《阿Q正传》知识点清单 统编版高中语文选择性必修下册

2/2高二语文选择性必修下册(新教材)《阿Q正传》(节选)知识点清单 5阿Q正传(节选)阿Q正传(节选)1.怎样理解《阿Q正传》(节选)“第二章优胜记略”开头一句中的两个“渺茫”?答案：①这里的“渺茫”的意思是模糊不清。②连用两个“渺茫”构成反复，突出了阿Q人生背景(姓名、籍贯、履历等)的模糊，显示了阿Q身份的低微。在“第一章序”里作者说他曾说自己姓赵，但赵太爷因此打了他，并说他不配姓赵，于是他姓什么便模糊了；他的名到底是哪个汉字也很难弄清，只好以“Q”名之；因为不知其姓，自然难以确定他的籍贯，同时他不只住在未庄，所以也不能推测他是

未庄人。他先前的“行状”不明，一是因为未庄人“只要他帮忙，只拿他玩笑”，从来没有人留心他的“行状”；二是因为他自己也不说(估计他自己也没什么可说的)。以上种种，都说明他背景的模糊与身份的低微。如果按这样的逻辑推理，恐怕只能以“流浪汉”目之了。③“渺茫”连用，增强了音韵效果，给读者以深刻的印象。2.由“第二章优胜记略”第三段可以看出阿Q怎样的情况?答案：①穷困潦倒，孤身一人。他没有家，住在土地庙里。②以做短工为生，很辛苦。别人需要他干什么，他就干什么，如割麦、舂米、撑船等。③无人关心。人们只是在需要找做工的人时才记起他。3.自尊，即尊重自己，不向别人卑躬屈节，也不容许别人歧视、侮辱。自尊是一种良好的心理状态。你怎样理解“第二章优胜记略”中阿Q的“又很自尊”?答案：阿Q的自尊其实是自感尊贵，盲目自大，自以为是。“所有未庄的居民，全不在他眼睛里，甚而至于对于两位‘文童’也有以为不值一笑的神情”“他又很鄙薄城里人”。他之所以瞧不起未庄人，是因为他进过城，见过城里的煎鱼；他之所以瞧不起未庄里的两位“文童”，是因为他认为自己的儿子“会阔得多啦”(其实他孤身一人)；他之所以瞧不起城里人，是因为城里人的生活习惯跟未庄人的不一样。总之，他以自我为中心，罔顾事实，自我膨胀，陷入虚幻，认为只有自己才是高贵的，别人都是低微的。4.怎么看“第二章优胜记略”中阿Q的忌讳?答案：极度虚荣而霸道。“癞疮疤”是阿Q生理上的缺点，也是客观事实，本不该小题大做；但是阿Q对此却忌讳到令人不可思议的地步，先是忌讳“癞”及一切近于“赖”的音，后来又推而广之，忌讳“光”“亮”，甚至“灯”“烛”，而且一犯讳，“不问有心与无心”，他都“全疤通红的发起怒来”，以致采取报复行

动。不该忌讳而忌讳，说明其极度虚荣；不问有心与无心便发怒，说明其不仅极度虚荣，而且霸道。5.“第二章优胜记略”中人们犯了阿Q的“忌讳”后，阿Q通常会有哪些表现?从中可看出阿Q的哪些特点?答案：(1)表现：发怒，估量对手并采取相应行动；总是吃亏，大抵改为怒目而视；别人不怕其怒目而视，便想出报复的话“你还不配……”；继续被撩，进而被打，想象成被儿子打，心满意足地走了；被打前，求情说自己是“虫豸”；仍然被打后觉得自己是“第一个能够自轻自贱的人”，抛开“自轻自贱”，只考虑“第一个”，然后把自己跟“状元”等同，从而蔑视对方，“克服怨敌”。(2)特点：狡黠，耍赖，贬低对方以自慰，自轻自贱，把自己想象得厉害高贵以蔑视对方。6.“第二章优胜记略”中“但真所谓‘塞翁失马安知非福’罢，阿Q不幸而赢了一回，他倒几乎失败了”这一句中的“不幸”“倒”“几乎”这几个词怎样理解?答案：“不幸”指阿Q输钱是幸运的，赢了反而成了不幸的了，可见那是一个黑白颠倒的世界。“倒”强调赢钱反遭更大的创痛。“几乎”表明阿Q这一次失败是千真万确的，但他竟然自打嘴巴，假想打人的是自己，被打的是别一个自己，甚至是别人，使自己在精神上转败为胜。7.“第三章续优胜记略”中，阿Q被赵太爷打嘴巴了，未庄人为什么却“仿佛格外尊敬他”?这说明了什么?答案：(1)一是怕阿Q所说成真，不如尊敬一些稳当；二是赵太爷地位高，他打了阿Q，别人便惹不得了。(2)说明了赵太爷在未庄的权尊势重，未庄人惧怕他。