《边城》与《受戒》比较

《边城》与《受戒》比较

文训是现代北京学派的代表。它以其丰富的传奇色彩而闻名。20世纪20年代末，他以《湘西》为文学艺术，30年代以小说《边城》的创作而闻名。可是在以后的政治历史中曾一度被冷落,甚至被埋没,又随着新时期文学春天的到来被重新提及、评价。沈从文开创的现代抒情小说对后来作家创作产生了极大影响,如最后一个京派作家汪曾祺,他把抒情小说这一文学形式从各方面挖掘,发展到极致。汪曾祺在20世纪80年代创作的《受戒》、《大淖纪事》一经产生就引起文坛的广泛注目。毫无疑问,《边城》、《受戒》都已成为中国现当代文学作品的经典,且前者对后者产生影响,后者对前者加以继承。两者产生的历史背景不同,所受待遇也大相径庭,可以说,一个是“不合时宜”的;一个是“合符时宜”的。下面就它们的异同进行比较,略谈几点看法。一(一)民族志与建构一般的时代内涵《边城》一改以往小说创作中重视情节曲折离奇、故事完整划一等做法,而是侧重描绘20世纪30年代湘西清山绿水的景致,古朴纯厚的世俗人情,意境清雅却又有着浓郁的地域气息。被誉为“为这种‘自然民族’写了一部充满浪漫情调的诗化的‘民族志’”。这一曲优雅的牧歌,令读者沉浸在淳朴、自然、诗化的乡村生活中,透视与之相比复杂、纷乱、败坏的城市生活。汪曾祺亦认为“风俗是一个民族集体创作的抒情诗”,其《受戒》也把读者带入一个桃源世界。这里的宗教圣地菩提庵已没有了神秘、禁忌、阴冷,有的是和气、温馨甚至热闹,还有那小儿女间无忌鲜活的话语,无邪的朦胧感情,把读者引入那难以名状的美的意境中去。可见不管是《边城》还是《受戒》都极其注重世态人情、地方风物的细致描绘,营造出一种自然、清新、美好的理想环境,令人赞叹入迷、沉醉其中。虽说这种理想生活与现实相距甚远,但却极大满足了人类回归自然、回归乡土、回归单纯朴质生活的永恒愿望。(二)明海的的前时代在湘西边境小山城茶峒,撑船老船夫和外孙女翠翠相依为命,船总顺顺的两个儿子天保和傩送都爱上了翠翠……。后来哥哥天保退让,乘船离去,不幸遇难。傩送因此无心耽恋爱情,也远行桃源。不久,老船夫辞别人世。翠翠怀着失去外祖父的悲伤和对远去恋人的思念苦守渡口,冬去春来,而傩送仍未有归期。《受戒》中少年明海为寻谋生路到菩提庵当和尚。这里如同一座美丽世外桃源,“人不得病,牛不生灾,也没有大旱大水闹蝗虫,日子过得很兴旺。”庵里的师父或精于盘算,或有家眷,或漂亮风流。明海与邻居小姑娘小英子萌发了说不清道不明的情愫。两部作品中都没有风云激荡的时事,没有振臂一呼的英雄,有的只是下层民众的凡俗人生,没有曲折离奇的故事和人物情感起伏跌宕,有的只是行云流水般自然、平静、安宁。(三)小英子的人性道德《边城》中作者笔下的山城山清水秀、景色怡人,民风淳朴自然,人物本色纯粹。老船夫、翠翠、天保、傩送、顺顺,甚至出场不多的杨马兵,无论贫富贵贱,都淳朴善良,由外而内流露出人性的美,真所谓“一切莫不极有秩序,人民也莫不安分乐生”。这人性中深深打着儒道伦理意识和伦理情感的烙印。两性相爱以婚姻家庭为最后归宿,情感行为合符“发乎情,止乎礼”的古训。在这里,乡情风俗、情感故事、人物命运均完美和谐,浑然一体。《受戒》亦如此。这里没有清规戒律,和尚可以娶妻,可以杀猪吃肉、打牌聊天,还能唱唱情歌。小英子一家能干(父亲是“摇钱树”,母亲是“聚宝盆”)、和气、美而心灵手巧,用勤劳创造美好理想生活,小儿女天真无邪的情感和话语,一切无不呈现出人们对生活的热爱,洋溢着人情人性的欢歌。