【高中语文】《庖丁解牛》同步练习+统编版高中语文必修下册

1.3《庖丁解牛》作业一、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。（一）魏莹与田侯牟①约，田侯牟背之。魏莹怒，将使人刺之。犀首②公孙衍闻而耻之，曰：“君为万乘之君也，而以匹夫从仇。衍请受甲二十万，为君攻之，虏其人民，系其牛马，使其君内热发于背③，然后拔其国。忌也出走，然后扶其背，折其脊。”季子闻而耻之，曰：“筑十仞之城城者既十仞矣则又坏之此胥靡④之所苦也今兵不起七年矣此王之基也。衍，乱人也，不可听也。”华子闻而丑之，曰：“善言伐齐者，乱人也；善言勿伐者，亦乱人也；谓伐之与不伐乱人也者，又乱人也。”君曰：“然则若何？”曰：“君求其道而已矣。”惠子闻之，而见戴晋人。戴晋人曰：“有所谓蜗者，君知之乎？”曰：“然。”“有国于蜗之左角者，曰触氏；有国于蜗之右角者，曰蛮氏。时相与争地而战，伏尸数万，逐北旬有五日而后反。”君曰：“噫！其虚言与？”曰：“臣请为君实之。君以意在四方上下有穷乎？”君曰：“无穷。”曰：“知游心于无穷，而反在通达之国，若存若亡乎？”君曰：“然。”曰：“通达之中有魏，于魏中有梁，于梁中有王，王与蛮氏有辩乎？”君曰：“无辩。”客出而君惝然若有亡也。客出，惠子见。君曰：“客，大人也，圣人不足以当之。”惠子曰：“夫吹管也，犹有嗃⑤也；吹剑首⑥者，吷⑦而已矣。尧、舜，人之所誉也。道尧、舜于戴晋人之前，譬犹一吷也。”（选自《庄子·杂篇·则阳》，有删改）【注】①魏莹：魏惠王。田侯牟：疑指齐桓公。②犀首：官名。③内热发于背：内心焦急而病发于背。④胥靡：服役的犯人。⑤嗃：洪亮而悠长的声音。⑥剑首：剑鼻环的小孔。⑦吷：细微的声音。（二）庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然。技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（

）A．筑十仞之城/城者既十仞矣/则又坏之/此胥靡之所苦也/今兵不起七年矣/此王之基也B．筑十仞之城/城者既十仞矣/则又坏之此/胥靡之所苦也/今兵不起七年矣/此王之基也C．筑十仞之城城者/既十仞矣/则又坏之/此胥靡之所苦也今兵/不起七年矣/此王之基也D．筑十仞之城城者/既十仞矣/则又坏之此/胥靡之所苦也今兵/不起七年矣/此王之基也2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．万乘，指天子，周制，天子可出兵车万辆，因以“万乘”称天子；也可指拥有万辆兵车的大国。B．匹夫，古代指平民中的男子，亦泛指平民百姓。又可指无学识智谋的人。文中意为无智谋的人。C．肯綮，肯，附在骨头上的肉；綮，筋骨结合之处；軱：大骨。D．“而”可以作名词、代词、连词和语气词用，“客出而君惝然若有亡也”“善刀而藏之”两句中的“而”的用法相同。3．下列对文段（一）相关内容的理解分析，不正确的一项是（

）A．因为齐国违约，公孙衍主张发动战争为魏王争一口气。B．华子既反对主战，也反对反战，但是华子却不愿意明讲，只是让君主寻求道。C．面对惠子，魏王盛赞戴晋人才德，认为圣人都比不了他。而惠子表示了否认的态度。D．文章一方面指出战国时期诸侯间的战争是为了名利，并对此予以否定；另一方面也宣扬了道家的无为思想。4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）知游心于无穷，而反在通达之国，若存若亡乎？（2）依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然。5．简析文中戴晋人的游说艺术。选文一①晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。②佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。”许之。③夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。④子犯请击之，公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。选文二庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微。謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”6．解释下列句中加点词。（1）行李之往来

