、注重画面的整洁和完整D、追求抒情写意的艺术风格19、清人曹雪芹在《红楼梦》中写道：“市井俗人，喜看理治之书者甚少，爱看识趣闲文者特多。”材料说明清初A、儒家思想的正统地位动摇B、市民阶层文化心理的新需求C、读书入仕不再是文人的人生追求D、思想文化控制逐步松弛20、中国古代文学作品的主流形式从诗、词转变到散曲、小说。这反映了A、自然经济缓慢解体 B、城市经济逐渐繁荣C、中央集权不断加强 D、儒家典籍影响广泛21、现代京剧的伴奏已在传统的锣鼓丝弦中参加了大提琴等西洋乐器，如从历史开展的角度对待这一文化现象，得出的正确结论是①中国传统乐器有些本来就是外来的，对此不必大惊小怪②中西结合的改变，使得京剧不再姓“京”了③历史是一个传承的过程，“旧中有新”也是历史的进步和开展④外来元素的参加必然破坏外乡文化A、①②B、③C、②④D、③④22、文德尔班在《哲学史教程》中说：“在古希腊民主政治确立以前，古希腊人认为自己的一切都是既定的，神授的，也是最好的……在智者学派以前，无一人曾想到过检验一下法律，问一问法律自称的合法权利终究基于什么。”这说明智者学派A、质疑希腊法律存在的必要性B、促进了希腊人自我意识的觉醒C、阻碍了希腊的民主开展进程D、推动神学思想逐渐走向衰落23、以普罗塔哥拉为代表的古希腊智者学派和以孔子为代表的儒家学派相比拟，二者的不同之处是A、具有人文意识 B、提倡独立思考C、关注现实社会 D、评判事物标准24、“你，我的朋友，伟大、强盛而且智慧的城市雅典的一个公民，像你这样只注重金钱名位，而不注意智慧、真理和改良你的心灵，你不觉得羞耻吗？”这句话应出自A、苏格拉底 B、普罗塔哥拉C、柏拉图 D、亚里士多德25、孔子断言：“唯女子与小人难养也”；亚里士多德说：“男子生来就属上等，女子那么属下等，前者治人，后者治于人。”这从本质上反映出A、保守思想根深蒂固 B、社会存在决定社会意识C、生产力决定生产关系 D、认识具有偶然性26、“佛罗伦萨人文主义派甚至采取更惊人的步骤，他们反对对财富的谴责，并且创立这样一种学说：在上帝眼中，贫穷并不是显示品德的惟一方法。”由此可见，人文主义者A、鄙视贫穷 B、认为财富即道德C、揶揄上帝 D、反对安于清贫的说教27、在《大国崛起》中有英国首相丘吉尔的这样一句名言：“我宁愿失去一个印度，也不肯失去一个莎士比亚。”这句话的本质含义是A、莎士比亚代表了意大利文艺复兴的最高成就B、莎士比亚的作品充满了对封建专制制度的批判C、莎士比亚对印度开展繁荣做出了不可磨灭的奉献D、莎士比亚的作品提升了英国的人文精神28、恩格斯在评价文艺复兴时说：“这是一次人类从来没有经历过的最伟大的、进步的变革，是一个需要巨人而且产生了巨人——在思维能力、热情和性格方面，在多才多艺和学识渊博方面的巨人的时代。”材料中的“变革”是指A、冲破宗教神权的束缚，解放了人们的思想B、使人类由封建社会进入资本主义社会C、创造出大量富有魅力的艺术作品及文学作品D、为后来的资产阶级革命提供了理论武器29、“我陷于信仰的苦恼中，不断叩问圣保罗的这句话，想弄清他的意思。……而那段话的意思就是：福音书表现了神的裁判……慈悲为怀的神通过它让信仰使我们成为义人。”这种观点A、要求废除天主教及其教会B、使人获得灵魂自救的自主权C、为资产阶级发财致富辩护D、为资本主义社会描绘了蓝图30、在宗教改革运动中，德意志人文学者伊拉斯谟认为，如果人们心中没有上帝，他们外表上的虔诚活动，如朝圣、立誓、守夜、禁食，仍是没有用的。这一主张与马丁·路德的思想相似之处是A、鼓励人们积极进取发财致富B、反对天主教会兜售赎罪券的欺诈行为C、主张改革宗教否认教权至上D、认为苦修和事功不能到达救赎的目的第二卷主观题（共40分）31、（15分）儒家思想是中国传统文化的主要组成局部。阅读以下材料。材料一夫儒者以“六艺”(《诗》《书》《礼》《易》《春秋》《乐》)为法。