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我仁；我义；我以柔克刚；我顺其自然；把他们全抓了。战场上见高低！趣味百家孔子说：荀子说：老子说：庄子说：韩非子说：孙子说：1/82第二课战国时期百家争鸣百家争鸣2/82课程标准懂得诸子百家及其各自主张理解孟子、荀子及儒家思想形成

结识春秋战国时期百家争鸣局面形成主要意义3/82“百家争鸣”所谓“百家”，是泛指，意为数量多，主要分为：儒家，墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。

所谓“争鸣”指当初代表各阶层，各派政治力量学者或思想家都希望按照本阶级利益和要求，对宇宙、社会对万事万物作出解释，于是他们著书立说，广收门徒，争相刊登自己见解。4/82春秋战国时期主要学派学派道家儒家代表人物老子孔子墨家墨翟儒家孟轲荀况道家庄周法家李悝商鞅韩非名家惠施公孙龙阴阳家邹衍纵横家张仪苏秦兵家孙膑吴起农家许行杂家吕不韦探究：

什么叫“百家争鸣”？当初真有一百个派别吗？九流十家5/82铁器使用牛耕出现生产力进步，井田制开始瓦解百家争鸣是在什么时代背景下出现？6/82战乱不断7/82政治：周王室衰微和各国纷争局面促成了思想自由社会环境。8/82齐都临淄稷下学宫9/82

稷下学宫，是战国时期齐国在都城临淄设置我国最早官办大学，

是一种官办之下有私学、私学之上有官学官私合营高层次培育人才基地。

稷下学宫性质反应了当初教育一种什么新变化？私学兴起，教育由“学在官府”到“学在民间官办大学，

是一种官办之下有私学、私学之上有官学10/82

稷下学宫，是战国时期齐国在都城临淄设置我国最早官办大学，

是一种官办之下有私学、私学之上有官学官私合营高层次培育人才基地。

当初教育这种新变化对“百家争鸣”局面出现产生了什么影响？1、培养了大批知识渊博文士。2、为学术繁华提供了阵地。思想基础11/82①经济：生产力发展，井田制瓦解，封建经济发展，，为学术文化繁华提供物质条件。②政治：社会大变革和各国纷争局面促成了思想自由社会环境。③思想文化：学术下移，私学兴办主线原因：生产力发展，社会大变革一、百家争鸣出现原因：④阶级关系：“士”阶层活跃和受重用。12/82儒家墨家道家法家兵家孟子荀子庄子韩非子墨子孙膑二、主要学派13/82（一）孟子、荀子与儒家14/82年代：国籍：学说：地位：孟子小档案战国鲁国1.仁政（关键）2.性善论3.义利观《孟子》“亚圣”15/821、孟子主要思想：（1）仁政学说——孟子政治思想关键“不以仁政，不能平治天下”“施仁政于民，省刑罚，薄税敛。”“以力服人者，非心服也，力不瞻也。“以德服人者，心中悦而诚服也。”

“以德行仁政者王。”

材料：“民为贵，社稷次之，君为轻。”要求统治者以仁爱之心看待人民，以德服人，争取民心民本思想（2）民贵君轻16/82（3）人性本善——仁政学说理论基础孟子以为人性有“四端”。“仁义礼智根于心”。孟子曰：“人皆有不忍人之心”……“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。”——《孟子·公孙丑上》17/82（4）“养浩然之气”（重义轻利）

我善养吾浩然之气。……其为气也，至大至刚，以直（正直）养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。——《孟子·公孙丑上》生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

——《孟子·告子上》18/82孟子主张：1.仁政学说（关键）3.人性本善（仁、义、礼、智）4.义利观：先义后利2.民贵君轻19/82

朱元璋曾经一边读《孟子》，一边看到不称心处就骂：“这老头要如生在今天，岂能放过他！”根据朱元璋标准，以为应当删去，都一一给予注明，成果共删去《孟子》全书85处，剩下170余节，编成《孟子节文》，于洪武五年（1372）颁发各级学校，作为钦定教材。这是为何？民贵君轻20/82思考：民贵君轻是不是真体现人民地位比国君高了？孟子维护是不是人民主线利益呢？孟子“仁政”、“民本”思想并不是以维护人民利益为出发点，是封建统治一种策略。21/82影响：1.孟子学说是对孔子学说继承和发展。2.《孟子》一书被当作典型