正如他自己所说:“我所追求的不是深刻,而是和谐。”总之,不管是沈从文还是汪曾祺,作品都简洁凝炼,情感平淡内敛,体现出京派作家要求“节制”的美学原则,这兴许也是作家对现实清醒到极致的一种反悖吧。二不同的代不同毕竟,由于时代不同,个性不一,两者差异明显存在。(一)《边界》中的散人和嫌犯多为老美,充这与两位作者的人生经历、文化背景有关。沈从文生于湘、川、黔交界的湘西凤凰小镇,这里是多民族聚居地。沈从文本人也有苗裔血统,他太熟悉这里边民的生活了。在他小说创作中这类反映湘西边民原始习俗的作品是最突出、最自然、最美的(当然,其小说中还有另外一类讽刺现代文明下都市社会种种庸俗、堕落和衰败为题材的)。其实,《边城》中的翠翠正是一个具有不折不扣的淳朴,具有原始韵味的苗族少女,她集童贞之美、品性之美于一身。文中描绘在端午节“船与船的竞赛,人与鸭子的竞赛”,求亲中所谓的“车路”(派媒人)和“马路”(唱山歌),还有傩辞等,无不充满少数民族风味色彩。汪曾祺则出身江苏高邮士大夫世家,从小受传统文化家庭氛围的濡染,周身洋溢的是一种儒雅、从容的修养和情趣。《受戒》中佛学诗书,庙会杂耍,“飞铙”、“受戒”,以及“一花一世界,三藐三菩提”、“大肚能容容天下难容之事,开颜一笑笑世间可笑之人”,无不积淀着中原传统文化中佛学的精妙、浑厚内涵。(二)明海、小英子—人物形象及作品结尾意蕴不同。《边城》中人物形象是美好朦胧中又富内敛。翠翠“长得很美”,“触目为清山绿水,故眸子清明如水晶”,“象那云、那溪水一般纯净”。她有山间女儿天真纯洁,自由活泼,却在一天天长大中。“她有时仿佛孤独了一点,爱坐在岩石上,向天空一片云一颗星凝眸……连自己也不知在想些什么……多了些思索”。与傩送之间朦胧的爱情,还有这份爱情难以捉摸的不可得,使翠翠身上多了份忧郁和伤感气息。她是含而不露的,媒人两次打探她对大老的口气,均不得结果。梦中迷迷糊糊的情歌,摘到虎耳不知道交给谁。她简单又犹疑,情感难以完全展露或说她根本不知该如何表露。在刻画这个人物时,作者通过动作描写或传神情态,以及自思、自问、自答的描绘来披露她的内在精神世界。如她再次无意见到傩送时,“大吃一惊,同小兽物见到猎人一样,回头便向山竹林跑掉了”。她的惊慌无措、茫然可见一斑。又如描写到翠翠一天天长大,“爱坐在岩石上,向天空一片云一颗星凝眸。祖父若问‘翠翠,你想什么’她便带点儿害羞情绪,轻轻的说‘翠翠不想什么。’但在心里同时又自问:‘翠翠,你想什么’同时自己也在心里答道:‘我想的很远,很多,可是我不知想什么’她的确在想,又的确连自己也不知在想些什么。”《受戒》中明海与小英子人物情感朦胧中含有童趣、直率坦诚,这主要是通过人物对话展露出来的。如:“什么叫‘沙弥尾’”“放一堂戒,要选出一个沙弥头,一个沙弥尾。沙弥头要老成,要会念很多经。沙弥尾要年轻、聪明、相貌好。”“当了沙弥尾跟别的和尚有什么不同”“沙弥头,沙弥尾,将来都能当方丈……”“你当沙弥尾吗”“还不一定哪。”“你当方丈,管善因寺管这么大一个庙!”“还早呐!”划了一气,小英子说:“你不要当方丈!”“好,不当。”“你也不要当沙弥尾!”“好,不当。”又划了一气,看见那一片芦花荡子了。小英子忽然把浆放下,走到船尾,趴在明子的耳朵旁边,小声地说:“我给你当老婆,你要不要”明子眼睛鼓得大大的。“你说话呀!”明子说:“嗯。”“什么叫‘嗯’呀!要不要,要不要”明子大声地说:“要!”“你喊什么!”