2018高考语文必背古诗文74首汇总

2018高考语文必背古诗文74首汇总教育部统编版语文教材大幅增加了古诗文的篇幅，2017年高考语文试题对古诗文、传统文化的考查比重显著增加，充分体现了国家对中华优秀传统文化的极大重视。未来的教材和高考改革中，古诗文的地位将得到更加重视。2018年高考语文试题对古诗文背诵的篇目由过去的64篇，增加到74篇。《论语》十则是《论语》中的十个经典语录。孔子在这些语录中讲述了自己的人生哲学，包括学习、教育、待人接物等方面的思考。其中，‛学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？‛这句话告诉我们要不断学习，与朋友交往，保持谦虚和自信。‛吾日三省吾身‛告诉我们要反思自己的言行，不断提高自己。这些语录可以帮助我们更好地理解孔子的思想。《孟子》中的《鱼我所欲也》和《生于忧患，死于安乐》是两篇经典文章。《鱼我所欲也》告诉我们要有所取舍，不能贪心不足。《生于忧患，死于安乐》告诉我们要有一份忧患意识，不断超越自己，才能在生活中取得更好的成果。这些文章可以帮助我们更好地理解孟子的思想，更好地面对生活中的挑战。舜在田间劳作，傅说在城墙上建造，胶鬲在盐池中工作，管夷吾在士人中崭露头角，孙叔敖在海上担任职务，百里奚在市场中工作。这证明上天会给予人们重大的使命，但必须先让他们经历艰苦的心理和身体磨炼，才能在困难中坚忍不拔，超越自我。人总是犯错误，只有在经历困境和深思熟虑后才能改正过错。在内心烦恼和思考后，才能做出正确的决策。如果没有内心挣扎和理性思考，就会出现家庭纷争和国家危机。只有在面临困境和挫折时，才能体会到苦难的价值，从而更好地享受生命的安乐。《左传》中的曹刿在公元前685年，齐国入侵我国。国王决定出兵抵御入侵，曹刿建议先制定战略。他认为，必须分配好资源，让每个人都有所贡献。但国王的计划还不够完善，曹刿认为需要更多的信任和支持。最终，曹刿的建议让国王获得了胜利。《战国策》中的邹忌，是一位自卑的人。他问妻子和妾有关自己和城北徐公的美貌的问题，但得到的答案并没有让他满意。后来，他意识到自己的问题，并向国王提出了建议。他认为，国王需要更多的信任和支持，而不是被宫廷和臣民所蒙蔽。王命令群臣、官员和百姓，只要能直言抨击他的过失，就会得到上赏；只要上书谏言，就会得到中赏；只要在市朝中谤讥他，让他听到，就会得到下赏。命令初下，群臣就纷纷进谏，门庭若市；数月后，时常有人进谏；一年过去了，即使想说，也没有可以进谏的人。燕、赵、韩、魏听说了这个情况，都前来朝见齐国的君王。这就是所谓的在朝廷中获得胜利。诸葛亮写了《出师表》先帝创业未半就去世了，现在天下分为三，益州疲弊，正处于危急存亡之秋。但是，侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外，是追忆先帝的殊遇，想要向陛下报答。应该开放圣听，以彰显先帝的遗德，恢复志士的气概，不应该妄自菲薄，引用错误的例子，以阻挠忠言的道路。宫中和府中是一体的，审判罪犯应该一视同仁，不应该有异同之别。如果有人作奸犯科，或者表现出忠诚善良，应该交给司法部门来论断他们的刑罚和奖赏，以彰显陛下公正明晰的理念，不应该偏袒私人，使内外的法律不同。侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等人，都是真诚纯洁、忠于职守的臣子，所以先帝才选中他们留给陛下。我认为宫中的事情，不论大小，都应该咨询他们的意见，然后施行，一定能够弥补缺漏，有所广益。将军向宠，行为端正，军事方面有经验，曾经试用过，先帝称赞他是有能力的人，所以众人举荐他担任督军。我认为军营中的事情，都应该咨询他的意见，一定能够使阵营和睦，优劣得所。亲贤臣，远小人，这是先汉兴盛的原因；亲小人，远贤臣，这是后汉倾颓的原因。先帝在世时，经常与我谈论这个问题，从未不感叹桓、灵之丧失。侍中、尚书、长史、参军，这些人都是忠贞不屈的臣子，希望陛下亲近他们、信任他们，这样汉室就能够兴盛，不久之后就会到来。我原本只是一个普通的布衣，在南阳务农，只希望在乱世中保全自己的性命，从不求得到诸侯的赏识。先帝并没有因为我出身卑微而轻视我，反而三次到我的草庐中来咨询当时的事情，由此我感激不尽，遂答应先帝的驱使。后来天下大乱，我在败军之际受命，一直到现在已经二十一年了。先帝知道我谨慎，所以在临终前把大事托付给我。自从接手以来，我日夜忧虑，恐怕不能胜任，这会伤害先帝的明智，所以五月份我深入不毛之地，南征北战。现在南方已经平定，军备已经充足，我打算率领三军北上，征服中原，用尽驽钝之士，清除奸凶，恢复汉室，回到旧都。这是我向先帝报答，忠于陛下的职责。至于如何斟酌损益，进尽忠言，这就是郭攸之、费祎、董允等人的职责了。我希望陛下信任我，让我去讨伐贼寇，恢复汉室的荣光，如果我不能胜任，就让我受罚，向先帝的灵魂报告我的罪过。