。3.孟子被尊为“亚圣”，地位仅次于孔子，对传统文化产生了很大影响。南宋朱熹将其列为“四书”（《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》）之一。22/82孟庙亚圣殿（位于山东省邹都市）孟子23/8224/82

有一天，孟子学生公孙丑问孟子：“老师，你已经是一位圣人了吗？”孟子说：“连孔夫子都不敢称自己是圣人，我又算得了什么呢？”公孙丑列举了几个以贤德著称人问孟子，他们是否和孔子同样。孟子回答说：“自有人类以来，没有人比得上孔子。”公孙丑接着又问：“那么，他们和孔子有什么不一样呢？”孟子借用了孔子学生有若一句话说：“麒麟和走兽，凤凰和飞鸟，泰山和小土堆，河海和小水洼，它们都是同类。但前者又都远远超越了它同类。圣人和老百姓也是同类，都是人，但圣人是远远地超出那一类。自有人类以来，没有人比孔子更伟大了。孔子是出于其类，拔乎其萃。”孟子小故事25/82孟子名言老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。恻隐之心，人皆有之。天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤空乏其身。五十步笑百步。尽信书不如无书。

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。不以规矩,无以成方园。得道者多助,失道者寡助。

穷则独善其身,达则兼善天下。26/82荀子：名况，战国末期赵国人，战国时期百家思想集大成者。荀子学说对中国哲学具有深远影响。27/82思考下列材料天线了荀子什么思想？28/82材料一：“天行有常，不为尧存，不为桀亡”

“制天命而用之”材料二：“人之性，恶；其善者，伪也。”朴素唯物思想人性本恶论29/82材料三：“人无礼不生，事无礼不成，国无礼则不宁。”

——《荀子·修身》材料四：“礼者，法之大分也，类（法之律例）之纲纪也。”——《荀子·修身》礼法并施30/82荀子思想（唯物主义者）1.“天行有常，不为尧存，不为桀亡”（规律不以人意志为转移）3.性恶论（后天教育）4.礼法并施，王霸兼用，王道为主（儒家异端）2.制天命而用之（能够发挥人主观能动性）31/82学以致用

孟子说：“……百亩之田，勿夺其时，八口之家能够无饥矣。”对上述言论理解正确是①是对孔子思想体系关键部分继承与发展②其主张有助于当初社会生产发展，有进步意义③客观地反应了战争频繁年代人民对安居乐业渴望④站在平民立场上提出了分给农民土地思想

A．①②③ B．②③

C．①③ D．①②③④32/82下列言论是孟子思想体现有①“民为贵，社稷次之，君为轻”

②“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”③“制天命而用之”

