中国古典戏剧常识和窦娥冤

中国古典戏剧常识和窦娥冤一、中国古典戏剧概述清代花部等四种根本形式。1、宋元南戏南戏，又有戏文、南曲戏文、温州杂剧、永嘉杂剧等名称。大约产生于北宋末年和南宋初年。剧本一般为长篇，一场戏为一出。一本戏长的可达五十多出，短的则为二、三十出。每出结尾一般都有四句七言诗，叫下场诗。南戏的角色，通常揭露社会黑暗，抨击封建统治阶级，伸张正义，表达劳动人民的愿望和要求，是南戏作家们笔下反映最多、最突出的内容。其次，歌颂青年男女之间自由幸福的爱情、提倡婚姻自主，这也是宋元南戏的一个重要内容。生可划分为文生和武生。旦，是女性角色的统称，在汉歌舞百戏中已有表现。旦与生的分类根本一样，也分文、武两类。文旦多扮演娴静庄重、举止端庄、行为正派的女性，重在情真意切的唱功。武旦多扮演武艺高强、泼辣豪爽的女性，重〔梅香〕、花旦、采旦〔丑旦〕、妈旦〔婆脚〕等；武旦分为正武旦〔袍甲旦〕、贴武旦、刀马旦等。净，是戏曲中最具有戏剧性的角色。它以多彩的面部画妆为主要标志，因而也叫“花面”。净也可分为文净和武净。文净又叫大花脸〔白脸净〕。武净又叫小花脸〔黑脸姿由于仿效粤剧行当体制末从净行分化出来，生行里的黑须渐渐归于末行。自此，末行独树一帜，独立门户。琼剧将末称为“杂仔”，亦即“须生”。“杂仔”分为文末〔白须末〕和武末〔黑须末〕。文末如《穆桂英》中的八贤王，武末如〔花生〕和武丑〔杂脚〕。花生分为正花生和花生杂。杂脚分为正杂脚和贴杂。2、元代杂剧但在金朝末年就已经产生了。元杂剧有一套较严格的体制：本连演。楔子只用一两支曲调，不必如折那样，必用一套曲调。独唱。〔其他角色只有说白〕，分别称为“末本”或“旦本”。角色：扮演的角色有末、旦、净、丑等。〕、外末〔老年男子〕、小末〔少年〕等；女配角有副旦、外旦、小旦等。丑：俗称“小花脸”，大抵扮演男次要人物。〔老头儿〔老妇人〔官员〔小厮。剧本的构成：剧本由唱词、科介、宾白三局部构成。〔乐调〕、曲牌〔曲谱〕写成的韵文。元杂剧规定，每一折戏，唱同一宫调的一套曲子，其宫调和每套曲子的先后挨次都有惯例规定。科介是戏剧动作的总称。包括舞台的程式、武打和舞蹈。独白：人物自叙；旁白：背过别的人物自叙心理话；带白：唱词中的插话。明这一点。3、明清传奇。4、清代花部其中影响最大、流传最广的有：高腔〔由弋阳腔衍变而来〕；梆子腔〔即秦腔，柳子腔〔起源于山东。柳子，即小调或小曲之意〕。花部诸腔戏的兴起，与其所上的传奇时代，开头了的乱弹时期，从而使我国的戏曲艺术更加丰富多彩。文学常识二、鉴赏戏曲语言的方法要以曲词为主，但又必需将之与宾白、科介相结合，整体鉴赏。和音韵美的特点，以及常用的比方、夸大、用典、对偶、排比等修辞方法。三、赏识古代戏曲艺术手法一种形象化和富于诗意的表现人物的方法。格的作用。·关汉卿忠谱》-清·李··冯梦龙《清·孔尚任红记》明·孟称舜··高则诚《娇《长生殿》清·洪昇《雷峰塔》清·方成培中国十大古典喜剧：《救风尘》-元·关汉卿 记》-元·王实甫《看钱奴》-元·郑延玉 《中山狼》-明·康 海《墙头马上》-元·白朴 《绿牡丹》-明·吴濂《玉簪记》-明·高 濂 《风筝误》-清·李 渔{40绍剧、徽剧藏剧、粤剧梨园戏湖南花鼓解析文章：10210催人泪下。2［鲍老儿］四个曲牌，大意是窦娥告辞婆婆。3［煞尾］四个曲牌。大意是窦娥发下三大誓愿。3、本文篇名“窦娥冤”，其冤在何处，又是如何造成的？查争论，更不作情理剖析，严刑逼供，草草结案。造成窦娥冤案的是官府的昏庸和残暴、社会的黑暗和腐败。合具体曲词进展分析。曲词中除了“冤”贯穿全篇外，还有“怨”、“悲”、“恨”的思想感情。是她用生命换来的对现实的糊涂生疏，是对正义得不到伸张的现实社会的控诉、一曲中，窦娥的冤是由“怨”来表达的。的无奈，实在令人悲从中来。〔愉快三〕〔鲍老儿〕二曲，一字一泪，泪中含血。即使如此，她还劝婆婆不要苦恼哭啼，则更令人悲不自胜。第三局部中，窦娥把斗争矛头直指反动统治者。一个心地和蔼的妇女却喊出了腐败吏治，假设不是“恨”到了极点，又如何能发出如此誓言？即如下表：场面婆媳诀别三桩誓愿