如果陛下不能听取忠言，就责备郭攸之、费祎、董允等人的懒惰，以彰显他们的过失。陛下也应该自己思考，咨询善良的意见，听取雅言。我深深追忆先帝的遗诏，感激不尽，现在要离开了，临表涕泣，不知道该说些什么。《桃花源记》是陶渊明所写的一篇散文。故事发生在晋朝太元年间，一个武陵的渔夫无意中发现了一片美丽的桃花林，他决定深入探究。他穿过林子，来到山脉的另一边，发现了一片平原，有着美丽的田园和村庄，村民们都穿着普通的衣服，生活得很快乐。他们都不知道外面的世界，也不知道汉朝和魏晋时期的历史。渔夫在这里停留了几天，然后告别了这里的人们，回到了外面的世界。他向太守讲述了这个地方，但太守派人去寻找时却迷路了。后来，南阳的刘子骥听说了这个地方，但他去寻找时却病倒了，最终没有找到这个地方。《三峡》是郦道元所写的一篇散文。文章描绘了三峡的壮丽景色，两岸的山峰连绵，没有任何空隙。山峰重重叠叠，高得隐蔽了天空和阳光，只有在中午和午夜，才能看到阳光和月亮。在夏天和水位高的时候，沿着江流前行非常困难。但在春天和冬天，这里的湖水清澈，山间的景色美丽，还有高猿长啸的奇景。这里的渔民唱着歌谣，歌颂着这里的美景。《杂说（四）》是韩愈所写的一篇散文。文章讲述了一个故事，关于伯乐和千里马。虽然千里马很珍贵，但是不是每个人都能发现它们的价值。如果不按照正确的方法饲养和训练它们，它们的价值就会被浪费。韩愈在文章中表达了对于珍惜和正确对待价值的思考。《陋室铭》是刘禹锡所写的一篇散文。文章描写了刘禹锡所住的陋室，虽然它很简陋，但是他觉得这里很安静，很适合思考和写作。他认为，一个人的品德和才华不是取决于他住在什么样的房子里，而是取决于他的内心和行为。他的陋室也成为了后人心目中的文学圣地之一。斯为陋室，但吾德馨。绿苔盈阶，青草入帘。此处虽简陋，却有鸿儒相伴，白丁不来往。可以调素琴，阅金经。这里没有嘈杂的丝竹乐声，也没有繁琐的文书劳累。南阳的诸葛庐，西蜀的子云亭，孔子说过：有何陋室之可怜呢？《小石潭记》柳宗元从小丘向西行百二十步，穿过竹林，便听到了流水声，如同珮环的清脆声，心中不禁感到愉悦。砍下竹子，顺着小路下去，便可以看到小潭，水清得发亮。潭底是全是石头，靠近岸边，石头簇拥成小山，有的像是小岛，有的像是小丘，有的像是峰峦。青树和蔓藤交织在一起，参差不齐地覆盖着这里。潭中的鱼有几百条，游来游去，仿佛没有依靠，阳光透过水面，影子映在石头上。它们静静地游着，偶尔远离，又快速游回来，似乎与游客一起享受着这里的乐趣。从潭的西南面望去，山脉蜿蜒，宛如一条折断的蛇，明暗交替，看得清晰。岸边的形状不规则，像是一排排的犬牙，不知道它们的源头在哪里。坐在潭上，四周是竹树，寂静无声，凄凉神秘，让人感到寒骨刺痛，心中悲哀。这里的景色太过清幽，不适合长久停留，只好记录下来，离开这里。同行的有吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。还有两位崔氏的小生，一个叫恕己，一个叫奉壹。《岳阳楼记》范仲淹庆历四年春，滕子京被贬到了巴陵郡。一年之后，政治清明，社会安定，于是重修了岳阳楼，增加了新的规制，刻上了唐代和现代诗人的诗作。我写下这篇文章，以此来记录。我观赏这巴陵的胜景，就在洞庭湖边。远远可以看到群山环绕，长江蜿蜒，水波浩浩荡荡，一望无际。早晚的阳光，气象万千。这就是岳阳楼的壮丽景象，前人已经详细描述过了。但是北方通向巫山峡谷，南方通向潇湘，迁徙的人和文人多次在此聚会，观赏物景，难免会有不同的感受。如果天气阴沉，连续几个月不见阳光，阴风怒号，浊浪排空，日月隐匿，山峰隐没，商旅无法行走，船只翻覆。天色黄昏，虎啸猿鸣。登上这座楼，就有离乡别井的忧愁，担心受到谗言和诽谤，四周一片萧条，感到悲痛不已。但是如果是春和景明，波澜不惊，上下天光，一片碧蓝；沙鸥翱翔，锦鲤嬉戏；岸边花草青翠欲滴。或者是晴空万里，皓月千里，光芒闪耀，静谧如玉，渔歌相应，这样的乐趣无穷无尽！登上这座楼，就会感到心旷神怡，抛却宠辱，把酒临风，感到无比的快乐。我曾经思考过，古代的仁人志士是怎样的心态呢？他们是不以物喜，不以己悲，高居庙堂时，忧虑百姓的安危；深居山林时，忧虑君王的政治。无论是前进还是退缩，都会感到忧愁。那么，他们究竟在何时感到快乐呢？他们一定会说：“先为天下的忧愁而忧愁，后为天下的欢乐而欢乐。”哦，这样微不足道的人，我该与谁一起归去呢？时光已经过去了六年，是九月十五日。《醉翁亭记》欧阳修环绕滁州的都是山峦。其中，西南方的山峰林木葱茏，景色秀美，最为出名的是琅琊山。往山上行了六七里，就能听到潺潺水声从两座山峰间流出，那是酿泉。山路蜿蜒曲折，有一座亭子矗立在泉边，那就是醉翁亭。建造这座亭子的是谁呢？是山中的僧侣智仙。取名的人是谁呢？是太守自己。太守和客人来到这里饮酒，虽然喝得不多就已经醉了，但是年纪最大，所以自称醉翁。