《鲁滨逊漂流记》中的三大

《鲁滨逊漂流记》中的三大

《鲁宾兰伯雷洛》是一本关于航海奇迹的传说，也是一部具有强烈殖民主义意识的文学作品。这部虚构的文学作品把一个普通人鲁滨逊·克卢梭放在作品关注的中心,详细地讲述了他的冒险经历。书中描绘了主人公鲁滨逊在荒岛居住近28年,种种的不幸与困难并没有压倒他,反而使他更加坚强。作者生动叙述鲁滨逊开拓荒岛的详细过程,也描绘了他驯服改造原始部族人“星期五”使其成为自己奴隶的手段和策略。本文将阐述小说的更深层的社会意义和历史价值,即小说的主人公是当时资本主义上升时期的中小资产阶级殖民者的形象,而小说本身起着殖民主义的文本宣传作用。一、改善生活环境,救生并确定生活标准小说讲述了英国青年鲁滨逊不安于中产阶级的安定平庸生活,三次出海经商的故事。因遇海盗被摩尔人掳获,做了几年奴隶后逃往巴西,成了种植园主。为解决劳动力缺乏问题,在去非洲贩卖黑奴途中遇风暴只身漂流到一座无人荒岛。小说主要写他在岛上28年的生活。他战胜悲观情绪,建住所、制器皿、驯野兽、耕土地,用各种方法寻找食物。终于战胜自然,改善了生活环境。在第十七年救了一个土著人,经训练成为自己忠实的奴仆。后又获得新的居民,成为该岛的统治者。最后乘英国商船回国。鲁滨逊成为资产阶级企事业家的典型,表现了资产阶级作为一个新兴阶级的积极进取和创新精神。鲁滨逊是个伟大的人,具有顽强的毅力,冒险进取,永不放弃的精神,在文中鲁滨逊说道:“我的脾气是要决心做一种事件不成功绝不放手,我会尽力而为,只要我还能站立我就不肯倒下。”他以其坚强的毅力,百折不回的决心和智慧与艰险的自然环境作斗争,最终成功地成为荒岛的主人,把小岛经营得有条不紊。他在逆境中锻炼了自己,成就了一番不平凡的事业,他身上既体现了人类创造性的劳动,也体现了资产阶级上升时期自我奋斗创新的精神。二、非洲的奴隶文学资本主义是伴随殖民主义的产生而发展的,殖民主义是资本积累的结果,它起源于15世纪的新大陆的发现与殖民扩张。有些评论家认为,它打破了旧世界和新世界的界限,也鼓励两者的文化交流。事实上,从15世纪到19世纪,是欧洲列强长期扩张和侵略的历史。他们在阅读了《马可波罗行记》后,被亚洲的财富,印度的香料,美洲的金银,非洲的奴隶所吸引,进行了肆意掠夺,并且获得了丰厚的利润,成为伟大的帝国,尤其是英国,到维多利亚女王时期成为“日不落帝国”,和“海上霸王”。相反,他们带给殖民地人民的只有掠夺他们的土地,嘲笑他们的信仰,消减他们的人口,训服他们的后代成为奴颜婢膝的角色。在殖民文学中,所有那些魔鬼的做法已被殖民者抹去,我们常常得到白人在到处传播的信息:他们是在对非西方人进行“文明化”,是在神的号召下“教化野蛮人”。从后殖民的理论视角分析小说的历史背景,把鲁滨逊在荒岛上的生活同资本主义的经济活动结合起来,读者能够得出这样的结论:鲁滨逊的探险经历同早期资本主义殖民活动的相似之处,“星期五”的劳动代表着经济交换之外的资本关系。鲁滨逊对荒岛的开发——把小岛从荒无人烟的地方转变成农场,他本人从劳动者到殖民者和奴隶主的转变,以及岛上后来居民对他的依附和臣服,都标志着他对荒岛的成功殖民。《鲁宾逊漂流记》不仅在某种程度上以寓言的形式预示了资本主义经济的全球化,同时也再现了殖民的过程,对资本主义的发展具有一定的启蒙意义。三、《鲁滨特权漂流记》:“被剥削者”形象的塑造在殖民主义的文学中,小说家们设计一连串的人物谈话作为一个有用的方法来传播殖民主义。西方人擅于创造“白色神话”,富有想象力地设立“他者”。