“六艺”经传以千万数，累世不能通其学，当年不能究其礼，故曰：“博而寡要，劳而少功。”假设夫序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，虽百家弗易也。——司马谈《论六家要旨》材料二北宋开场，门第已不存在，和尚寺也衰落了，搜罗不到人才。禅宗的新宗教，不啻叫人回头，由真返俗。而进士轻薄，终于担当不了天下大事。在这情形下，须待北宋知识分子再来翻开新风气，寻觅新生命。书院讲学，由此酝酿。他们要把和尚寺里的宗教精神，正式转移到现实社会，要把清净寂灭涅槃的最高出世观念，正式转变成修身、齐家、治国、平天下的中国传统人文精神的旧理想。——钱穆《国史新论》材料三浙东学派，从南宋到明清，经过永嘉学派、永康学派、金华学派，从叶适，到王守仁，到黄宗羲，一脉相承，形成了一整套的经济思想和经济伦理。比方“永康学派”的代表人物陈亮提出的“义利兼顾”的思想……余姚人王守仁进一步提出“四民异业而同道”的经济伦理，到了黄宗羲更是明确地提出了著名的“经世致用”“工商皆本”的思想。——王耀成《宁波帮的经营理念》请答复：(1)根据材料一，概括指出儒家思想的主要特点。（4分）(2)根据材料二，指出理学家追求的政治理想是什么。并结合所学知识，分析理学产生的原因。（8分）(3)根据材料三，结合所学知识，分别概括浙东学派代表人物黄宗羲的君主政治观和经济开展观，并分析其思想特点。（3分）32、（13分）阅读以下材料材料一唐朝的中国文化由于印度文化的输入，获得了飞跃的开展，不但在中国文化史上已到达了登峰造极之境，在世界文化史上也无与伦比。最近有位美国外交官参观了武后陵墓，看到峙立在两旁的各国使节的石像时，感慨地说：“当时我们美国在哪里？”千余年前中国国际交往已如此频繁，难怪后人要叹为观止了。——摘自《文化冲突与时代选择》材料二古今之成大事业、大学问者，必经过三种境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”此第三境也。——王国维《人间词话》材料三从思想内涵和题材表现上来说，明清小说最大限度地包容了传统文化的精华，而且经过世俗化的图解后，传统文化竟以可感的形象和动人的故事而走进了千家万户。传统文化给明清小说提供了丰富的养料，而明清小说又将传统文化空前地发扬和丰富，在艺术形象和艺术细节的演绎中予以创造性地阐说。——《明清小说》 请答复：(1)根据材料一并结合所学知识，指出唐代文化“在世界文化史上无与伦比”形成的原因是什么。外交官的感慨说明什么问题。（4分）(2)材料二中王国维评价使用的文学形式是什么。它繁荣的原因有哪些。（4分）(3)根据材料三分析明清小说的特点。（3分）(4)以上三那么材料说明什么问题。（2分）33、（12分）阅读以下材料材料一……当你在圣彼得大教堂窥望他23岁那年制作的圣母与基督，你会成认如此哀伤而神圣的灵光，不曾在希腊罗马雕刻中闪现。那年我走进佛罗伦萨艺术学院，一眼望见大卫雕像真迹——虽然我早就在画册中读了无数遍——还是像平生第一次遭遇，那种光华圣洁，那种青春凛然，所谓“人的觉醒”，所谓“生命的尊贵”，原来真可以是这样子被人用石头雕出来，而同时你会确认：人类不可能再发生这等奇迹，除非再来一次文艺复兴。——选自中央电视台历史频道《陈丹青对话文艺复兴》材料二八十年代以来，国中好几位油画家明显地、徒然地模仿圣佛朗契斯卡湿壁画。不幸而有幸，我不具备承受文艺复兴影响的条件。就算我试图模仿某一位文艺复兴大师，也只能得其皮毛的皮毛。我们没有宗教感情，不是基督徒，不是意大利人，就算是，一位当代意大利人也可能是文艺复兴的陌路人。《圣母子》《蒙娜丽莎》——选自中央电视台历史频道《陈丹青对话文艺复兴》请答复：（1）据材料一雕塑“大卫”表达出了文艺复兴时期的什么精神。同时你可从材料二中发现文艺复兴的精神内涵是什么。（8分）（2）据材料二和所学