他之所以称自己为醉翁，不是因为酒，而是因为他沉醉在山水之间。山水之美，能够感动人的心灵，也能寄托在酒中。山间的早晚充满着变化，早晨阳光透过林木，云彩飘荡在岩穴间，这是山间的清晨。花草散发出幽香，树木葱茏，风霜洗净了一切，流水哗哗作响，石头露出水面，这是山间的四季。每个时节都有不同的景象，这是一种无穷的乐趣。在滁州，人们会在路上唱歌，也会在树下休息。前面的人喊一声，后面的人就回应，弯着腰搀扶着走来走去，不停地穿梭着，这就是滁人的游戏。他们在溪边钓鱼，水深鱼肥，用酿泉的水酿酒，泉水香甜，山里的野菜和蔬果杂陈在一起，这就是太守的宴会。在宴会上，欢声笑语不绝于耳，没有丝竹的乐器，有的是射箭和下棋，杯盘交错，人们起身坐下，热闹非凡。太守已经老态龙钟，颜面憔悴，他醉得不省人事。夕阳西斜，人影散乱，太守回家了，宾客们跟随着他。林子里黑暗幽深，鸟儿的鸣叫声此起彼伏，游人离去，禽鸟却在欢乐。禽鸟知道山林的乐趣，但不知道人的乐趣；人们知道跟太守游玩的乐趣，但不知道太守自己的乐趣。只有醉翁能够分享他的乐趣，无论是醉酒还是清醒，他都可以用文字来表达。太守问过谁呢？是庐陵欧阳修。水陆上的各种花草，都有人喜欢。晋代的陶渊明喜欢菊花，唐代以后，人们都喜欢牡丹。而我独爱莲花，它能在淤泥中生长而不染污，清澈的水中洗净而不失妖娆，叶子通透，莲花挺拔，香气远扬，美丽而纯洁，可以远远地欣赏，但不能随意摘取。我认为，菊花是隐逸的象征，牡丹则代表富贵，而莲花则是君子的象征。可是，为什么很少有人像我一样喜欢莲花呢？余幼时便喜欢学习。家境贫寒，无法购买书籍，于是每次都会向藏书之家借书，亲自手写笔记，然后按时归还。即使在大寒天里，砚台结冰，手指都已经僵硬，也从不懈怠。写完后，就赶紧送回去，从不敢拖延。因此，很多人都会把书借给我，我也因此得以阅读大量的书籍。随着年龄的增长，我越来越崇拜圣贤的道德。但我也因为没有硕师名人和我交流，常常走百里路去拜访那些懂经的前辈。这些前辈德高望重，门下弟子满堂，从不轻易降低身份。我站在他们身旁，提出自己的疑问，低头倾听他们的解答。如果他们有所不满，我就更加恭敬，从不敢说一句话。等到他们开心了，我才敢再请教。尽管我很愚笨，但我还是学到了很多。在我拜师学艺的时候，我背着行李，穿过深山巨谷。冬天的时候，狂风呼啸，雪花飘飞，有时雪深达几尺，我的脚趾都裂开了，但我依然不知疲倦。到了住处，我的四肢僵硬，无法动弹，有人给我端来热汤，用被子盖住我，等待我缓过来。我住在一个陌生的地方，主人每天只给我两顿饭，没有美味可口的食物。与我同住的人都穿着华丽的衣服，戴着珠宝，腰间佩刀，右边备有香囊。他们看起来像神仙一样，而我只穿着破旧的衣服，没有追求华丽的心思。我只是觉得，只要内心满足，口腹之欲不如人。《诗经》中的《关雎》写道：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”这首诗描绘了一群鸟在河洲上叫唤，还有一位美丽的女子，受到君子们的喜爱。荇菜左右摇曳，形成了参差不齐的景象。淑女们在寻找自己的伴侣，但却找不到，只能在寂静中思念。这首诗抒发了人们对爱情的渴望和追求。《蒹葭》是《诗经》中的另一首诗，诗中写道：“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。”这首诗描绘了一种优美的景象，蒲草苍苍，白露覆盖，美丽的女子在水边徘徊。她的恋人想要追寻她，但道路崎岖，漫长而困难。即便如此，他依旧在水中游荡，寻找着自己的爱人。曹操的《观沧海》写道：“东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。”这首诗描绘了曹操站在碣石山上，俯瞰沧海的壮丽景色。海水平静，山岛屹立，树木成林，草木葱茏。秋风萧瑟，海浪涌起。日月星辰在天空中穿梭，熠熠生辉。曹操感叹这一切的美景，用歌声来表达自己的豪情壮志。陶渊明的《饮酒》中写道：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。”这首诗描绘了陶渊明与友人一起在乡下的小屋里喝酒的情景。他们远离城市的喧嚣，享受着宁静的生活。他们在篱笆边采摘菊花，眺望南山。山峰在日落时分更加美丽，飞鸟也在归巢。这一切都让陶渊明感到非常的惬意，但他却无法用言语来表达自己的感受。最后是王勃的《送杜少府之任蜀州》，诗中写道：“城阙辅三秦，风烟望五津。”这首诗描绘了王勃送别杜少府的情景，城阙辅佐着三秦，风景和烟雾都能望到五津。这首诗表达了王勃对杜少府的赞美和祝福。与君离别，同是漂泊的旅人。纵然相隔千里，心中仍有知己。无论身处何处，我们都沾着同样的泪水，为生命的抉择而感伤。在次北固山下，王湾驻足观望，客路蜿蜒在青山之外，行舟则在绿水之前。潮水平静，两岸遥远；微风正吹，帆船独悬。