明子小小声说:“要——!”“快点划!”英子跳到中舱,两只浆飞快地划起来,划进了芦花荡。……一切都那么随和而简单,天真而直率。应该说,沈从文笔下的翠翠和汪曾祺笔下的明海、小英子,他们的形象是那样完美。这种美有着散文笔调和诗歌意境,不由令人对他们在爱怜中产生同情或羡慕。作品结尾带给人的感受也不尽相同。《边城》中“那个在月下唱歌,使翠翠在睡梦里的歌声把灵魂轻轻浮起来的年青人,还不曾回到茶峒来。也许永远不回来,也许‘明天’回来。”“明天”是哪天“永远”有多远都由读者臆想去吧,流露出浓浓的伤感意味。这伤感,其实在一开始翠翠父母爱情悲剧就有了暗示,接着是人物关系中存在难以沟通和误会,对那不可知的命运的难以把握的伤感一直牵引着读者,为翠翠,也为作者,也为读者自己。这种伤感与创作的那个时代(1934年4月)和作者的个性气质有关。“我感觉楚人血液给我一种命定的悲剧性”,“翠翠的性格显示出从文自己这方面的性格(内向,富于幻想与敏感,不为人理解的内心孤独。)”。相比较而言,《受戒》中结尾则多了份充满温馨和希望的亮色。“芦花才吐新穗。紫灰色的芦穗,发着银光,软软的,滑溜溜的,像一串丝线。有的地方结了蒲棒,通红的,像一枝一枝小蜡烛。青浮萍,紫浮萍。长脚蚊子,水蜘蛛。野菱角开着四瓣的小白花。惊起一只青桩(一种水鸟),擦着芦穗,扑鲁鲁飞远了。”文末又注明:1980年8月12日,写于43年前的一个梦。这个梦虽已久远,却难以忘却。20世纪80年代初,汪曾祺在经历漫长历史束缚后,有理由相信中国的文学可以从非文学、非人性的深渊中解脱出来,并坚信那寓示人性复苏、生命自由的“青桩”会“飞远了”的。虽然产生这个“梦”的时间(或说梦中故事发生的时间)与《边城》中描绘是同一个时期。(三)《受戒》:从现代社会的新变化中去创作20世纪30年代是以革命文学和城市文学为主流的时期。《边城》产生虽有反响,但它注定难于被当时现实所理解。它反映的“湘西世界”是在那主流文化中不占绝对地位的边缘文化区域生存方式的缩影,其文学的人性立场,不进入社会的革命性改造,其寂寞的命运就可想而知了。沈从文的一生,充满坎坷和传奇,前半生以文学名家,后半生以文物研究名世。从另一角度看,不也正是他无奈、难以融入主流并为之付出沉重代价的有力诠释吗汪曾祺《受戒》产生于呼唤自然、探索本源的时势需要的新时期,它力图摆脱高压政治下的小说创作模式,营造一种传统文人追慕的“生活境界的美的极至”开拓出新的创作思路,也给后来青年一代作家产生重要影响。这个影响即是:“对民间文化的无间的认同上,并没有人为地加入知识分子的价值判断。”“从真正的下层民间生活中看出,并揭示出美的感受,并以此来衡量统治阶级强加于民间道德意识,或者是知识分子新文化道德意识的合理性。”当然,这种新小说的美学观念,不是从汪曾祺这里开始的,至少他受到他的老师沈从文的影响,只不过他在这个特殊的、新的历史时期特别符合人们审美的需要罢了。因此,他也被誉为“是一种久违了的文学精神的复活者。”沈从文是寂寞的。《边城》中优美又带淡淡的忧伤,切合他的美学追求和创作心境,它走过了大半个世纪,时间证明它已成为经典。汪曾祺是幸运的,时代给了他由内而外阐发自己的契机。《受戒》永存读者心中。三《边境》、《受戒》对现代人文史观的理性思考当然,合符时宜与否是相对而言,但它毕竟客观上反映出一个时代主流文化的审美趋向。这种审美趋向对作者、对当时读者都产生重要影响,这是历史已证明了的。现在最重要的是对如今读者产