浅析柏拉图的妇女儿童观

浅析柏拉图的妇女儿童观

塔拉是古希腊的伟大哲学家和思想家。他的思想对后世产生了深远的影响。西方一位学者这样评价道:“柏拉图著作的影响(不论好歹)是无法估计的。人们可以说,西方的思想,或者是柏拉图的,或者是反柏拉图的,在任何时候都不是非柏拉图的。”一、柏树母性柏拉图在《理想国》一书的第五章以大量篇幅探讨了妇女儿童问题。柏拉图涉及妇女儿童问题的设想主要有:(一)女子在教育和训练过程中共同承担职业柏拉图认为,如果要让女子同男子一样为城邦效力,就一定先要给女子以同样的教育,用音乐、体操两门功课(当时男子通行的训练课程)来教育女子,并且还要让她们接受军事训练,诸如携带兵器和骑马等。柏拉图肯定女子接受教育和训练的重要性,同时,他承认女子与男子之间存在天生的差别,但不认为这种差别构成女子从事某项职业的障碍。他主张,“我们的护卫者和他们的妻子应该担任同样的职业为是”。柏拉图为城邦妇女设想的蓝图是:女子和男子一样接受共同教育,共同抚养子女,共同保护其他公民。无论是在国内还是外出打仗,女子与男子都应像猎犬似的,一起守卫一起追逐;并且尽可能以一切方式共有一切事物。只有这样做他们才能把事情做得最好,既不违反女子同男子不同的自然特性,也不违反女子同男子之间天然的伙伴关系。(二)在婚姻中,强调在两性行为方面建立婚姻秩序柏拉图认为,私有财产养成人们利己和贪欲之心,进而引起社会的分歧和矛盾。因此,国家的一切灾难的主要祸根是私有制及私有观念。为了让城邦守护者一心保卫国家,柏拉图提出财产公有,实行按需分配,反对成员拥有任何形式的私有财产。他进而提出,女人也要归男人共有,不得组成一夫一妻制的小家庭。女人和男人过了生育之年,均可以同其他任何异性自由相处,除了那些直系的有血缘关系的异性,如父母、子女、父母的父母、子女的子女。[2]柏拉图虽然反对一夫一妻制,但也提倡在两性行为方面建立秩序。他认为婚姻大事应尽量安排得庄严神圣,这才是最有益的婚姻。这种“秩序”就是要保证下一代的质量,其宗旨是:最好的男人必须与最好的女人尽多结合在一起,最坏的男人与最坏的女人要尽少结合在一起;最好者的下一代必须培养成长,最坏者的下一代则不予养育。为此,治理者可以使用一些假话和欺骗手段,甚至作弊的抽签等措施,达到维护婚姻秩序的目的。柏拉图持这种优生观点,其灵感来源于饲养动物的经验,即养殖户在繁殖动物时要择优配种。在柏拉图的眼里,那些优秀男人就是英勇卫国、功勋昭著的年轻卫兵。他们应该拥有无尚的荣誉和奖励,一定要给以更多的机会,使之与妇女交合,以便从他们身上获得尽量多的后裔。柏拉图还规定婚育的时期:男女在身心两方面都精力旺盛的时候,女人从20岁到40岁,男人应当从过了跑步速度最快的年龄(大约25岁)到55岁为国家抚养儿女。可见,柏拉图之所以反对一夫一妻制,是为了建立所谓的婚姻秩序。他认为,这种秩序可以保证下一代胜过老一代,对国家更有益。而在秩序之外的婚姻,如果生孩子,则是亵渎的、不正义的行为。他们的孩子是愚昧和淫乱的产物,同那些有先天性缺陷的孩子一样,将被秘密地加以处理。(三)对父母的意义如同对待妇女一样,柏拉图提倡儿童也要公有。孩子一生下来,只要没有先天性缺陷,将由管理这些事情的官员带去专职抚养。父母不知道谁是自己的子女,子女也不知道谁是自己的父母。那么如何确定父母呢?柏拉图想了一个办法,把父母婚后生育月份里所有出生的孩子都作为他们的孩子;这些孩子都叫他们父亲和母亲。所有孩子都把父母生自己期间出生的男孩女孩称呼为兄弟姐妹。可以看出,血缘关系在这里不重要,父母和兄弟姐妹更多的是约定性的关系。