海上的太阳，照亮了残缺的夜晚；江边的春色，迎来了新的一年。故乡的书信何时才能到达？归来的候鸟已经飞到洛阳的边际。王维的《使至塞上》描绘了边疆的壮美景色。骑着单车，穿越属国的居延，翻过汉塞的征蓬，迎接胡天的归雁。大漠孤烟直上，长河落日如圆盘。在萧关，看到了候骑，都护就在那里。李白的《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中，杨花飘落，子规啼鸣，龙标已经过了五溪。他寄去了忧伤的心情和对明月的思念，随风飘荡到了夜郎的西方。行路难，路途曲折，但是只要坚持不懈，就能冲破万难，直挂云帆，扬帆远航，驶向浩瀚的大海。杜甫的《望岳》中，岱宗山高耸入云，齐鲁的青山连绵不断。钟神造化，割裂了阴阳的界限。他的胸襟开阔，可以与云彩比肩，他的目光高远，可以俯瞰群山。在《春望》中，国家已经破败，但山河依旧在，城市的春天依旧深深地扎根。他感慨时节的更迭，泪水溅湿了春花，恨别的鸟儿惊扰了他的心绪。烽火连绵三个月，家书抵达却价值万金。白发愁容，扯着短发，不知道该怎么办才好。杜甫《茅屋为秋风所破歌》中，八月的秋高气爽，大风呼啸，茅草在风中摇曳。突然，春天来了，千树万树的梨花开放了。茅草从珠帘中飘进来，湿润了罗幕。高处的人把茅草挂在长林的梢头，低处的人则把茅草飘荡在沉塘的洼地。南村的孩子们欺负他老了，他却不能反抗。他公然抱着茅草走进竹林，口干舌燥，呼吸困难。回来之后，他倚着拐杖，叹息不已。风停了，天空变成了墨色，秋天向着黑暗的方向蔓延。他的被褥多年未暖，像铁一样冰冷；他的孩子因为娇惯，不愿躺在裂开的床上。床头的屋漏没有一个干燥的地方，雨声像麻一样不断地响着。他因为丧乱而失眠，长夜沾湿，不知道要怎样才能彻底摆脱。岑参的《白雪歌送武判官归京》中，北风卷起地上的白草，天空中飘着八月的雪花。突然之间，春天来了，千树万树的梨花开放了。雪花落在了珠帘上，把湿润的罗幕染成了白色。穿着铁衣的将军无法控制弓箭，都护的衣服太冷了，无法穿上。瀚海的边缘，百丈的冰块，愁云惨淡，万里凝结。中军的人们喝酒，迎接归来的客人，胡琴、琵琶和羌笛的声音混杂在一起。暮雪纷纷，落在辕门之外，风掣红旗，冻结了不翻转。韩愈的《早春呈水部张十八员外》中，小雨润湿了街道，草色看起来遥远而近在咫尺。春天最美好的时节，在皇城里，烟柳满园，无与伦比。刘禹锡的《酬乐天扬州初逢席上见赠》中，巴山楚水荒凉而寂静，他二十三岁就离开了这个地方。他向往的是广厦千万间，能够庇护天下寒士，让他们欢笑不止。风雨无法动摇这座广厦，它像山一样稳定。他感叹，什么时候才能看到这样的屋子，他的房子已经破败，冻死也不足惜。以上就是对文章的修改和改写。怀旧空吟闻笛赋，回到故乡就像是烂柯人一般。沉舟侧畔，千帆过去，病树前头，万木春。今天听你唱一曲歌，暂时放下杯酒，精神为之一振。白居易的《观刈麦》描述了农村的生活场景，五月是田家最忙的月份，夜晚南风起，小麦覆盖着整个田野。妇女们手提着食物，孩子们携带着牛奶，一起前往田野。壮年男子在南冈上工作，脚踩着炎热的土地，背着烈日，但他们依然热情高涨，珍惜着夏日的时光。然而，还有一位贫穷的妇女，她抱着孩子，右手拿着剩下的麦穗，左臂挂着破旧的篮子，让人感到悲伤。她只能拾取剩下的麦穗充饥，而我从未曾参与农耕，这让我感到羞愧。白居易的《钱塘湖春行》以钱塘湖为背景，描绘了春天的美景。孤山寺北，贾亭西，水面平静，云朵低垂。许多早起的小鸟在争夺温暖的树枝，新燕在啄食春泥。花儿在绽放，草地上还没有马蹄的印迹。最让我喜欢的是湖东的景色，那里的绿杨树下有一条白沙堤。李贺的《雁门太守行》描述了战争的残酷。黑云压城，城欲摧，甲光向日，金鳞开。角声满天，秋色里，塞上燕脂凝夜紫。红旗在易水边半卷，寒霜重压，鼓声不起。太守为了国家黄金台上的意愿，带着玉龙前去战斗，即使牺牲自己也在所不惜。杜牧的《赤壁》描述了历史上著名的战斗。折戟沉沙，铁未销，自认为是前朝的磨洗。东风不与周郎便，铜雀春深，二乔被困。这首诗让人感到悲伤，但也唤起了人们的勇气。杜牧的《泊秦淮》是一首描绘秋天夜晚的诗歌。烟笼寒水，月笼沙，夜晚停船在秦淮河边的酒家。商女唱着后庭花，却不知道国家的悲哀。这首诗让人感到忧伤和无奈。李商隐的《夜雨寄北》是一首短诗，表达了思念之情。你问我何时回来，但我并不知道。巴山夜雨涨秋池，何时才能与你相见，共剪西窗烛呢？李商隐的《无题》是一首表达离愁的诗歌。相见时难，别亦难，东风无力，百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰，泪始干。清晨的镜子里，发丝已经开始变白，晚上吟诵时，月光寒冷。蓬山这条路不长，但青鸟却一直在寻找你。李煜的《相见欢》是一首表达离别之情的诗歌。无言独上西楼，月亮像钩子一样。寂寞的梧桐树深深地锁着秋天。剪不断，理还乱，离别带来的滋味在心头。范仲淹的《渔家傲·秋思》是一首表达孤独之情的诗歌。