（2）臣之所好者道也

（3）善刀而藏之7．翻译文中的划线句。（1）越国以鄙远，君知其难也。（2）族庖月更刀，折也。8．下列各句中，与例句的句式类型相同的一项是（

）例：若亡郑而有益于君A．何厌之有 B．而刀刃若新发于硎C．敢以烦执事 D．臣之所好者道也阅读下面的文言文，完成下面小题。甲庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥，然其要本归于老子之言，故其著书十余万言，大抵率寓言也。作《渔父》《盗跖》《胠箧》，以诋訾孔子之徒，以明老子之术。《畏累虚》《亢桑子》之属，皆空语无事实。然善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也。其言洸洋自恣以适己，故自王公大人不能器之。楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入大庙。当是之时，虽欲为孤豚（小猪），岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁。终身不仕，以快吾志焉！”（节选自《史记·老子韩非列传》）乙庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰：“诺。我将得邑金。将贷子三百金，可乎？”庄周忿然作色曰：“周昨来，有中道而呼者。周顾视车辙中，有鲋鱼焉。周问之曰鲋鱼来子何为者邪对曰我东海之波臣也君岂有斗升之水而活我哉周曰：‘诺。我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失我常与，我无所处。吾得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆！’”（节选自《庄子·外物》）丙庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：“君闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎，宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣，吾将曳尾于涂中。”（节选自《庄子·秋水》）9．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（

）A．周问/之曰鲋鱼来/子何为者/邪对曰/我东海之波/臣也/君岂有斗升之水而活我哉/B．周问之曰/鲋鱼来/子何为者邪/对曰/我/东海之波臣也/君岂有斗升之水而活我哉/C．周问之曰/鲋鱼来/子何为者邪/对曰/我/东海之波/臣也君/岂有斗升之水而活我哉/D．周问/之曰鲋鱼来/子何为者/邪对曰/我东海之波/臣也君/岂有斗升之水而活我哉/10．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．古人幼时命名，成年取字，字是为了便于他人称谓，对平辈成长辈称字是出于礼貌和尊敬。B．谥号是在皇帝、贵族、大臣等死后，对其一生做的概括性的评价，如惠王、宣王。C．“子”是中国古代对老师或有道德有学问的男子的尊称。D．“侯”是封建制度五等爵位的第二等，比它高一等的是“伯”，低一等的是“公”。11．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．庄周撰写的书籍，大都是离言之类。庄周在著书时，善于运用曲笔和叙事寓情的手法：用语一点也不拘束，肆意汪洋，然而都是空话，没有事实。B．楚威王听说庄周很有才干，便派使者送给他丰厚的礼物，并请他做宰相。庄周以牺牛为喻，表明了自己不愿为官的立场。C．“涸辙之鲋”比喻处在困境中急待救援的人。这个寓言故事表达了庄周对监河侯之流不能急人所困的言行的不满。D．在楚王派遣两位大臣想请庄周出仕时，庄周说宁愿拖着尾巴生活在烂泥里，也不愿意做死去后珍藏在宗庙里以显示尊贵的神龟。12．把下面的句子翻译成现代汉语。（1）我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁。终身不仕，以快吾志焉！（2）吾得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆！阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大卻，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微。謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”（节选自《庖丁解牛》）材料二：郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然。根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，巳去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之；故不我若也。吾又何能为哉！”（节选自《种树郭橐驼传》）13．下面各项中加点的词，意义相同的一项是（