④“人之初，性本善”A．①②③④B．①②④C．②③④D．①③④33/82学以致用荀子提出“天行有常”和“制天命而用之”命题，突出地体现了他（1）“性恶论”主张（2）礼法并施政治主张（3）以为自然界运行有自己规律（4）一定程度上结识到人们应当发挥主观能动性，利用自然为人类服务A（1）（2）B（3）（4）C（2）（3）（4）D（1）（2）（3）（4）34/82有一家父母得知其小孩在外偷了东西，假如他们相信荀子理论，也许对小孩采取态度是A．以为孩子本性是恶，但只要好好教育，孩子会改正错误。B．以为孩子本性是善，他犯错误是一时糊涂C．以为孩子本性是恶，必须严厉地处罚他，使他胆怯，以防再犯D．以为孩子犯错并非本性造成，而是环境不好，应择善而居35/82孟子、荀子思想有何异同？36/82孟子、荀子思想异同代表人物政治主张人性论其他主张孟子荀子仁政学说性善论养浩然之气先义后利礼法并施性恶论制天命而用之37/82材料分析：材料一：欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，当兼相爱、交相利。材料二：（战争）春则废民耕稼树艺，秋则废民获敛……百姓饥寒冻馁而死者，不可胜数。材料三：尚贤者，政之本也。……虽在农与工肆之人，有能则举之。……天下之百姓，皆上（尚）同与天子。38/82二、墨家：墨子(代表下层劳动群众)1、“兼爱”(无差异爱）2、“非攻”（反对非正义兼并战争）3、“尚力”、节俭战国时期成为显学，战国后不被重视。39/8240/82公元前440年前后，墨子约29岁时，楚国准备进攻宋国，请著名工匠鲁班制造攻城云梯等器械。墨子听到消息后非常着急，一面安排大弟子禽滑厘率领三百名精壮弟子，帮助宋国守城；一面急急忙忙，日夜兼行，鞋破脚烂，毫不在乎，十天后达到楚国都郢。墨子对楚王说：“鲁班制造攻城器械不是取胜法宝。大王假如不信，就让我与他当面演练一下攻与守战阵，看我如何破解它！”楚王答应后，墨子就用腰带模拟城墙，以木片表达多种器械，同鲁班演练多种攻守战阵。鲁班组织了九次进攻，成果九次被墨子击破。鲁班攻城器械用尽，墨子守城器械尚有剩下。鲁班认输后故意说：“我懂得怎么赢你，可我不说。”墨子答道：“我懂得你如何赢我，我也不说。”楚王莫名其妙，问：“你们说是什么？”墨子义正辞严他说：“他以为杀了我，宋国就守不住，不过，我早已布置好，我大弟子禽滑厘能替代我用墨家制造器械指挥守城，同宋国军民一起严阵以待！虽然杀了我，你也无法取胜！”这番话，彻底打消了楚王攻宋念头，楚王懂得取胜无望，被迫放弃了进攻宋国计划。41/82易中天以为，墨子在中国历史上最早提出双赢观念，“我去年在北京和龙永图对话，他问当代社会提倡双赢在传统文化中有没有，我说有，在墨子那儿。墨子说，你爱他人，他人就爱你，你害他人，他人就害你。你为何要做害人事？你害人成果是他人也害你，是双输。你去做对他人有利事情，他人也会对你有利，这就是双赢。”易中天以为，墨子思想珍贵在于他谈到了利。“这一点我始终以为是墨家比儒家高明和深刻地方。儒家喜欢抽象谈道德，要把道德和功利截然地对立起来，讲利就不能讲义，讲义地方就不能讲利。而墨子留给我们是：为了我们自己利益，我们要维护他人利益，为了我们自己幸福，我们也要保障他人幸福。”42/82三、生命超越

——庄子1、庄子：战国时代宋国（今商丘）人，名周，道家思想代表人物。与老子合称“老庄”。43/82这段材料反应出庄子有什么样性格？藐视富贵利禄《庄子·秋水》载：惠施在梁国作了宰相，庄子想去见见这位好朋友。有人急忙报告惠子，道：“庄子来，是想取代您相位哩。”惠子很慌恐，想制止庄子，派人在国中搜了三日三夜。哪料庄子沉着而来拜见他道：“南方有只鸟，其名为凤凰，您可据说过？这凤凰展翅而起。从南海飞向北海，非梧桐不栖，非练实不食；非醴泉不饮。这时，有只猫头鹰正津津有味地吃着一只腐烂老鼠，正好凤凰从头顶飞过。猫头鹰急忙护住腐鼠，这是多么可笑。庄子仰头看着惠子道：目前您也想用您梁国来吓我吗？44/82三、生命超越——庄子主要思想1、“齐物”（任何事物在本质上都是相同）2、“逍遥”（无所恃）3、天与人“不相胜”（人必须顺从自然）4、文学、美学成就逍遥境界：“天地与我并生，万物与我为一”45/82