秋天的景色在塞外是如此的不同，衡阳的雁儿飞走了。四周传来角声，千嶂里，长烟落日孤城闭。我喜欢喝着浊酒，想着家里万里之外的情景，但是我无法回去。我听着羌管悠悠，霜已经覆盖了大地，将军白发，征夫泪流。晏殊的《浣溪沙》是一首表达思念之情的诗歌。一曲新词，一杯酒，去年的亭台已经老去。夕阳西下，我什么时候才能回来呢？无可奈何，花儿凋零，燕儿归来。我在小园香径上一个人徘徊。王安石的《登飞来峰》是一首表达向往之情的诗歌。登上山顶，可以看到千寻塔，听到鸡鸣，看到日出。即使浮云遮住了视线，我也不会害怕。因为我身处最高的地方。苏轼的《江城子密州出猎》是一首表达英雄豪气的诗歌。我年老了，但我仍然热衷于狩猎。左牵黄，右擎苍，穿着锦帽，裘皮大衣，带着千骑，穿越平原。为了报答太守的恩情，我亲自射杀了一只老虎，并看着孙郎的英姿飒爽。酒足饭饱，胸怀豪气。我已经有白发，但我仍然希望能够继续为国家效力。苏轼的《水调歌头》是一首表达思念之情的诗歌。一曲新词，一杯酒。去年的天气，旧的亭台。夕阳西下，我不知道什么时候才能回来。离别带来的痛苦无法割舍，泪水也开始流淌。丙辰中秋，我和子由欢饮达旦，大醉后写下这篇文章。我望着明月，问它何时才出现。我不知道天上的宫阙，今晚是哪一年。我想乘风归去，但又担心高处的琼楼玉宇，会让我感到寒冷。我起舞弄清影，这种感觉何等美妙，就像置身于人间一般。游山西村，这里的农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复，让人觉得路途漫长，但是柳暗花明又一村。春社的箫鼓声传来，衣冠简朴，古风依旧。如果从今往后能够随意乘风，那么我就可以随时敲开门，拄着杖子进入这个村庄。破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之，我在醉酒的状态下看见了剑，做梦时回忆起了吹角连营的场景。八百里的军队分成了若干个部队，五十根弦在塞外发出动听的声音，秋天的沙场上兵器闪闪发光。我的马匹飞快地奔跑，弓箭发出霹雳般的声响。我完成了君王交给我的任务，名垂青史。可怜我如今已经白发苍苍。过零丁洋，我的经历很辛苦，干戈纷飞，四周星光璀璨。山河破碎，风吹落花如雪，我的人生经历就像雨打萍一样浮沉不定。我在滩头惶恐地说话，零丁洋里叹息不已。人生自古谁能够逃脱死亡的命运？我希望我的忠诚之心能够被后人铭记。天净沙·秋思，枯藤老树下，乌鸦在叽叽喳喳叫着。小桥流水旁有人家，古道的西风吹过瘦弱的马匹。夕阳西下，让人感到心碎，我就像断肠的人一样孤独地在天涯。山坡羊·潼关怀古，山峦连绵不断，波涛汹涌澎湃，潼关的路途崎岖不平。我望向西都，心中充满了忧愁和犹豫。我感到伤心，秦汉时期的宫阙万间都被毁成了土堆。兴起时，百姓受苦；亡亡之后，百姓依旧受苦。己亥杂诗，我感到忧愁，白天已经过去，夜幕降临。我想起了那些美好的事情，它们已经化为春泥，保护着花儿的生长。得道的人会得到更多的帮助，失道的人会被孤立。当失势的时候，亲戚甚至会背叛你。当得势的时候，天下都会顺从你。我们应该追随天下的顺势而为，攻击那些背叛我们的亲戚，这样才能够获得胜利。伯牙善鼓琴，钟子期善于聆听。伯牙的琴声，让人想起高山的壮美。钟子期说：“太好了！它就像泰山一样峨峨壮观！”伯牙的琴声，让人想起流水的清脆。钟子期说：“太好了！它就像江河一样洋洋自得！”伯牙所想的，钟子期必然能够理解。答谢中书书，天时不如地利，地利不如人和。即使攻打三里城墙，七里郭境，环而攻之也无法胜利。环境攻打，必须要有得天时的人才能够成功，但即使有得天时的人，也无法胜利，这是因为天时不如地利。城墙不是不高，池塘不是不深，兵器不是不坚固，米粮不是不充足，但是如果没有人和，这些都是无用的。因此，我们应该培养人和的力量，而不是依靠地利或天时。得道者多助，失道者寡助。当寡助到了极点，亲戚甚至会背叛你。当多助到了极点，天下都会顺从你。我们应该追随天下的顺势而为，攻击那些背叛我们的亲戚，这样才能够获得胜利。山川之美，自古以来就是人们津津乐道的话题。高耸入云的山峰，清澈见底的溪流，两岸五彩缤纷的石壁，四季都有青翠欲滴的林木和竹林。清晨的雾气即将散去，猿鸟开始疯狂地叫着；夕阳即将落下，鱼儿开始竞相跳跃。这里实在是一个仙境。自从康乐以来，没有任何地方能与之相比。《湖心亭看雪》是张岱的一篇文章。在崇祯五年十二月，张岱住在西湖边。大雪连续三天，湖中的人和鸟儿都没有声音。那天晚上，张岱独自划着小船，穿着毛衣，拿着火炉，前往湖心亭看雪。雾凇覆盖着一切，天空、云、山和水都被覆盖成一片白色。湖上只有长堤、湖心亭和他的小船的倒影，船上只有他和两三个人。到达湖心亭后，有两个人坐在毡子上，一个童子在烧酒炉。见到张岱，他们很高兴地说：“在湖中，怎么可能还有其他人呢？”他们邀请张岱一起喝酒。张岱强忍着喝了三杯白酒就离开了。