论柏拉图形而上学的理念论思想

论柏拉图形而上学的理念论思想

一、洞穴中的影像世界关于他的概念理论的讨论主要体现在他的作品中。故事大致是这样：他们住在洞穴里，像囚犯一样被链住，总是朝前走。在这些囚徒之外，是一个火把，火把的后边是在现实世界中劳作的人们。由于岩石的遮蔽，生活在洞穴之中的人看不到真实世界的存在，他们所看到的是火把投射到墙壁之上的关于人物的影子，因此这些囚徒们便将这些影子当作真实世界中的事物。当有一天一个囚徒挣脱枷锁逃到洞穴之外时，他将会看到真实的世界，从而知道自己以前所看到的都是虚假的影像。当他再次回到洞穴之中向其他人诉说这一想法时，他得到的不是认同，而是嘲讽，没有人会相信在这些影像世界之外还存在着其他真实的存在与观念。柏拉图通过洞穴的故事，阐述了影像世界与真实世界、理智世界与可见世界之间的关系。在柏拉图看来，真实的世界是客观存在的，而将我们困住的影像世界不过是对于真实世界的反映。我们之所以看不到真实的世界，就是因为我们以往知识匮乏，观念性的存在阻碍了理念知识的传入，因而需要对其进行教育，破除其旧有观念，以便发现真知识，而这种真知识在柏拉图那里就是指理念。二、洞穴中的教育通过洞穴隐喻，柏拉图从可见世界过渡到理智世界，从可感事物过渡到对于事物本质的探讨，从意见过渡到知识，从想象过渡到理念，由此理念便成为柏拉图知识论金字塔上的顶峰存在，超越一切事物。在柏拉图那里，理念是最高层次的知识，是理智世界与可见世界进行划分的基础。“简言之，理念乃是那些不变的、永恒的、非物质的本质或原型，我们看见的实际的可见事物仅仅是这些原型的拙劣的摹本。”柏拉图通过隐喻论述了真知识，即理念。理念是一种先验性存在，它不受人们需要和偏好的控制和支配，因而是一种客观必然性的存在。回忆是掌握这种纯粹理性的存在物的唯一方式。在柏拉图看来，回忆论即理念在人类生存以前就存在于人的灵魂之中。这也就是说，在柏拉图那里，作为最高知识的理念其实是一种先验性的存在，但由于灵魂中恶的因素的存在，这种本质往往被遮蔽了，而我们在生活中见到的可见事物正是促进觉醒的催化剂。促进灵魂觉醒的最根本办法就是对人们进行教育。通过教育，人们可以回忆起之前那些先验性存在的知识，由此一个感性的经验存在者便可感知到理性知识点的存在。柏拉图通过回忆说要求通过教育重新获得灵魂之中的理性知识，从而摆脱人们感性世界的窠臼，而这种教育思想正是开始提到的洞穴隐喻中囚徒们得以逃出洞穴进入现实世界的根本方法。洞穴中的囚徒们宁愿画地为牢，只相信自己的感官所看到的、经验所积累的，而拒绝现实世界中的理性存在。要改变这种现状，就必须对这些囚徒进行灵魂上的教育，将他们灵魂中先在的理性知识激发出来，由此离开洞穴进入光明的世界。不仅仅是那些囚徒，存在于现实世界中的大多数人同样将自己困于黑暗的洞穴之中，生活于模糊的影像世界，被自己的欲望支配而无法达到本真，要摆脱这些外物的累赘达到一种至真、至善、至美的境界，也必须通过教育。教育的目的，不仅仅是激发灵魂中的先验存在，更重要的是通过这种方式来洗涤经验世界中污秽的存在，清除自己不合时宜的欲望与需要，从而回归自身质朴的存在。三、打开洞穴的方法(一)哲学家的自我观对于同样困在洞穴之中的人来说，其中具有哲学思维的人比那些不善于甚至是不接受新知识的存在、缺乏探索与求知的勇气和魄力的人具有更大的勇气与接受能力，他们愿意离开自己的所在地，他们有更大的热情与更强的信念去找寻那些遥远的、看起来似乎与自己无关的存在，坚持不懈、毫无畏惧地去追求自己的理想、探索世界的本质。哲学家有足够的勇气、魄力与能力去接受看起来似乎是错误但实质上是正确的知识与观念，他们通常可以富有激情地提出不同的见解，并且打破常规。但是，哲学家是孤独的，在最初的时候他们的思想与观念通常被认为是反社会的、反认知的，因而会受到排挤、责难，更有甚者就如苏格拉底一般“以身殉道”。因而，任何想要走出洞穴、接受新知和真知的人，都既要有探索新知的热情和信念，也要有承受孤独和非议的勇气。(二)国家的构成和道德属性对于一种思想的颠覆与新的概念的传播，一个人的力量是有限的。囚徒们想要进行“灵魂的转向”，除了主动踏出洞穴接受新知，有一种内在的信念来转变之外，还要有一种外在的推力。在柏拉图看来，这种外在的推力在根本上依赖于城邦中最具智慧的“哲学王”的引导。柏拉图“哲学王”概念的提出是在苏格拉底被处死、雅典在伯罗奔尼撒战争中战败的情况下提出的，这时的柏拉图开始批判民主制度，希望创造一个新的、不同于以往的城邦国家。通过对于国家的分析，柏拉图将国家中的公民分为三类，他们具有不同的道德属性。一是统治者，他们代表理性和智慧；二是国家的保卫者，他们限于理性与经验之间，代表勇敢；三是农民，他们是经验和欲望的集合体，代表节制。这三种社会等级的人们相互协调配合能够保证国家正常运转，从而达到正义。在这三者之间，统治者的能力至关重要，他将决定国家的好坏。统治者既是城邦中最具有权力的人，也是最具有智慧的人，他一步步掌握最高层次的理念，逐步达到“哲学王”的境界。因而，在柏拉图所论述的城邦国家中，统治者亦是作为“哲学王”而存在的。“除非是哲学家们当上了王，或者是那些现今号称君主的人像真正的哲学家一样研究哲学，集权力和智慧于一身……否则国家是永无宁日的，人类是永无宁日的。”影像世界的存在是哲学王的本质思想的体现通过洞穴隐喻的相关论述，柏拉图引出了他的理念论。在洞穴中的囚徒们将自己囿于影像世界的窠臼之中，对于外在的现实世界充耳不闻。现实社会中的人们同样如此，我们总以为已经掌握了所有知识，固执己见，只相信自己所看到和感受到的，常常被外物蒙蔽而忽视表象之后的真实存在，陷入影像世界中