在庄子看来，死是一种自然过程，更是自由和解脱，因此他在妻死这件事上能够如此洒脱。庄子妻子死了，庄子不但不哭，反而鼓盆而歌。惠子以为不应当，庄子说：我妻子，推察起来，开始并没有生命。不但没有生命，并且没有形体。不但没有形体，并且没有形体产生气候征兆。在浑沌混杂之中，逐渐酿成了产生形体气候征兆，进而具有了形体，进而具有了生命，进而又有了目前死亡。生生死死，犹如春夏秋冬交替运行。46/82

庄子快死时候，他弟子准备厚葬他。庄子说：“天地就是我棺材，日月星辰就是为我陪葬玉石珠宝，世上万物都是上天送给我东西，难道陪我安葬东西还不齐备吗?”弟子担心地说：“可我怕老鹰、乌鸦吃了你呀!”庄子却说：“露天会让乌鸦吃掉，埋在土里也会被蚂蚁吃掉，从乌鸦嘴里抢来给蚂蚁吃，为何这样偏心呢?”在庄子看来，死是一种自然过程，更是自由和解脱，因此他在死神面前能够如此洒脱，如此风趣。“齐物”——“逍遥”——“无所恃”47/82秦始皇佩服“韩非子”四、韩非与法家48/82

韩非是韩国贵族子弟，他到楚国拜荀子为师，学成后回到韩国，眼见国势衰弱，向韩王提议通过改革，增强国力，可是韩王不信任他，于是他写了很多著作，希望韩王变化主意。秦始王读过韩非著作，佩服得很。秦王宰相——李斯告诉秦王韩非正是他同窗师弟。于是秦王为取韩非，进攻韩国。秦王十分欣喜韩非理论，但这却惹来李斯妒忌。李斯向秦王上奏，诬告韩非居心不良，秦王误信小人谗言，命令把韩非关进天牢。公元前233年，李斯命人送毒酒逼死韩非。当秦王发觉自己信错小人时，已懊悔莫及。于是，秦王引用韩非法家主张，终于统一六国，可惜他实行法家法理太过苛刻，造成君逼民反。十五年后，秦朝被汉高祖刘邦推翻。

49/82韩非子主要思想：1、将法、术、势相结合，建立一种君主专制中央集权国家。法律、法令统治权术君主权威50/82

三者是互相依存，缺一不可，其中法是公开，是约束公众；术是统治者个人掌握，要深藏不露；势是法和术基础，是最主要，只有掌握了实权，有了巨大权势，才能够履行法治，使用权术。51/82《守株待免》故事反应了法家什么样政治观点？①以为社会是发展变化。②治理国家政策、措施必须与时俱进。

宋人有耕田者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。

——《韩非子》52/82韩非思想影响

韩非思想适应建立统一中央集权政治体制需要。在西汉后来1000数年中，这种思想与儒家思想互为表里，成为中国古代社会统治思想理论基础。战国——秦法家思想备受推崇原因1、有助于加强君主专制和中央集权体制2、适应当初社会改革和国家走向统一趋3、加强了对人民控制[注：历史学家一般把中国封建社会统治思想特点概括为“外儒内法”]53/82孙膑与兵家孙膑，生卒年月不详，齐国人，战国中期出色军事家。他曾拜鬼谷子为师学习兵法。后遭同窗庞涓嫉妒，被其设计诱骗至魏国，然后捏造罪名，诬陷孙膑，并施以膑刑（去掉膝盖骨）。孙膑也因此得名，真名失传。著作，《孙膑兵法》54/82五、孙膑和兵家军事思想：强调要懂得战争规律，注意利用和发明有助于己形势，重视人作用。受到《孙子兵法》影响55/82

孙武所著。

8世纪传入日本，18世纪传入欧洲。已翻译成29种文字。包括：计篇、作战篇、谋攻篇、形篇、势篇、虚实篇、军争篇、九变篇、行军篇、地形篇、九地篇、火攻篇、用间篇。其最高境界为：“不战而屈人之兵”

