《汉书艺文志》与《隋书经籍志》比较研究

《汉书艺文志》与《隋书经籍志》比较研究

清代著名学者王明生在《17世纪的讨论》中说：“研究目录是研究的第一要务，所以有必要现在选择正确的方法，获得他们的大门。”。”目录书是读书治学的向导,是了解古代典籍流传状况的重要工具。现存正史两部里程碑式著作《汉书·艺文志》与《隋书·经籍志》是我国文献学史上的重要文献目录,对我国目录学的发展作出了重要的贡献。一、西汉“艺文志”的分类汉河平三年(公元前26年),成帝诏刘向领校宫中藏书于秘阁,前后十五年之久。每种书校订后由刘向写一叙录,所有叙录辑集为《别录》,共20卷,唐代已佚。刘向幼子刘歆随父校书,依《别录》而成《七略》,共7卷,全书已佚,现可从《汉书·艺文志》中了解其概貌。《汉书·艺文志》(以下简称《汉志》)是我国现存最早的一部综合性目录。据《汉志》记载:“《七略》包括:辑略、六艺略、诸子略、诗赋略、兵书略、术数略、方技略。”《辑略》为《七略》总要,大类称“略”,小类称“种”,全书分6略、38种、603家、13219卷,较系统地反映了西汉时期我国的典籍著录情况,是了解先秦古籍必备的目录书。从《七略》分类来看,是对西汉以前学术文化的一个总结。班固著《汉书》时,对《七略》“删其要”,成为《艺文志》,共分6略、38种、596家、13269卷。较之《七略》少7家、多50卷。“艺文志”这一名称是班固首创,“艺”即“六艺”,指儒家经典;“文”指广义的文学,包括哲学、历史、文学等各个学术领域。“志”为《汉书》的一种体例,是班固变司马迁《史记》中的“书”而来。《汉志》分类如下:六艺略:易、书、诗、礼、乐、春秋、论语、孝经、小学。诸子略:儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家、小说家。诗赋略:屈原赋之属、陆贾赋之属、荀卿赋之属、杂赋、歌诗。兵书略:兵权谋、兵形势、兵阴阳、兵技巧。术数略:天文、历谱、五行、蓍龟、杂占、形法。方技略:医经、经方、房中、神仙。二、“辨章学术,考镜源流”的传统《隋书·经籍志》(以下简称《隋志》)是继《汉志》之后,我国第二部现存的综合性图书目录,由魏征、房玄龄等以隋炀帝大业年间编定的《正御书目录》为依据和基础,修于唐代初期,将群书分为经、史、子、集四部,集部之后附道经、佛经。《隋志》继承了《汉志》“辨章学术,考镜源流”的传统,参考了魏晋南北朝图书目录发展的状况,是对唐以前的图书目录的全面概括与总结,是我国现存的第二部史志目录。它与《汉志》体制相似,有总序、类序、子目类序,总序置于篇首,经史子集四部大序均置于每一部的末尾,类下有小序。《隋志》的产生,是对魏晋以来图书分类法的总结,标志着正统的四部分类法的确立,成为以后目录学家编制目录类分群书的圭臬。此后的宋元明清历朝,无论是官修的政府藏书目录、史志目录,还是私修的私人藏书目录,大都遵循四部分类法。《隋志》的分类是四大类四十小类。经部:易、书、诗、礼、乐、春秋、孝经、论语、谶纬、小学。史部:正史、古史、杂史、霸史、起居注、职官、仪注、刑法、杂传、地理、谱系、簿录。子部:儒、道、法、名、墨、纵横、杂、农、小说、兵、天文、历数、五行、医方。集部:楚辞、别集、总集。道经部。佛经部。三、汉代西汉至隋藏书情况和学术变迁《汉志》与《隋志》,在图书分类上有各自的特点,从二者的区别中,我们可以看出先秦西汉至隋代的藏书情况和学术变迁。二者的区别主要在以下几个方面:(一)《隋志》的藏书与学术价值《汉志》将儒家六经独立归类。汉武帝独尊儒术之后,《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》被奉为经典。