）A．①彼节者有间

②道芷阳间行B．①謋然已解

②隆然伏行C．①不抑耗其实而已

②其实害之D．①视为止

②视驼所种树14．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．丁指解牛的厨师的名，与《陋室铭》中“往来无白丁”的“丁”意思不同。B．肯綮，文中指筋骨相结合的地方，其比喻义与成语“切中肯綮”的“肯綮”意思相同。C．名，指名字，与《石钟山记》中“而此独以钟名”的“名”字意思不相同。D．生枯，在文中指活着，与《孔雀东南飞》中“便可白公姥”的“公姥”同为偏义复词。15．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．一般厨师分解牛时，使用刀具或割或折，刀具的使用寿命很短；庖丁分解牛时，巧妙避开了复杂的筋络和骨头，所以他的刀具使用多年还光亮如新。B．橐驼即骆驼，乡人称人为橐驼，原带有玩笑甚至嘲讽意味。但郭橐驼不以为忤，欣然接受，表现了他朴实善良、乐观豁达的个性特点。C．他植者暗中观察仿效郭橐驼的种植方法，种出的树却是始终比不上郭橐驼，不是因为他们不够虚心，而是因为他们没学习到郭橐驼种树本领的精髓。D．从郭橐驼的种树经验来看，想要让树木孳长茂盛，在树种下去后，就不要惦念它，不要再动它，要顺应树木天性，听任树木自由生长。16．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。（2）橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。17．材料一和材料二探讨的核心问题是人应该如何对待外物。请结合文本，分析两则材料观点的异同。阅读下面的文言文，完成下面小题。甲庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”（选自《庄子·养生主》）乙梓庆销木为鐻①，鐻成，见者惊犹鬼神。鲁侯见而问焉，曰：“子何术以为焉？”对曰：“臣工人，何术之有？虽然，有一焉。臣将为鐻，未尝敢以耗气也，必斋以静心。”齐三日而不敢怀庆赏爵禄齐五日不敢怀非誉巧拙齐七日辄然忘吾有四枝形体也。当是时也，无公朝②，其巧专而外骨③消。然后入山林，观天性，形躯至矣，然后成见鐻，然后加手焉，不然则已。则以天合天，器之所以疑神者，其是与！”（选自《庄子·达生》）【注】①“鐻”同“虡”，指悬挂钟鼓的木架，形似虎，上面雕刻有精美生动的图案。②公朝：见君主。③骨：同“滑”，乱之意。18．下列对乙文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（

）A．齐三日而不敢怀/庆赏爵禄/齐五日不敢怀/非誉巧拙/齐七日辄然忘/吾有四枝形体也。B．齐三日/而不敢怀庆赏爵禄/齐五日/不敢怀非誉巧拙/齐七日/辄然忘/吾有四枝形体也。C．齐三日而不敢怀/庆赏爵禄/齐五日不敢怀/非誉巧拙/齐七日辄然/忘吾有四枝形体也。D．齐三日/而不敢怀庆赏爵禄/齐五日/不敢怀非誉巧拙/齐七日/辄然忘吾有四枝形体也。19．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．庄子是战国时期道家学派的代表人物。《庄子》也叫《南华经》，是庄子和他的门人及其后学所著。B．“谥号”指古代帝王、诸侯、高官大臣等有一定地位的人死后，对其一生做的概括性评价，如惠王、宣王、太祖。C．梓庆，意思是名叫“庆”的木工，先秦古书往往将职业放在人名前，如“庖丁”“师襄”等。D．“侯”是封建制度五等爵位的第二等，比它高一等的是“公”，比它低一等的是“伯”。20．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（

）A．甲文庖丁解牛时，手足并用，肩膝同举，写出了庖丁解牛技术的娴熟；“合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会”两句运用了类比，写出了庖丁解牛动作的节奏感。B．甲文中，梁惠王由“解牛之道”品悟出“养生之道”：人生在世，应该顺应自然规律，不强行，不妄为，这样才能保全自己。C．乙文写了一位专技者梓庆的精修用心的过程，以喻与自然为一的道理，创作者只有达到这种境界，才能创作出出神入化的作品。D．两篇选文想象丰富，构思精巧，描写生动，寓哲理于形象之中，体现了庄子散文最主要的艺术特色：采用寓言故事来说理。21．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）依乎天理，批大卻，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！（2）臣工人，何术之有？虽然，有一焉。阅读下面文言文，完成下面小题。甲庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”（庄子《庖丁解牛》节选）乙郭橐驼，不知始何名，病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之曰：“甚善，名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪家富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或迁徙，无不活，且硕茂，蚤实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。有问之，对曰；“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能蚤而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太殷，忧之太勤，旦视而暮抚已去而复顾甚者爪其肤以验其生枯摇其本以观共疏密而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。故不我若也。吾又何能为哉！”问者曰：“以子之道，移之官理可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，蚤缫而绪，蚤织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性邪？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”（柳宗元《种树郭橐驼传》节选）22．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（