他问那两个人的姓氏，得知他们是从金陵来的客人。下船时，船夫嘀咕道：“不要说这位先生疯了，还有更疯狂的人呢！”《河中石兽》是纪昀的一篇文章。在沧州南边的一座寺庙旁边，两个石兽沉在河里。十多年过去了，寺庙的僧侣募集了一些钱来修缮寺庙，希望能够把石兽找出来。他们在河里寻找了十多里，却没有找到石兽。一位学者听到这个笑了：“你们不了解物理学，你们不知道石头是坚硬的，沙子是松散的，所以沉在沙子里面，越沉越深。你们在河边找，不是很愚蠢吗？”大家都认为他说得对。一位老河军听到这个故事后也笑了：“如果在河里找不到石头，应该在上游寻找。因为石头很坚硬，沙子很松散，水不能冲掉石头，反而会形成反向的水流，磨出一个坑洞，然后越来越深，直到石头的一半，石头就会掉进坑洞里。然后再继续磨，石头就会再次旋转。这样一直旋转下去，最终就会逆流而上。如果在下游寻找，不是很愚蠢吗？”他的话很正确，他们果然在几里外找到了石头。因此，我们应该知道，很多时候我们只知道一面，不知道另一面，我们不能凭空臆断。《木兰诗》收录在《乐府诗集》中。这首诗讲述了木兰替父从军的故事。木兰在家里织布，听不到织机声，只听到女人的叹息。有人问她在想什么，她说她什么也没想，什么也没想起。昨晚，她看到了军队的征兵通知，可汗要点兵，军书有十二卷，每卷都有父亲的名字。父亲没有大儿子，木兰没有长兄，她想替父从军。她去东市买了一匹骏马，去西市买了鞍和鞯，去南市买了辔头，去北市买了长鞭。她在黄河边上宿营，听到的不是父母的呼唤，而是黄河的流水声。她到黑山头时，听到的也不是父母的呼唤，而是燕山上胡骑的呼声。她走了万里路去打仗，像飞一样越过了关山。北风传来了金鼓的声音，寒光照亮了铁衣。将军们在战场上牺牲，士兵们在外漂泊了十年。最后，木兰回到了天子的身边，天子在明堂上坐着。她被授予了十二次勋章，得到了很多奖励。可汗问她想要什么，木兰不想当官，只希望能够回家。当她回到家里时，父母都出来迎接她，姐姐在门口整理着红妆，弟弟在磨刀。她进门后换掉了战袍，穿上了旧时的衣服，在窗前梳理着头发。她的火伴们看到她，都很惊讶，他们和她一起走了十二年，却不知道她是女孩。北冥有一种鱼，名叫鲲。它的大小不知有几千里，如果化作鸟，那就是鹏。鹏的背部也不知有多大，翅膀展开时像是遮天蔽日的云彩。鹏通常会往南冥飞去，南冥是指天池。《齐谐》是一本志怪小说集，其中有这样的描述：“鹏要往南冥飞去，水会打击它三千里，但它可以抓住风扶摇直上九万里，然后停息六个月。”野马和尘土都是靠呼吸来生存的，天空的颜色是蓝色的吗？它的边界在哪里？从它的视角看下去，似乎就是这样的。如果水不够深厚，就无法支撑大船，如果在坳堂上倒一杯水，那么芥子就能够承载船了。风也是同样的道理，如果不够强劲，就无法承载大翅膀。因此，要飞九万里，必须等待风势从下方吹来，然后才能顺势而上。鹏背负着青天，没有任何东西能够阻止它，现在它要飞往南方。蜩和学鸠嘲笑鹏：“我们飞了起来，只飞到榆枋就停下来了，你要飞九万里南去干嘛？”适莽苍者三餐不愁，适百里者需要宿舂粮，适千里者需要三个月的粮食储备。这两只虫子又怎么会懂呢？小知识不及大知识，年纪小不及年纪大。怎么知道这些呢？朝菌不知道月亮的盈亏，蟪蛄不知道春秋，这是因为它们的年纪太小了。楚国南方有一种叫冥灵的生物，五百年算一个春秋，八千年算一个大年。而彭祖已经活了很久了，但与其他人相比，他的寿命依然是微不足道的。汤问棘也是同样的道理。在北方的极地海域有一个叫冥海的地方，也就是天池。那里有一种鱼，名叫鲲，它的面积数千里，没有人知道它的真实形态。还有一种鸟，名叫鹏，背部像泰山一样高大，翅膀展开像遮天蔽日的云彩，它可以抓住风扶摇直上九万里，穿过云层，负着青天，飞往南冥。斥安鸟嘲笑鹏：“你要去哪里？我飞起来，只能飞几仞高，徘徊在蓬蒿之间，这就是我的极限。你要飞九万里干嘛？”这是小和大的区别。因此，一个人如果想要成为一位官员，治理一个地方，或者领导一个国家，他必须要有自知之明，像鹏一样自信。宋荣子嘲笑这种想法。但是，这个人既不会被世人所赞美，也不会被世人所批评，他能够区分内外的界限，明辨是非的境界，这就足够了。对于这个世界，他还没有完全理解。虽然如此，他还有很多需要学习的地方。列子可以御风而行，这是十分了不起的本领，但他需要十天才能回来。对于那些追求幸福的人来说，他们还有很多需要学习的地方。如果一个人能够掌握天地之间的规律，驾驭六气之间的变化，自由自在地穿梭于这个世界上，那么他还需要等待什么呢？因此，我们说：“至高者无我，神仙无功，圣人无名。”古代的学者都必须有师傅。师傅是为了传授知识、解答疑惑。人不是生来就懂得一切的，谁能没有疑惑呢？如果有疑惑而不跟随师傅，那就是真正的疑惑，永远都无法解决。在我之前出生的人，听到了道理也比我先，我跟随他们成为他们的学生；在我之后出生的人，也比我先听到了道理，我也跟随他们成为他们的学生。