8.怎么看待“第三章续优胜记略”中阿Q厌恶钱太爷的大儿子这一表现?答案：阿Q这是以封建思想来决定自己的好恶。旧时中国人称外国人为“洋人”，有时为表厌恶，也称之为“洋鬼子”。钱太爷的大儿子跟“洋”沾边，但又不是真正的洋人，所以阿Q称他为“假洋鬼子”以表厌恶；而在阿Q眼里，辫子乃是国人的标志，钱太爷的大儿子的辫子是假的，便没有了做人的资格。以上阿Q的想法都是站在清王朝封建统治者的角度展开的，所以阿Q的思想受到了封建统治者的思想的影响，而这也展现了他思想中封建愚昧与狭隘保守的一面。9.“第三章续优胜记略”中，写阿Q平时见了小尼姑也一定要唾骂，遭受屈辱之后更是迁怒于小尼姑，对此应该怎样理解?答案：一是表明阿Q的愚昧迷信，二是表明阿Q的欺软怕硬、流里流气。在他心目中，遇见小尼姑就会倒霉，于是也把自己这次被打跟遇见小尼姑联系起来，表现了他的愚昧迷信。小尼姑是弱者，他不但对其大吐唾沫以示轻蔑，而且用言语和行动欺侮小尼姑，甚至因受到酒店里的人的“赏识”而兴高采烈、十分得意，从而取得精神上的胜利，这充分说明了他的欺软怕硬、流里流气。10.怎样理解《阿Q正传》(节选)中所写的阿Q的“优胜”?答案：这里的“优胜”应该理解为“优越”“胜利”。阿Q的“优越”“胜利”其实都不是真正的“优越”“胜利”，而是他找出种种方法来在精神上获得“优越”与“胜利”——有人称之为“精神胜利法”。他的姓名、籍贯、履历都“渺茫”，他没有家，住在土地庙，以做短工为生，社会地位明显很低，不如别人，但他和别人口角时却说“我们先前——比你阔的多啦!你算是什么东西”，用虚幻的“先前”来跟别人比较，从而获得精神上的优越感。他并未娶妻生子，却瞧不起未庄的两位“文童”，因为他想“我的儿子会阔得多啦”，用缥缈的未来来跟现在比较，以取得自我的“优胜”，自高自大，自我满足。当被人揪住黄辫子在壁上碰了四五个响头之后，他站了一刻，心里想“我总算被儿子打了，现在的世界真不像样……”，设想对方是“儿子”，自己是“老子”，别人打自己是“儿子打老子”，于是在辈分上沾光，取得“优胜”。他自轻自贱，称自己为“虫豸”，可他转念一想，“他是第一个能够自轻自贱的人，除了‘自轻自贱’不算外，余下的就是‘第一个’。状元不也是‘第一个’么”，把“第一名”跟“第一个”混淆，把自己跟“状元”联系到一起，他在精神上又“胜利”了。他赌博赢得的洋钱被抢，无法解脱，“忽忽不乐”时，就自打嘴巴，然后假想被打的是“别一个自己”，甚或“别个一般”，从而在心理上转败为胜，“心满意足的得胜的躺下了”“睡着了”。被王胡扭住辫子拉到墙上去碰头“大约要算是生平第一件的屈辱”，被“假洋鬼子”的“哭丧棒”打“大约要算是生平第二件的屈辱”，但他调戏小尼姑后，早忘却了王胡和“假洋鬼子”，觉得报了仇，全身更轻松，“飘飘然的似乎要飞去了”，以忘却取得了精神上的“优胜”。总体来看，阿Q在现实中地位低微，处处失败，但他却用种种方法在精神上取得“优胜”，麻醉自我。所以，阿Q的“优胜”其实就是一种自欺欺人的表现，一种卑微者的无奈的排遣，一种死皮赖脸的苟活。11.阿Q有哪些性格特点?答案：①质朴愚昧而又圆滑无赖。一方面，阿Q靠出卖劳力聊以度日，浑浑噩噩地过日子，几乎是凭着本能劳动和生活。另一方面，阿Q又表现出圆滑无赖的特点，如“口讷的他便骂，气力小的他便打”。②自尊自大而又自轻自贱。一方面，所有未庄的居民，阿Q全不放在眼里，然而他又瞧不起城里人。他因为进过城而看不起未庄人，又因为城里人的生活习惯跟未庄人不一样而认为城里人都是错的。另一方面，阿Q又自轻自贱，如将要被打时称自己是“虫豸”而求饶。③蛮横霸道而又懦弱卑怯。阿Q欺软怕硬，在比他弱小者面前表现出十足的蛮横霸道。他被王胡打败，被“假洋鬼子”用“哭丧棒”打，就迁怒于小尼姑。但在强者面前他又十分懦弱卑怯，对赵太爷和“假洋鬼子”骂不还口，打不还手。④过于敏感而又麻木健忘。