刘希夷诗歌中的洁净意境探析

刘希夷诗歌中的洁净意境探析

刘希于中国古代唐初著名诗人。他出生于河南省洛阳市市。他在高宗上元时期的考试中获得了金石，但他在30年前去世。刘希夷擅长写歌行诗,其中闺情、军旅、怀古、寄情等体裁的诗歌他也都写过。刘希夷诗歌的辞意比较凄婉华丽,给人一种缠绵不休之感和幽婉动人之美,同时他的诗歌还非常浅白通俗,能够引起普通大众的情感共鸣,诗歌中所描写的意境也都非常的纯美澄澈、清丽脱俗。他的诗歌与当时典雅霏靡的贵族诗歌和雄壮激昂的边塞诗歌有很大的审美不同,所以在初唐时期刘希夷的诗歌被看作是颓废的象征,而长期“不为时所重”。但是随着时间的流逝人们的审美取向发生了变化,刘希夷的诗歌逐渐又被“为时所重”。因为刘希夷的诗歌从总体上来看并不是表达的颓废之感,而是对人生命的感悟和抒发。不仅如此,刘希夷改变了初唐诗歌慷慨雄壮和华丽炫彩的创作笔调,用清新的语言和明朗的笔调重新净化了诗歌的意境,重新形成了一种清丽优美的诗歌意境,同时还在诗歌意境里面融入了令人深思的哲理。本文就将对刘希夷诗歌中的唯美意境进行探析。一、文学景观的意境刘希夷诗歌创造的意境非常清丽委婉,这种唯美的意境与初唐时期华丽浮艳的诗风有很大的不同,他的这种独特创作方式与未来诗歌发展的时代潮流趋向相符合,下面就将对刘希夷诗歌中清丽委婉的唯美意境进行阐述。首先,刘希夷诗歌意境清丽委婉的原因。乐府民歌对刘希夷歌行的影响比较大,所以他的诗歌大部分语言都非常清新自然,风格也非常清丽委婉。与刘希夷同时代的初唐四杰写诗风格则非常富丽张扬,因为他们的歌行受汉赋的影响比较大,他们从结构到体裁都喜欢模仿汉赋,甚至汉赋铺排张扬、辞藻华丽的风格都被他们模仿到了。而刘希夷不少诗歌使用的都是乐府旧题,例如《江南曲》、《捣衣曲》等等,而且数量和质量都比前代要高超和巧妙的多。除了体裁方面以外,刘希夷诗歌的遣词造句也受乐府民歌的影响,简约婉转的诗词让诗歌的风格显得更加清新自然,让诗歌的意境显得更加的悠远和深邃。其次,刘希夷诗歌意境清丽委婉的表现。受乐府民歌的影响,刘希夷也常常使用青草、落花、清风、明月等绝佳对象来塑造意境。这些意象都非常的清丽委婉,而且还充满了哀愁和哲思,所以才塑造出了如此纯美、如此清丽的意境。刘希夷的歌行诗运用了很多的对偶句和铺排,句子都非常整齐,排列有致,声调也是抑扬婉转。刘希夷还常常改造或化用淳朴情厚的乐府诗,使用恰当精确的意象把主人公的炽热情感表现了出来,进而创作出了非常有特色非常有感染力的诗句。在刘希夷的诗中一花一草都美的不可抗拒,万事万物都和谐自然。自然界有寒热酷暑、春夏秋冬节候的变换,有百花、凉风、秋月、冬雪景物的更替,人生有少、青、壮、暮年节点,有生、老、病、死的年轮;刘希夷在诗歌中巧妙的咏叹这些常见的现象来创造清丽的意境。例如刘希夷的《捣衣篇》这首闺情诗,诗歌就描写了一个在瑟瑟的秋风月夜中,身材纤瘦的女子为即将出征的丈夫捣制寒衣,北风越凛冽,女子的思念越深,弥深的思念随着阵阵捣衣声慢慢的飘向远方,不时传来的哀婉飞鸟声也让人的思念之情深入到了骨髓,顿时感觉夜越来越凉越来越静。孤独和思念之情像潮水一样裹挟着女子的心,看着窗前双双飞舞的萤火虫,女子流下了眼泪,不仅拷问自己何时才能够像它们那样能和心爱的人长相厮守呢。这首诗歌是描写女子相思体裁的诗歌,但是与同时期同一类型诗歌不同的是刘希夷诗中没有丝毫的霏靡浮艳之情,也没有丝毫的矫揉造作之词,从诗中我们可以看到的是真挚感人的情感和清丽纯美的意境,给人一种意蕴悠远的体会和回味。刘希夷的诗歌与同时代人所创的诗歌有很大的不同,他的诗歌从语言到形式、从题裁到意境都摆脱了霏靡浮华的写诗风格,给人一种清丽脱俗之感,为后世留下了非常优秀的诗歌创作思想。二、压力大,景观新文学作品的创作离不开历史社会的熏染,刘希夷创作的诗歌意境虽然清丽委婉,但是他想要在诗歌中表达的时代主题也是和同时代的诗人是相似的,只不过是他使用了不同的表达方式和艺术构思,塑造出了与其它诗人迥然不同的澄澈玲珑意境。