比较全面、准确地反映了先秦至西汉时期我国的藏书与学术情况,体现了当时的社会意识形态以及人们对客观世界的认识水平。《隋志》是唐代的官修目录,它是依据隋代存留的国家藏书,在隋代藏书目录基础上加以改进而编成的。它不但著录隋代藏书,反映了隋代现存藏书的状况,而且通过附注的方式,把南北朝时期的典籍著录状况也反映了出来,它反映的是东汉至隋这一历史时期的书籍留存状况及学术源流。(二)《汉志》、《隋志》对他部类目的认识它不但建立了我国最早的图书分类体系,还为每一类写小序的方式,使人们能够由目录了解学术源流。《隋志》用四分法,是对魏晋以来图书分类法的总结,它将东汉至隋的图书按内容分为经史子集四类,集后附有道、佛二类,实际也是分六类,但是道、佛二类,并未有典籍著录,仅据道佛专目,录其大纲附于四部之末,故内容上与《汉志》有不同。四部分类法虽创立于荀勖,但荀勖及其后的李充,仅以甲乙丙丁为次序,部类群书。至《隋志》始以经史子集为四部的名称。《隋志》的出现,标志着荀勖所创的粗疏的四分法走向了成熟,开始了以四部分类为正统的局面。《隋志》著录的是隋代的现存藏书。著录藏书时,不是对隋代的书籍一概加以录入,而是根据《正御书目录》为标准,加以删改、修正。其对于前代书籍的著录,并不注明出自何种目录,只是将其列在隋代藏书之后,注明卷数、作者、亡佚情况等。(三)《汉志》、《隋志》的诗赋和经部的分类历史类书籍,如《国语》、《战国策》、《史记》等先秦至西汉的史籍,在《七略》中附于六艺略中春秋类。因为当时史学还不发达,历史书籍的数量不多,不足以独立为一类,只能附录,附于其他类都不合适,只有《春秋》是史书,故附于春秋。《隋志》中设史部一类,又有十二种小类。章学诚在《校雠通义》说“《七略》之流而为四部,如篆隶之流而为行楷,皆势之所不容已者也。史部日繁,不能悉隶以《春秋》家学,四部之不能返《七略》者一”。汉魏以下,史书渐多,史体日兴,纪传编年之外,还有旧事、杂事等。说明学术总是在不断地发展、变化,图书分类法也必须适应学术发展变化的现实做相应的变革。《汉志》的诗赋略有五类,即屈原赋之属、陆贾赋之属、荀卿赋之属、杂赋、歌诗。《隋志》集部共三类,即楚辞、总集、别集。兵书、术数、方技在《七略》中各为一略。刘向负责校经传、诸子、诗赋;任宏校兵书;尹咸校术数;李柱国校方技。任宏本人身为步兵校尉,以内行负责兵书的校理,故兵书的分类详细而又条理。兵书、术数、方技在《隋志》中都被归入子部。《隋志》中子部的天文、历谱、五行三类,在《七略》中属术数略。《隋志》中子部的医方在《七略》中属方技略,整理图书的多由秘书郎、秘书监、著作佐郎担任,这些人对术数、方技之书不一定内行,也不一定重视。《隋志》的经部比《七略》的六艺略多出纬书。纬书是相对于经书而言的,是指混合神学附会儒家经义的书,有《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》、《孝经》七部经书的纬书,即“七纬”。西汉末,纬书逐渐流行,东汉时更加兴盛。隋炀帝时,禁毁纬书。《隋志》所列纬书一类,是录当时尚留存者。纬书的出现与兴盛,与统治者的提倡和争权夺利的需要密切相关。从《隋志》中出现纬书可以考察西汉至隋的社会思想变化。以上为《汉志》和《隋志》分类的不同之处,从中可以看到先秦西汉至隋的学术变迁,史部日繁,史学书籍日益增多,独立为一部;西汉末,纬书逐渐流行,混合神学来附会儒家经义多是荒诞的神学迷信,它之所以能盛行一时,与统治阶级提倡神学迷信、利用其欺骗作用以争权夺利密切相关。《汉志》是在《七略》的基础之上编著而成,反映了西汉时期我国典籍的存佚情况。《隋志》是根据隋代政府藏书目录编制而成,反映了隋代以及南北朝时期我国典籍的著录情况。《汉志》著录了上古时期的典籍,《隋志》著录了中古时