）A．旦视/而暮抚已去/而复顾甚者/爪其肤以验其生枯/摇其本以观其疏密/而木之性日以离矣B．旦视而暮抚/已去而复顾/甚者爪其肤以验其生枯/摇其本以观其疏密/而木之性/日以离矣C．旦视而暮抚/已去而复顾/甚者/爪其肤以验其生枯/摇其本以观其疏密/而木之性日以离矣D．旦视/而暮抚已去/而复顾甚者/爪其肤以验其生枯/摇其本以观其疏密/而木之性/日以离矣23．对下列句子中加点词及相关内容的解说，正确的一项是（

）A．庄子，名周，是春秋时蒙人，思想家，道家学派的重要代表。《庄子》是庄周和他的门人以及后学者的著作。B．合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。《桑林》，传说中商汤时的乐曲名；《经首》传说中尧时的乐曲名。C．“善哉！技盖至此乎？”中“盖”字的意思与《赤壁赋》“盖将自其变者而观之”中“盖”字的意思一致。D．飧饔，古时指饭食。其中“飧”指早饭，“饔”是指晚饭。24．下列对文章有关内容的概括和分析，不正确的一项是（

）A．《庖丁解牛》告诉我们，这种“以神遇而不以目视，官知止而神欲行”的无为境界并非原生的、天然的，而是经历了多年实践过程的。B．作者描写了庖丁解牛场面时，以动作描写为主，手“触”、肩“倚”、足“履”、膝“踦”，这一系列的艺术化、舞蹈化动作描写，已初见庖丁解牛技术的娴熟。C．在《种树郭橐驼传》中，郭橐驼在种树前后细心呵护所植之树，这是他成功的原因。文章由种树引申到理民，说明作者在有意识地寻求、探讨有关的政治方略。D．柳宗元在文章的主题思想和人物刻画上吸取了《庄子》的写作手法。《庄子》所描绘的许多人物，有的具有畸形残疾，有的则具有特异技能。柳宗元把这两种特点都集中在郭橐驼一人身上，他既有残疾，又精于种树。25．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。（2）然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。26．《庖丁解牛》和《种树郭橐驼传》分别蕴含着怎样的“道”，请结合选文内容加以概括。阅读下面的文言文，完成下面小题。庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大卻，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微。謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”27．下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（

）A．乃中《经首》之会

中：合乎B．技盖至此乎

盖：大概C．批大卻，导大窾

批：劈、击D．謋然已解，如土委地

委：卸落、散落28．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．庖丁，意思是名为“丁”的厨师，“庖”是职业，“丁”是名字。先秦古书常将职业放在人名前。B．“文惠君”为谥号。“谥号”指古代帝王、诸侯等有一定地位的人死后给予的称号。C．《桑林》，传说中商汤时代的乐曲名；《经首》相传为尧时乐曲《咸池》中的一章。D．肯綮，“肯”指筋骨结合处；“綮”指附在骨上的肉。现在以“肯綮”比喻要害或关键之处。29．下列对原文内容的概述，不正确的一项是（