阿Q对自己的缺点过于敏感，那头上的“癞疮疤”成了他的禁区，但他对实际受到的屈辱却又麻木健忘。阿Q的这种病态性格，正是民族病态的典型化。作者通过解剖阿Q的“精神胜利法”，写出了“一个现代的我们国人的魂灵”，揭示了国民的劣根性。12.鲁迅创作《阿Q正传》的目的是什么?答案：首先，就是要唤醒这些在“铁屋子”中沉睡的人们，激励他们振奋起来，挣脱精神的枷锁。在《我怎么做起小说来》中，鲁迅说：“所以我的取材，多采自病态社会的不幸的人们中，意思是在揭出病苦，引起疗救的注意。”在《<呐喊>自序》中，鲁迅又说：“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神。”由此可见，鲁迅创作《阿Q正传》，就是要写出中国人特别是广大受压迫的劳动人民的苦难、愚昧而落后的人生，希望改变这悲惨的人生，为疗救病态的社会、病态的人们而呐喊。其次，揭示辛亥革命的不足之处，批判它的妥协性和不彻底性。1.喜剧表象下的悲剧意味《阿Q正传》最突出的艺术特色，是用喜剧的外衣，包裹着一个悲剧性的故事。阿Q的一生是悲剧性的，他的下场令人同情，令人感叹，但这一切又是通过阿Q日常生活中富有喜剧性的事件表现出来的。用喜剧性艺术因素，叙述一个悲剧性的故事，悲剧因素与喜剧因素在小说里交织，构成这篇小说最突出的艺术特色。(1)人物形象悲喜交加。自轻自贱，可笑又可悲。在未庄的闲人揪住阿Q的黄辫子在壁上碰头而且要他自认为这是“人打畜生”时，他就说：“打虫豸，好不好?我是虫豸——还不放么?”

事实上，“虫豸”和“畜生”没什么区别。阿Q这种改变说法以求心理平衡的行为，可笑又可悲。自欺欺人，可笑又可悲。阿Q与人打架吃了亏，为了自我宽慰，心里想：“我总算被儿子打了，现在的世界真不像样……”于是他“也心满意足的得胜的走了”，行为可笑，命运可悲。他赢得的洋钱被抢，“忽忽不乐”时，就自己打自己的嘴巴，好像被打的是“别一个自己”，不久又觉得是“自己打了别个一般”，在精神上又一次转败为胜，让人啼笑皆非。(2)喜剧情节中包含着悲剧因素。阿Q的诸多取胜法宝，让我们时时发笑。但是为什么阿Q会做出种种可笑的事呢?原来阿Q又是如此可怜。地保可以无原则地欺压他，乡绅可以无情地践踏他，群众可以熟视无睹地嘲弄他。阿Q死得冤枉，死得糊涂，他直到最后看见围观者狼一样的眼睛时，才开始对自己的处境有较为清醒的认识，而他的生命也就此结束了。2.白描手法白描指在写作中用最单纯简练的笔墨，不加渲染烘托，描画出鲜明生动的形象。鲁迅在作品中总是能抓住事物的特征，用最简练的笔墨，把描写对象生动形象地展现在读者眼前。《阿Q正传》中就运用白描手法，准确而生动地表现了人物的思想性格。如阿Q瞪着眼睛说：“我们先前——比你阔的多啦!你算是什么东西!”这句话既体现出阿Q因受屈辱而愤愤不平，也体现出其对现实的穷困感到无奈。阿Q用虚无缥缈的阔气来安慰自己，同时压倒别人，以取得精神上的胜利。3.讽刺与幽默(1)讽刺。阿Q被赵太爷打了一顿之后，竟然被大家格外尊敬了起来。按照常理，阿Q被打之后，应该会被众人嘲笑。但是因为打人的是赵太爷，这就让阿Q与赵太爷联系到了一起，使得阿Q的身份无形之中竟然有所提升，使他被赵太爷打成了一种荣耀。这就是非常深刻的讽刺手法，说明在当时的社会中，生活在最底层的人民无知愚昧，对上层阶级盲目崇拜。(2)幽默。如写阿Q将自轻自贱转化为高贵无比的过程，就采用了幽默的写法。首先他觉得自己是“第一个能够自轻自贱的人”；然后，由于“自轻自贱”带有强烈的贬义色彩，于是他就把“自轻自贱”抛开，余下的便是“第一个”；接着，他又由“第一个”联想到“状元”也是“第一个”；最后，他便觉得自己了不得，对方不是什么东西，从而“得胜”了。就艺术表现而言，这是幽默的表达，而在这看似幽默的表达背后，却是阿Q无奈而又心酸的自我减压与人生沉浮。有人说，在现实生活中，人还是要有一点“阿Q精神”的。你同意这种观点吗?观点一同意。在现实生