我跟随的是道理，难道我还要知道我的师傅是在我之前还是之后出生吗？因此，没有贵贱、长幼之分，道存于世间，师傅也存于世间。唉呀！师道不传已经很久了！想要让人没有疑惑也很难！古代的圣人，他们的智慧距离我们非常遥远，但他们还是跟随师傅学习、提问；现在的人，即使跟圣人相比，也距离很远，却不愿意向师傅学习。因此，圣人越来越圣，愚人越来越愚。圣人之所以变得更加圣，愚人之所以变得更加愚，都是因为这个原因吗？我们爱我们的孩子，会选择好的师傅来教育他们；但是当轮到我们自己时，我们却感到羞耻，不想向师傅学习，这样就会有疑惑。对于那些只是教授语文和阅读的老师，我不认为他们是传授道理、解答疑惑的真正师傅。如果他们不知道怎么读句子，不解答疑惑，有的是师傅，有的则不是。小学的时候学的东西很少，但是如果没有一个好的师傅，那么就会遗漏很多东西。巫医、音乐家、手工艺人都不会感到羞耻向别人学习。但是士大夫们却会嘲笑那些说自己是师傅、学生的人。问问他们为什么这样做，他们会说：“他和他的年龄相当，道理也相似，如果他的职位低，他就会感到羞耻；如果他的职位高，他就会谄媚。”唉呼！师道不再，这一点我们可以知道。巫医、音乐家、手工艺人，这些人现在被君子们所鄙视，但是他们的智慧却超越了我们，这是不是很奇怪呢？圣人没有一直跟随同一个师傅。孔子的师傅有郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子的学生，他们的才华都不及孔子。孔子说：“三个人在一起，必定有我要向他们学习的地方。”因此，学生不必比师傅差，师傅也不必比学生强，听到道理的时间不同，专攻的领域不同，就是这样。李氏子蟠，十七岁，喜欢古文，通晓六艺经传，不拘泥于时代，向我学习。我很欣赏他能够坚持古代的道路，因此写了《师说》送给他。阿房宫赋杜牧六个王朝结束了，四海统一了，蜀山高耸，阿房宫矗立。覆盖了三百多里，遮蔽了天日。骊山北侧，向西弯曲，直通咸阳。两条河汇合，流入宫墙。五步一座楼，十步一座阁；廊子弯弯曲曲，檐牙高高地啄；各有不同的地势，钩心斗角。如此交错，密密麻麻，就像蜂巢和水涡，不知道有多少万落。长桥横在波浪之上，不知道会有什么样的龙出现？又有什么样的彩虹会出现呢？高低交错，不知道东西南北。歌台暖洋洋，春光明媚；舞殿冷冰冰，风雨凄凉。在一天之内，在一个宫殿之间，气候都不一样。在秦朝，妃嫔媵嫱和王子皇孙们离开楼下殿，乘着辇车来到了秦国。他们是秦宫里的人，每天早晚都会有朝歌和弦乐。明亮的星星照亮了他们化妆的镜子，绿色的云朵在他们梳头的时候扰乱了他们的发髻。他们用渭水来洗去脸上的妆容，焚烧着椒和兰香。当宫车飞驰而过时，雷声突然响起，车轮辘辘地响着，但是却不知道它们要去哪里。他们的肌肤和容颜都十分美丽，站在远处看过去，就像是在等待着幸福的到来。有些人已经失踪了三十六年。燕赵、韩魏和齐楚都曾经珍藏过他们，但是被秦国掳走了。经历了几百年的剽窃和掠夺，他们最终被输送到了秦国。秦国人看到了这些被弃置的鼎、铛、玉石、金块和珠砾，却并不是很珍惜。唉！一个人的心，就是千万人的心。秦国的统治者爱奢侈，但是人们也在思考着家庭的问题。为什么他们会舍弃一切来追求金钱？使得那些负责支撑建筑的人比农民还要多，建筑工人的梁和柱子比机器上的工人还要多，钉子比谷物还要多，屋顶上的瓦缝比身上的衣服还要多，直栏和横槛比城墙还要多，管弦乐器的声音比市民的言语还要多。这使得天下的人们不敢说话，但是却会愤怒。独裁者的心越来越骄傲自大。戍卒们在叫喊，函谷关也在响起，楚国人点燃了火炬，可怜的土地变成了焦土。唉！灭掉六个国家的不是秦国，而是这六个国家自己。灭掉秦国的也不是天下，而是秦国自己。如果六个国家都爱护自己的人民，那么就足以抵御秦国的进攻。如果秦国也能爱护六个国家的人民，那么就可以递三世而至于万世之上，谁还能灭掉他们呢？秦国的人们没有时间去悲伤，但是后人会为他们悲伤。后人会为他们悲伤，但是却不会从中吸取教训，这样后人也会为自己的错误而悲伤。在壬戌年的秋天，七月的望日，苏轼和他的客人在赤壁下泛舟游玩。清风吹拂，水面平静。他们举起酒杯，向客人敬酒，诵读着关于明月的诗句，唱着婉转动听的歌曲。不久，月亮从东山之上升起，游荡在斗牛之间。白露横江，水面上的光芒与天空相接。如果你在江面上漂浮，你会感觉自己好像在凌驾于万顷波涛之上，犹如冯虚御风般自由自在，仿佛在飘荡中独立于世界之外，如羽化而登仙。于是他们畅饮，唱歌跳舞。歌曲中唱道：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”其中一位客人吹奏着洞箫，与歌曲相和。箫声悠扬，如怨如慕，如泣如诉，余音缭绕不绝。他们舞动着幽壑中的蛟龙，哀婉地唱着孤舟上的嫠妇。苏子愀然地正襟危坐着，问客人：“为什么会这样呢？”客人回答说：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹孟德的诗吗？