）A．庖丁的解牛刀，“以无厚入有间”，游刃有余，因此刀刃十九年“若新发于硎”。B．庖丁解牛能做到“以神遇而不以目视”，主要原因是依乎天理，因其固然。C．文章善用对比来说理，如将庖丁解牛之初与三年后、庖丁解牛与文惠君治国进行对比。D．本文以庖丁解牛喻人的养生之道，阐释了庄子的处世哲学，蕴含着深刻的哲理。30．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。阅读下面文言文，完成下面小题。材料一《齐桓晋文之事》节选：曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”材料二《庖丁解牛》节选：庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微。謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”材料三《烛之武退秦师》节选：夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之。乃还。材料四《韩非子·外储说右上》节选：宋人有酤酒者，升概甚平，遇客甚谨，为酒甚美，县帜甚高著，然不售，酒酸。怪其故，问其所知闾长者杨倩，倩曰：“汝狗猛耶？”曰：“狗猛则酒何故而不售？”曰：“人畏焉。或令孺子怀钱挈壶瓮而往酤，而狗迓而龁之，此酒所以酸而不售也。”夫国亦有狗有道之士怀其术而欲以明万乘之主大臣为猛狗迎而龁之此人主之所以蔽胁而有道之士所以不用也31．下列对材料一、二、三中加点字的解释，不正确的一项是（

）A．此惟救死而恐不赡

赡：足B．则盍反其本矣

盍：何，为什么C．族庖月更刀

族：众D．越国以鄙远

鄙：把……当作边邑32．下列每组中加点词语的意思和用法相同的一组是（

）A．无恒产而有恒心者/而刀刃者无厚 B．必使仰足以事父母/若舍郑以为东道主C．始臣之解牛之时/何厌之有 D．视为止/且君尝为晋君赐矣33．下列对前三则材料有关内容的分析和概括，不正确的一项是（

）A．材料一中从“王欲行之”到“颁白者不负戴于道路矣”为全段的一个层次，正面阐述了实行王道的具体措施。B．材料二中庖丁解牛的故事启示我们，技艺的高超并非与生俱来，而是长期反复实践总结的结果。C．材料三中烛之武游说秦穆公，富有谋略。他一方面向秦许诺，愿为秦国提供紧缺物资的好处，一方面利用秦晋矛盾实施离间之计。D．这三则材料分别出自于诸子散文和史传散文，论事说理、叙事写人都很讲究技巧，值得玩味体会。34．下列对文段四中画波浪线的部分，断句正确的一项是（

）A．夫国亦有狗有道之士/怀其术而欲以明万乘之主/大臣为猛狗迎而龁之/此人/主之所以蔽胁/而有道之士所以不用也B．夫国亦有狗有道之士/怀其术而欲以明万乘之主/大臣为猛狗迎而龁之/此人主之所以蔽胁/而有道之士所以不用也。C．夫国亦有狗/有道之士怀其术而欲以明万乘之主/大臣为猛狗迎而龁之/此人主之所以蔽胁/而有道之士所以不用也D．夫国亦有狗/有道之士怀其术而欲以明万乘之主/大臣为猛狗迎而龁之/此人/主之所以蔽胁/而有道之士所以不用也35．把文段四中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）怪其故，问其所知闾长者杨倩。（2）或令孺子怀钱挈壶瓮而往酤，而狗迓而龁之。阅读下文，完成小题。庖丁解牛庄子①庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。②文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”③庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”④文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”36．解释下列句子中加点的词语。（1）莫不中音()

（2）如土委地()37．为下列加点词语选择正确的解释。（1）善哉！技盖至此乎？()A．大概

B．通“盍”，为什么不

C．通“盍”，为什么

D．本来（2）善刀而藏之()A．锋利的

B．通“缮”，揩拭

C．良好的

D．磨砺38．下列各组中句式特点不相同的一项是（

）A．族庖月更刀，折也／虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也（《劝学》）B．而刀刃若新发于硎／况吾与子渔樵于江渚之上（《赤壁赋》）C．技经肯綮之未尝／舆薪之不见（《齐桓晋文之事》）D．是以十九年而刀刃若新发于硎／不拘于时（《师说》）39．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（