情感 性格鸣〔怨高亢激越怨气冲天〕 诉〔悲如泣如诉哀婉凄惨〕 和蔼宣誓〔恨感情如火激荡如潮〕 抵抗

点睛句能由此概括出本剧的主题吗？个社会的腐败吏治。精神。二、朗读第一局部的唱词〔齐读〕。表现了窦娥满腹冤屈与怨恨。游魂先赴森罗殿”承受了什么修辞手法？怎样理解？讳饰，实际是说被杀头而死。《滚绣球》中有一句是说命运不由自己把握，这句话是哪一句？它承受了什么诗歌手法？“有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权”。承受了兴的手法。引用“盗跖、颜渊”的典故有何作用？为善的受贫困更命短，造恶的享富贵又寿延。概括地说，《滚绣球》一曲表达了怎样的思想感情？既表达了对天地不公的不满，又表现了仆人公的抵抗精神。7、窦娥是被昏官屈判死罪的，她为何在《滚绣球》一曲中指责天地鬼神？使恶人横行，良善衔冤。窦娥对神权的大胆责备，实质上是对封了女仆人公的觉醒意识和抵抗精神，也折射出当时宽阔人民的抵抗精神。窦娥形象和表现主题有什么作用？也使剧作对封建社会的批判更为有力和深刻。三、赏析三桩誓愿现了她怎样的性格？服的性格。宁折不弯的性格。治邪恶。性格：勇于抵抗的坚强性格。在现实生活中，这三桩誓愿都不行能实现。天从人愿，用来证明窦娥的冤情的？和浪漫主义完善地结合在一起了。31这正反映了作家的历史和阶级的局限。雪窦娥的冤案。4、剧作家为什么要在这折戏的结尾安排“三大奇愿”这样的情节呢？真实状况。它着力表现仆人公至死不屈的斗争精神，这种精神甚至产生了感动天地的力气。愿望。窦娥蔡婆婆〔面对张驴儿父子的强娶动摇不定，间接导致了窦娥的悲剧〕五、拓展延长：，我信任在座的每一位都期望窦娥能幸福的生活着。锁记》：窦娥的丈夫并没有夭折，而是在赴京赶考途中，落水黄河，被龙王招为驸马。三年后又入京参与科举考试，一举状元及第。而窦娥也在行刑时，因天降大雪，提重相见”。叶宪祖这样一改，真正符合了大家的愿望，不知大家有何感想。请争论一下：这样改好不好？为什么？一般戏曲的大团聚结局的俗套。颂神明、歌颂清官的庸俗喜剧。七、主题《窦娥冤》是我国十大古典悲剧之一作者通过窦娥蒙受的千古奇冤，揭露了封建社会的黑暗，统治阶级的昏庸残暴，歌颂了窦娥的奇特心灵和抵抗精神窦娥的形象壮丽动人，她的悲剧性格，具有深刻的社会意义和猛烈的感染力气。二、介绍元杂剧：元杂剧有一套较严格的体制：〔1〕构造：元杂剧一般是一本四折演一完整的故事，个别的有五折、六折或多本连演。折是音乐组织的单元，也是故事情节进展的自然段落，它不受时间、地点的限制，每一折大都包括较多的场次，类似于现代戏剧的“幕”有的杂剧还有“楔子”，通常在第一折之前起交代作用相当于现代剧的序幕，用来说明情节，介绍人物。杂剧每折限用同一宫调的曲牌组成的一套曲子演出时一本四折都由正末或正旦独唱〔其他角色只有说白〕，分别称为“末本”或“旦本”。〔2〕角色：扮演的角色有末、旦、净、杂等。元杂剧每本戏只有一个主角。男主角称正末，女主角称正旦。正末主唱的剧本叫末本，正旦主唱的叫旦本。男角色称末行，分正末〔男主角〕、副末〔男配角〕、外末〔老年男子〕、小末〔少年〕等；女角色称旦行，分正旦〔女主角〕、副旦〔女配角〕、外旦、小旦等。