1991年，海湾战争期间，美军陆战队官员人手一本。日本人将《孙子兵法·三十六计》列为商界领袖必读之书

美国人称《孙子兵法·三十六计》是历史上最出色智慧56/82儒家孟子荀子墨家墨子道家庄子法家韩非子兵家孙膑57/82知识巩固学派人物时代主要思想儒家孔子春秋提倡“仁”和“礼”；“因材施教”，学思结合孟子战国“仁政”；“民贵君轻”；性善说，义利观荀子规律规律不因人意志为转移，“制天命而用之”；“性恶论”，礼法并用墨家墨子战国“兼爱”、“非攻”；“尚贤”；节俭道家老子春秋道是万物本源；朴素辩证法“无为而治”庄子战国齐物；逍遥，无所恃，乐天安命；顺从自然法家韩非战国主张法、术、势相结合；变法革新兵家孙膑战国强调战争规律；“造势”；重视人作用58/82从下面话判断出这是哪一学派观点？仁者爱人，民贵君轻万物虚无，祸福相倚兼爱非攻，节用尚俭以法为教，今必胜昔天时不如地利，地利不如人和（儒家）（道家）（墨家）（法家）（儒家）59/82孔子孟子荀子庄子墨子韩非子孙膑无为、逍遥仁仁政制天命而用之兼爱、非攻懂得战争规律严刑峻法连连看老子道、无为、辩证法、60/82百家争鸣历史影响①先秦时期诸子百家，在经济、政治、法律、哲学、军事、文学艺术和自然科学等众多领域内所形成思想理论，奠定了中国传统文化体系基础。对后世文学艺术发展产生了极大影响。②是中国历史上第一次思想解放运动，对当初和后来社会发展，具有深远影响。61/82

一、儒家思想孕育了我国传统文化中政治抱负（仁）和道德准则（礼）。二、道家学说组成了2023数年传统思想哲学基础。三、法家思想中变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治理论武器

在很大程度上，它们共同组成了中华民族传统文化基本精神。

看待中国传统文化态度：以与时俱进精神，批判继承、取其精髓，去其糟粕百家争鸣历史影响62/82

诸子百家思想历史影响儒家学说道家学说法家学说——孕育了我国传统文化中政治抱负和道德准则——组成了2023数年传统思想哲学基础——其中变革思想成为历代进步思想家、政治家改革图治理论武器63/82中国古代治国思想三种主要观点：儒家——推崇“人治”,“德治”，即治国时偏重人作用，实行仁政。法家——提倡“法治”，主张使用方法令来统一人们思想和行为，建立君主专制中央集权国家。道家——主张“无为而治”，即不要把自己意志强加给社会，顺应时势和民心。请问：假如你是信奉儒\法\道老师，如何遏制学生上课说话现象？64/82如何遏制上课讲话的行为儒家：这是品德问题，主张思想教育法家：这是违纪行为，主张严格处罚道家：这是无意识，主张顺应自然，等学生自我觉悟。65/82诸子百家思想在今天大放异彩儒家“仁政”——“以德治国”法家法治思想——“以法治国”孔子教育思想——全民教育、素质教育、职业教育等墨家兼爱、非攻——平等博爱、热爱和平、反对战争“把依法治国与以德治国紧密结合起来”“在建设有中国特色社会主义，发展社会主义市场经济过程中，要坚持不懈地加强社会主义法制建设，依法治国，同步也要坚持不懈地加强社会主义道德建设，以德治国。”