）A．《庖丁解牛》语言精练而富有表现力。“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志”描写庖丁解牛成功之后的神态动作。寥寥数语，一副怡然自得、心满意足的神态跃然纸上。B．“庖丁解牛”是一个寓言故事，庄子通过这个寓言故事来说明“养生”的道理，生动直观，使抽象的“道”形象化。C．《庖丁解牛》先后用了三种反差鲜明的对比来进行说理：一为庖丁解牛之初与三年之后的对比，一为庖丁与普通厨工的对比，一为庖丁解牛与文惠君治国的对比。D．《庖丁解牛》先写庖丁解牛的熟练动作和美妙音响，再写文惠君的夸赞，引出庖丁对自己追求的“道”的解说，以此表明主旨。条理清楚，层次分明。40．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。臣之所好者道也，进乎技矣。41．简要分析第②段的作用。二、语言表达42．写出《庖丁解牛》课文中出现的3个成语。三、选择类43．下列句子中加点词语的解释，有误的一项是（

）A．乃中《经首》之会

会：音节、节奏 B．批大郤，导大窾

导：指导C．族庖月更刀

族：众 D．如土委地

委：散落44．下列各句中没有通假字的一项是（

）A．良庖岁更刀，割也 B．技盖至此乎C．依乎天理，批大郤 D．砉然向然45．下列句子中加点词的意义和用法，相同的一项是（

）A．提刀而立

若无罪而就死地B．摄乎大国之间

异乎三子者之撰C．如或知尔

如其礼乐D．王之诸臣皆足以供之

微夫人之力不及此46．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（

）A．技盖至此乎

（大概） B．批大郤

（击）C．如土委地

（散落，卸落） D．善刀而藏之

（同“缮”，修治。这里是揩拭的意思。）47．下列古今义基本相同的一项是（

）A．虽然：虽然，每至于族，吾见其难为 B．固然：批大郤，导大窾，因其固然C．天理：依乎天理，批大郤，导大窾 D．踌躇满志：为之四顾，为之踌躇满志四、材料作文48．阅读下面的材料，根据要求写作。《庄子·庖丁解牛》讲述庖丁解剖牛的时候，游刃有余，轻松简单。庖丁为什么能做到这样呢？庖丁说“臣之所好者道也”“所解数千牛矣”。庖丁解牛的智慧值得广大青年学子感悟和借鉴，让我们更加从容地面对学习、生活中的问题和困难。以上材料对你有什么启示意义？请结合材料写一篇文章，体现你的思考与感悟。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。49．阅读下面的材料，根据要求写作。古代文化经典包含着先贤对人生、社会、历史的深刻思考，至今还能给我们很多启发。阅读这些经典时，既要充分理解先贤的思想，也要立足现实，自主思考。从以下两个话题中任选其一，阐述你的观点。话题一：孟子劝说齐宣王“发政施仁”，认为“推恩足以保四海”。他对实现理想社会的设想，在今天看来有什么可供借鉴之处？又有哪些不足？话题二：经典寓言的寓意是丰富的。有人认为《庖丁解牛》表达了庄子“顺应自然规律”的思想，有人则认为主要是强调人要“保全天性”。你怎么理解这寓言的寓意？要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不泄露个人信息；不少于800字。五、小阅读-课内50．文惠君说他从庖丁解牛中受到启发，得了“养生之道”。庖丁解牛与“养生之道”有何相通之处？除了养生外，庖丁解牛之道还能给人哪些更具普遍意义的启示？参考答案：1．A2．B3．C4．（1）知道自己在无极限中遐想，再返回人迹所到之处的国家，是不是感到若有若无、难以捉摸呢？