净行：俗称“大花脸”，大都扮演性格、相貌上有特异之处的人物如张飞、李逵。有男有女，分正净、副净。杂行：包括细酸〔穷秀才〕、孛〔bó〕老〔老头儿〕，卜儿〔老妇人〕，孤〔官员〕,徕儿〔小厮〕。〔3〕剧本的构成：剧本由唱、科、白三局部构成。唱词是按肯定的宫调〔乐调〕、曲牌〔曲谱〕写成的韵文元杂剧规定，每一折戏，唱同一宫调的一套曲子，其宫调和每套曲子的先后挨次都有惯例规定。科是戏剧动作的总称包括舞台的程式、武打和舞蹈。人物对话；独白：人物自叙；旁白：背过别的人物自叙心理话；带白：唱词中的插话。宾白是元杂剧中重要的有机组成局部所谓“曲白相生，方尽剧情之妙”，正说明这一点。元杂剧的唱词按肯定的宫调写成。共分五个宫〔五个全音阶〕：正宫、中吕宫、南吕宫、仙吕宫、黄钟宫，分别相当于现在的C、D、E、F、G、A五个乐调〔谱号〕；曲牌，相当于现在的调号和板号〔如二黄散板、西皮快板等〕，也即简谱中的曲谱和节拍。元杂剧中一折限于一调一韵。元人四大爱情剧关汉卿的《拜月亭》、白朴《墙头马上》、中国四大名剧王实甫的《西厢记》洪昇《长生殿》三、介绍关汉卿：关汉卿，号己斋叟，金末元初大都〔现北京〕人元代杂剧的代表作家，也是我国戏剧史上最早也最宏大的戏剧作家他与郑光祖、白朴、马致远齐名，被称为“元曲四大家”。元代的阶级冲突和民族冲突格外锋利，关汉卿不满社会现实，不仅写作剧本，有时还登台演唱，借杂剧来揭露黑暗现实，寄予自己的社会抱负。他一生创作杂剧有6015《窦娥冤》《救风尘风望江亭》《单刀会》等流传很广。其中的《窦娥冤》是1956是蒸不烂、煮不熟、炒不爆、响当当一粒铜豌豆。”关汉卿此语反映了他的个性。他的戏曲作品题材广泛，大多暴露了封建统治的黑暗腐败，表现了古代人民特别是青年妇女的苦难患病和抵抗斗争，人物性格鲜亮，构造完整，情节生动，语言本色而精练，对元杂剧和后来戏曲的进展有很大影响。关汉卿的作品主要有《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《单刀会》等其中《窦娥冤》被称为世界十大悲剧之一关汉卿一生创作的杂剧有六十多种，他是我国戏剧的创始人，数量超过了英国的戏剧家“戏剧之父”莎士比亚，被称为中国18381958理事会把关汉卿与达·芬奇等同列为世界文化名人。关汉卿的戏剧语言，被称为本色派之首。四、悲剧原型山东省郯城县城东不远处，有一座高20150草萋萋，四周松柏葱郁、冢前的石碑上刻记着一位东海孝妇的事迹，冢中所埋的孝妇，就是我国元代戏剧家关汉卿在他的代表作《窦娥冤》中所塑造的窦娥艺术形象的生活原型据《郯城县志》记载：汉代东海郡郯城有一位年轻女子，结婚后不久丈夫就病死了，她不愿改嫁，坚持靠自己的劳动奉养婆婆，人们都称她为“孝妇”后来婆婆也屡次劝她改嫁，她都婉言谢绝，由于她知道假设自己改嫁，年老的婆婆生活就要失去了依靠，这样过了十几年，孝妇就已经三十多岁了。有一天，她的婆婆对邻居们说：媳妇侍侯我这样苦，又守着寡，等我老了以后，她无依无靠怎么办，我不能再这样连累她了。这不久，婆婆为成全孝妇上吊了。听说老母上吊死了，她那已出嫁的女儿便到官府告状，说孝妇逼死了母亲，县吏便将孝妇捕去，施以酷刑逼供，孝妇最终被屈打成招，当时有个当郡决曹的于公受理了这一案件，他得知孝妇敬养婆婆十几年，又经过调查断定孝妇的婆婆是，于是照实禀报了。但太守却不听于公的正确意见，坚持判孝妇死刑于公格外痛心，他抱着卷宗在公堂上大哭，然后辞职回家，最终太守竟然杀了孝妇恰好东海郡在此后连续大旱了三年，的太守上任后，于公主动向他陈述了孝妇冤案，并说大旱的缘由是由于屈杀了孝妇。太守便杀牛率众到孝妇冢前祭典，并为孝