66/82学以致用1．“百家争鸣”局面形成与下列诸原因有关系是①封建经济迅速发展②私学兴盛③各国纷争社会环境④社会剧烈变革A．①②；B．③④；C．②③④；D．①②③④；67/82春秋战国至秦汉时期，多种思想流派纷呈。有学者对多种思想主流进行整顿将它们分别描述为：“全面归服自然隐士派”，“专制君主参谋集团”，“劳苦大众行动帮会”，“拥有没有限同情心与向上心文化人学派”。按次序它们分别应代表：A.儒、道、墨、法B.墨、儒、法、道C.法、儒、道、墨D.道、法、墨、儒68/82战国时期思想领域出现百家争鸣局面主线原因是A．社会经济发展使知识分子队伍壮大B．社会生产力发展推进社会大变革C．统治者重视利用各家思想维护统治D．政治局面安定有助于各派思想发展69/82百家争鸣局面产生主线原因是（）A、社会大变革B、生产力发展C、文化教育发展D、言论自由70/82春秋战国时期在人性论上持截然相反观点思想家是:A、孟子和荀子B、孟子和老子C、老子和孔子D、荀子和墨子71/82在人与自然关系主张上截然对立思想家是（）A、孔子和老子B、孟子和荀子C、荀子和庄子D、荀子和韩非子72/82某中学历史探究课上，学生从“穿衣”角度体现他们对诸子百家思想理解，甲生说：“穿衣服应合乎大自然四季变化来穿衣，天气冷多穿一点，天气热少穿一点；乙生说：穿衣服要看你身份地位，什么身份何种地位，该穿什么样衣服就穿什么样衣服；丙生说：讲究衣服穿着是一种挥霍，穿得简单、甚至破烂衣服也未尝不好；丁生说：何须麻烦，由上面要求，大家都穿同样制服不就好了吗?”他们描述所对应思想是A．甲一儒，乙一墨，丙一法，丁一道B．甲一道，乙一儒，丙一墨，丁一法C．甲—儒，乙一法，丙一墨，丁一道D．甲一道，乙一墨，丙一法，丁—儒73/82有关墨子及其思想评价不正确是（）A、创建了严密组织，他是墨者团体第一种巨子刘德华在《墨子攻略》中出演墨者

C、其思想一度成为战国时期显学，曾被其他学派广泛吸取征引D、战国后来其思想继续备受人们重视B、墨子思想代表了下层劳动群众，尤其是手工业者利益74/82韩非言：“法不阿贵”，“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”。对以上言论理解正确是A．其“法治”思想体现了社会公正标准B．其“法治”思想实质是君主利用“法”巩固专制统治C．他强调法律面前人人平等D．其“法治”思想打击了权贵势力，维护了人民利益75/82百家争鸣局面形成主要意义不包括A．促进了思想学术活跃和繁华B．引发了社会大变革局面出现C．奠定了中国传统文化体系基础D．对后来中国政治和文化影响深远76/82对先秦时期诸子百家思想评价不确切一项是A、诸子百家在很大程度上共同构造了中国民族传统文化基本精神B、儒家思想孕育了我国传统文化中政治思想和道德准则C、墨家学说组成了2023数年传统思想哲学思想D、法家思想中变革精神，成为历史进步思想家、政治家改革图治理论武器77/82【课后练习】中国古代传统思想中，有着众多学派，儒、墨、道、法是其中最著名四大学派。自古至今，四大学派始终受到人们重视。请回答：（1）四大学派代表人物分别是谁？在秦始皇统一中国过程中，法家学派发挥了主要作用。为何？（1）孔子、孟子墨子老子韩非子法家主张人们应当按照现实需要进行政治改革。反对因循守旧，符合国家从分裂走向统一，君主加强中央集权需要。78/82（2）道家学派往往在一种王朝统治早期被采纳，而墨家学派却始终没有受到统治者重视，原因何在？道家主张“清净”“无为”。在一种新王朝初建之时，社会经济通过长期战乱，遭到极大破坏，人民生活困苦，统治者为确保统治长治久安，他往往采取“无为”而治主张，与民休息，因此道家思想得以实行。而墨家提出大纲主张有些超出了当初社会实际发展也许阶段，如“兼爱”“非攻”，故不被统治者重视。79/82（3）儒家学说后来，成为中国两千数年封建文化正统，主要原因是什么？适应强化中央集权和巩固统治需要80/82(4