儿童断绝和父母的联系,在柏拉图看来,不仅是消除私有制,让父母一心为国效劳必不可少的;更重要的是,可以使儿童自小就获得严格的训练。柏拉图提倡要让孩子从小学会骑马,然后带他们骑马到战场去察看战斗,还要他们帮助父母从事各种军中勤务。这种从小就亲历战场、实习战争的军事化训练,能增强儿童的胆量和战争意识,确保他们长大后成为真正的护国卫士,勇敢杀敌,保卫城邦。二、柏拉图的妇女儿女权运动的特点,背景在古希腊以男性公民为主的城邦社会,男子占有绝对统治地位,妇女几乎没有什么权利可言,地位十分低下。在婚姻生活上,妇女没有自主权,完全听命于父母和媒妁之言,婚后在丈夫家狭小的居室里度过一生,不能参加社会活动。在法律规定上,妇女被认为和未成年人一样没有行为能力,完全处于男性支配下的屈从地位:婚前由父亲监护,父死由父兄或祖父监护;婚后由丈夫监护,若守寡或被弃,又回到最初监护人之下。妇女甚至不能为自己的案子辩护,必须由监护人出面为她采取行动。在经济上,她们没有自主权,不能管理和控制以她们名义继承的任何财产,哪怕是从已故的丈夫那里得到的钱财。妇女不能从事涉及到她们的嫁妆或继承的财物的任何交易活动。在这样的社会背景下,柏拉图能够出乎社会的主流观念,提出男女平等的思想,确实具有震撼性的社会作用。柏拉图首先排除世俗的偏见,认为男女之间唯一的区别不过是生理上的区别,各种天赋才能同样地存在于男女两性,主张妇女同男子一样接受职业训练,并根据自身的天赋参与国家保卫工作。可以说,他是西方第一位有此远见卓识的哲学家。即使后来许多著名的哲学家,歧视妇女的也比比皆是,如亚里士多德、叔本华、尼采等。柏拉图预见性地提出男女之间平等的伙伴关系,主张给妇女以同样的培训教育,以及同样的管理国家的机会,为后来的妇女运动指明了方向。上个世纪席卷西方的女权主义运动浪潮,是以妇女争取在各个方面同男子享有平等权为主要目标的,其要求与柏拉图的观点有惊人的相似。在第一次女权运动的纲领性文件《女性独立宣言》中,女权主义者提出妇女要争取三项权利:参政权、教育权、就业权。参政权主要是英美妇女要求取得参与政治的选举权,同柏拉图提倡让妇女担当护卫者、管理国家事务没有本质区别;教育权也是柏拉图提倡的,只不过教育内容有历史的差别性;就业权同柏拉图的思想更加接近,柏拉图认为妇女也可以同男子一样从事相同的职业。柏拉图的婚姻秩序也值得关注,虽然提倡的方式有不妥之处,无法抹去他第一次将优生学提到理论高度的功绩。同样,让儿童过集体生活的想法也是卓有见识,对于今天独生子女教育有借鉴意义。调查表明,儿童缺乏集体生活,很难形成团体协作意识,合作性不强,依赖父母心理强烈,对待困难畏惧心理重,很难担起时代的重任。三、妇女儿童观的意义当然,作为一个两千多年前的古人,他的见识不可能没有缺点。就以上列举的内容,有很多地方值得怀疑。柏拉图单纯从维护“理想国”的利益出发,不顾社会习俗和伦理道德,提倡女卫士裸体操练。他也估计到这种做法的社会影响,辩护说,“如果有任何男人对女人裸体操练加以嘲笑,正如诗人品达所云‘采不熟之果’,自己不智,反笑人愚,因为,‘有益的则美,有害的则丑’这一句话,现在是名言,将来也是名言。”为了能在城邦林立、战乱频繁的古希腊处于竞争优势,柏拉图出于优生的考虑,竟残忍地将私生子、有生理缺陷的孩子、非规定年龄内婚配的产物肆意处死。这种做法非常不人道的,绝不是真正意义上的优生。为了城邦统治秩序,柏拉图提倡财产公有,竟倒行逆施,摈弃一夫一妻制,将男女的性行为退化到前文明时代。为了奖励卫国者,柏拉图的“理想国”竟把女人当作赠品,献给一部分有功于城邦的卫士,