（2）依照牛的生理上的天然结构，砍入牛体筋骨相接的缝隙，顺着骨节间的空处进刀，依照牛体本来的构造。5．戴晋人用“蜗角虚名”的寓言，让魏莹明白为名利而战是多么渺小，成功地劝阻了魏莹，使他放弃了对田侯牟的讨伐，避免了一场荼毒生灵的杀伐。“蜗角虚名”的故事，想象奇特，形象中蕴藏着不易领悟的“道”。6．（1）外交使者（2）事物的规律（3）揩拭7．（1）越过邻国把远方的郑国作为（秦国的）东部边邑，您知道这是困难的。（2）技术一般的厨工每月换一把刀，是因为他们用刀子去砍骨头。8．B9．B10．D11．A12．（1）我宁愿在污浊的小沟渠中游玩而自寻快乐，也不愿被执政者束缚。我愿终身不做官，以便使我的心志畅快！（2）（现在）我只要一点儿水就能活下去，您竟然说这种话，还不如早点儿到干鱼店里去找我！13．B14．D15．D16．（1）时至今日，我宰牛时用精神和牛体接触，而不用眼睛看，感觉器官的作用停止了，而精神在活动（或：心神还在运行）。（2）我郭橐驼不是能够使树木活得长久并且孳长茂盛，只不过能够顺应树木的天性，使它依照本性生长罢了。17．①两则材料都主张要顺应、遵从外物自身天性（规律）。②材料一更重视外物的自然本性（规律），要求人应物而变，对自然规律保持敬畏谨慎之心。③材料二更重视人的主观能动性，主张在掌握事物内部发展规律的前提下给外物必要的帮助，保证外物能依照本性更好地发展。18．D19．B20．A21．（1）依照牛体的自然结构，击入大的缝隙，引刀进入（骨节之间的）空处，顺着牛体本来的结构，脉络相连和筋骨相结合的地方，不曾拿刀去尝试，更何况大骨呢！（2）我是个做工的人，会有什么特别高明的技术呢？虽说如此，我还是有一种本事。22．C23．B24．C25．（1）虽然这样，每当碰到(筋骨)交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，眼睛因为它而凝视不动，动作也因此缓慢下来。（2）但是我住在乡里，看见那些官吏喜欢不断地发号施令，好像是很怜爱(百姓)的样子，但百姓最终反因此受到祸害。26．①《庖丁解牛》之道：要经过反复实践，掌握事物的客观规律，做事得心应手，运用自如。②《种树郭橐驼传》之道：做事要符合事物自身发展的客观规律，无论种树还是治民，都要“顺天致性”。27．B28．D29．C30．好的厨师每年更换一把刀，是割断筋肉割坏的；一般的厨师每月更换一把刀，是砍断骨头而将刀砍断的。31．B32．A33．C34．C35．（1）（卖酒者）感到迷惑不解，于是请教住在同一条巷子里的长者杨倩。（2）大人让孩子揣着钱提着壶来买酒，而你的狗却扑上去咬人。36．合乎散落37．CB38．D39．C40．臣下所注重探究的，是解牛的规律，已经超过一般的技术了。41．“嘻，善哉！”表达了文惠君对庖丁绝技的高度赞扬，从侧面烘托了庖丁技艺的精湛。问句表明文惠君对庖丁的技艺产生了好奇心，引出下文。42．庖丁解牛

善刀而藏

游刃有余

目无全牛

踌躇满志

切中肯綮

批郤导窾

新硎初试

官止神行43．B44．A45．D46．A47．D48．例文：尊重规律，成就精彩“庖丁为文惠君解牛。手之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。”为什么庖丁解牛的技术能达到这样的境界呢？我认为，他正确认识规律，科学运用规律，才成就精彩人生。庖丁脱颖而出，靠的不是他的刀，而是他对自然规律的正确认识。其他厨师处理一头牛，靠的是力气，讲究的是刀刃的锋利，因而时常换刀。而庖丁勤于思考，善于总结，干的是头脑活。凭着对牛生理结构的了如指掌，他摸准牛体筋骨相接的缝隙，顺着骨节间的空处进刀，整个过程不曾拿刀硬碰，演绎着“刀尖上的艺术”。从这说开来，不