在东方主义,爱德华·萨义德指出:“长期想象,定型观念和意识形态把“东方”作为“他者”,辩论的建造者是西方学者,他们对“懒惰”,“欺骗”和“不合理的”东方人产生神秘感。《鲁滨逊漂流记》是殖民文学的典型,它有一个主题——即被代表在一系列的二进制对立中的殖民对话:殖民国与殖民地,奴隶主与奴隶,白人与非白人,中心文化与边缘文化,文明与野蛮,基督教与食人族,以及其他的对话。带着对英帝国主义的信心,鲁滨逊代表那些殖民者不断要求把他自己作为文明人,他的文化作为中央文化,从而他有权奴役“他者”,传播“文明”给“劣等民族”。重商主义的解释奴隶主和奴隶是殖民文学里一个常见话题。那些学者常常构建“白色神话”,在他们的作品里把西方人看作“他者”的“主人”。丹尼尔·笛福原来是一个商人他更关心自己的利益,他曾经说“经商是财富的世界。贸易在贫富之间,在一个国家与另一国家间产生差别。”(Jackson,82)在迪福这短短的重要声明中表达了重商主义思想,他认为“贸易是世界繁荣的生命”,这也是17世纪末英国发展的主要思路。在笛福以及鲁滨逊看来,奴隶贸易没有什么罪恶而是一项可以带来丰厚利润的贸易。在《鲁滨逊漂流记》中,鲁滨逊自己曾经成为摩尔人的奴隶,但当他重获自由后,他出售一个小男孩,买一个奴隶为他的种植园工作。鲁滨逊曾淡淡地对他巴西的朋友说黑人奴隶在非洲海岸很容易被买到。“五国”的救赎。他比一个“伴随英帝国的兴起,英国人对他们的种族和文化充满自信。(陈兵,2006:71)他们相信他们优于“他者”。他们有这样的信仰:上帝站在他们的一边,呼吁他们去解救野蛮人,教化他们。因此,奴役野蛮人—“星期五”是鲁滨逊的计划实现的必要一步。此外,小说的前面部分证明如此拥有一个奴隶是合理的。“星期五”住在一个原始部落,那里的人具有吃同类的血腥习俗。鲁滨逊代表“文明的西方人”,他拯救了食人族——“星期五”。他声称他将使“星期五”过上“快乐”的生活。为了感谢他的解救,“星期五”成为他的奴仆,但从那时起自由被剥夺了,永远离开家乡和亲人,被迫遭忍受极度思念家乡和失去亲人的痛苦。“星期五”非常爱他的亲人,当他遇到了他的父亲,他对父亲的感情甚至感动了鲁滨逊。文中这样描述的:“…butwhenFridaycametohearhimspeak,andlookinhisface,itwouldhavemovedanyonetotears,tohaveseenhowFridaykissedhim,embracedhim,huggedhim,cried,laughed,hallooed,jumpedabout,danced,sung,thencriedagain,wrunghishands,beathisownfaceandhead,andthensungandjumpedaboutagain,likeadistractedcreature.ItwasagoodwhilebeforeIcouldmakehimspeaktome,ortellmewhatwasthematter;butwhenhecamealittletohimselfhetoldmethatitwashisfather…”从星期五再次遇到他父亲的场面,我们知道“星期五”非常的思念自己的家乡和亲人。白人不但没有把他从一种灾难中解救出来,而是使他陷入另一种灾难:失去自由和思念亲人之苦。虽然迪福试图澄清这是合理的奴役“他者”,但是我们体会到的却是“星期五”生活的悲惨。总之,鲁滨逊是迪福及那些商人和资本家