向西看夏口，向东看武昌，山川相连，郁郁葱葱，这不是孟德在周郎的困境中吗？当他攻破荆州，攻下江陵后，顺流而东，船只千里，旌旗遮天，饮酒临江，横扫赋诗，他是当时的英雄。但是，他现在在哪里呢？再说，我们一起在江渚上垂钓，与鱼虾为友，驾着小船，举起酒杯，寄托着我们的生命于天地之间，像蜉蝣般微不足道。我悲叹自己的短暂生命，羡慕长江的无穷无尽。我们带着仙女飞翔，抱着明月长存。我们知道这不是一下子就能得到的，我们把这些感受留在悲风之中。”苏子说：“客人也知道水与月吧？时间如流水般匆匆而过，但它并没有消失；事物的盈虚变化如同月亮的圆缺，但它们都不会消失。如果从变化中观察，那么天地间的时间连一瞬间都无法承载；如果从不变中观察，那么物质和我们都是无穷无尽的，所以还有什么好羡慕的呢？在天地之间，每样事物都有它的主人。如果不是我的，即使只有一丝一毫，我也不会取走。只有江上清风和山间明月，它们进入耳中成为声音，进入眼中成为颜色，取之无禁，使用不竭，这是造物主无尽的财富，而我们是与它们共存的。”客人听了很高兴，笑着倒酒。菜肴和酒杯散乱在一起。他们一起躺在船上，不知道东方已经开始发白了。《诗经》中的《氓》：氓之蚩蚩，抱着布和丝。他们不是来交换丝绸的，而是来听我的计划。送你渡过淇水，到达顿丘。如果不是我的错误，你就不需要媒人了。你不要生气，秋天是我们的约定。站在那堵墙上，向复关望去。看不见复关，只能泪流满面。当看到复关，载着笑声和言语回去。你卜卦，我卜筮，都没有坏的结果。你用你的车子来，我用我的财物迁移。桑树还没有落叶，叶子还是绿油油的。我为鸠鸟感到悲哀，因为它们没有桑葚吃。我为女子感到悲哀，因为她们不能和士人在一起。士人和女子在一起，还是可以开心的。女人和士人在一起，就没有什么好说的了。桑树落叶了，黄叶飘落。自从我离开你，我已经三年过着贫穷的生活。淇水慢慢地流淌，车帘和裳衣渐渐变旧。女子不再美丽，士人的行为也不再完美。女子三岁就当妇女，家务劳动很辛苦。从早到晚都在忙碌，没有一天是轻松的。她说出了心里的话，但是却受到了惩罚。兄弟们不了解她，只是嘲笑她。她静静地思考，深感悔恨。等到你和我一起变老，我开始怨恨。淇水有岸，泮水有池。在总角之宴上，大家都很开心。我们信誓旦旦，没有考虑到分离的可能。当分离来临时，我们才意识到，但是已经太晚了。长太息以掩涕，哀民生之多艰。虽然我喜欢修剪花草，摆脱束缚，但我仍然在朝廷中屈辱地生活，白天受辱，晚上换班。当我佩戴着花环，穿着丝绸时，我依然坚持自己的信仰，即使我面临死亡，我也不会后悔。尽管灵修之路漫长，但人们始终无法理解人民的心声。许多女人嫉妒我的美貌，谣传我是淫荡之徒。时代的工匠们只是追求工艺的精湛，而没有考虑到正确的道路。他们背离了规矩，竞相模仿周容来衡量美丑。在这个时候，我感到非常绝望，我无法忍受流亡的痛苦！像鸷鸟一样，我从前世就注定了与众不同。在这个世界上，谁能完全符合规则而和平共处？我必须屈服于压力，忍受指责。我将坚持正直，即使要付出生命的代价，因为这是圣人所崇尚的。我深深地懊悔没有认真观察人民的心声，我将等待时机回来。我将调转车头，返回原路，直到我迷失的方向变得清晰。我将在兰皋驻足，停留在椒丘，不进不退，重新审视自己的服饰。我将穿上芰荷衣，披上芙蓉裳。我不知道这是否足够，但我相信我的美貌将保持不减。我忽然回头，眺望四周，想要探索四方荒原。我的佩饰华丽繁复，花朵盛开。人们各有所乐，但我只追求修身养性。即使我的外表发生了变化，但我的内心始终如一，我不会后悔我的选择。《蜀道难》李白唉，这真是太危险了！蜀道之难，难于上青天！蚕丛和鱼凫，开国时的情景已经很遥远了。你来到这里已经四万八千年了，却无法与秦塞的人们相遇。西边有一条鸟道，可以横跨峨眉山顶。山崩地裂，壮士死去，然后用石梯和铁链相连。上面有六条龙，下面有急流和回旋的河流。即使黄鹤也无法飞过，猿猴想要越过也很困难。青泥山路盘旋，百步九折，环绕在山峦之间。我感到窒息，但我仍然尽力攀登，直到我停下来长叹。我问你，何时才能回到西方？这条路太险了，无法攀登。我只看到悲鸟在古树上哀鸣，雄鸟飞翔，雌鸟跟随在林间。我听到子规在夜晚的月光下啼叫，空山中充满了悲伤。蜀道之难，难于上青天，使人听到这里就会想哭！连绵的山峰似乎无法到达天空，枯松倒挂在悬崖上。急流和瀑布争相喧闹，砾石和巨石滚落万丈深渊。这里的危险如此之大，我真的不知道远道而来的人们为什么要来这里！《登高》杜甫狂风怒吼，天空高远，猿猴哀鸣。湖水清澈，沙滩洁白，鸟儿飞回。无数的树木从山上倒下，长江滚滚而来，永无止境。我常常在旅途中感到悲伤，病痛缠身，独自登上高台。我为白发苍苍而痛苦，我不再饮酒。琵琶声在我的耳边响起。《琵琶行并序》白居易元和十年，我被左迁到九江郡担任司马。明年秋天，我送客人到湓浦口，听到船中有人在深夜弹奏琵琶，听起来非常悦耳，就像是京城的声音。我问那