首先,刘希夷塑造出澄澈玲珑唯美诗歌意境的原因。澄澈玲珑唯美诗歌意境的创造离不开精妙准确意象的选择和使用,刘希夷就非常喜欢在自己的诗歌中使用“落花、明月、秋风、春水”等非常明快的诗歌意象,这些精准的诗歌意象构成了一个迥样的艺术世界。尽管刘希夷的诗歌在意象选择和使用上与其它诗人不同,但是他的诗歌所要表达的时代性和主题性是相似的,只不过是刘希夷的表达方式和艺术构思不同,所以他才创作出了与别人迥然不同的澄澈玲珑的唯美意境。其次,刘希夷诗歌中澄澈玲珑唯美诗歌意境的表现。我们把刘希夷的诗歌和初唐四杰的诗歌进行对比就能够从中体会出刘希夷诗歌中澄澈玲珑的唯美意境。初唐四杰的诗歌总是给人一种意气风发的感觉,表达的是他们报国无门和时不我与的凄凉之感,读来让人热血沸腾。而刘希夷的诗歌则与初唐四杰显示出了不一样的意境特点,他的诗歌很少有明确的主张和强烈的呼吁,表达的都是细腻的闺阁之情,展现的都是悠远宁静的意境,就好像是狂风暴雨后的宁静黄昏一样。在他的诗歌中丝毫看不出事件的具体背景和功利心态,有的只是人类本能情感的抒发。这种细腻情感的抒发是在一种澄澈玲珑的意境中展开的,叹息生命短暂的少女、感叹年华已逝的老翁、思念丈夫归家的妇人等等意象创造出了一个个形象鲜明和韵味无穷的悠远诗境,把诗人简单纯朴的毫无功利的情感和心态表现了出来。而且这种情感不同于初唐四杰个人的或者是贵族的情感,这是一种具有普遍意义的情感,是人类情感本质所共有的,既不是繁杂琐碎的重复哀叹,又不是抽象逻辑的高雅思维,有的只是消去繁杂之后的玲珑和静美。刘希夷的诗歌通过明朗清澈的意象创造出了一种澄澈玲珑的唯美意境,进而把有别于其他诗人的真挚普通情感表现了出来,没有丝毫的矫揉造作和急功近利,只留下了一个澄澈玲珑、宁静优美的唯美意境。三、刘希夷诗歌的情感意境刘希夷诗歌创作与同时代诗人最大的不同之处就是他在诗歌中融入了深刻的人生哲理和思想,而且这种思想写的还比较凄婉、缠绵和细腻,能够让人在体会清丽委婉和澄澈玲珑唯美意境的同时还能够体会到深刻的人生哲学思想。首先,刘希夷诗歌创作哲学思想的来源。怀古伤感类的诗歌体裁自古都有,这种体裁的诗歌在初唐时期所占的位置也非常重要,初唐四杰就有很多这种感叹昔盛今衰的诗歌。但是就算是这种感伤类的诗歌体裁,初唐四杰也写得比较气势威严,并没有刘希夷写的委婉、缠绵。人是社会中的人,难免会受历史时代的影响,刘希夷受当时社会上流行的儒家和道家思想影响严重。道家自然哲学让刘希夷的诗歌中充满了一种超越生死、自足自觉的生命哲学观念,人们应该顺从自然发展变化的规律,做一个全性保真的人,与自然万物和谐统一。同时我们还要抛掉世俗和势力的世界,去寻找人的本真,用心灵去体验人类原始情感的真挚。儒家的伦理道德观念让刘希夷的诗歌中充满了责任感,刘希夷写过不少军旅题材的诗歌,这些诗歌表达的都是军人马革裹尸和英勇从戎的爱国主义情怀和渴望建功立业的理想和抱负。这也是一种对生命和人生价值的思考和认识,对生命价值本身的重视超过了对死亡的恐惧。这也是儒家伦理道德思想所要求的,他要求然生活在上社会上就要立志从善,就要服从道德和伦理,就要展示自己生命的价值和意义,最好是能够名垂青史。其次,刘希夷融入哲思的唯美诗歌意境的表现。在道家自然哲学观和儒家道德伦理观影响的基础上,通过对大自然的观察刘希夷体会出了物质生命观,这一点在刘希夷的《代悲白头吟》中有明显的体现。刘希夷《代悲白头吟》这首诗歌也是乐府旧题,但是刘希夷在这首旧题的基础上开创了新境界,不仅语言清新自然、构思巧妙,而且还蕴含了非常深沉的情感,意境也更加超远。起首两句的使用的意象是落花,洛阳城东的落花纷纷洒洒,不知要飘向何处,这就给读者营造了一种凄凉薄雾般的意境,漫天飞舞的落花让世人想起了自己妙龄红颜时的青春岁月,感叹青春的短暂和时光的流逝。诗的第二部分描写的是洛阳女儿面对落花的无限感慨之景,洛阳女儿感伤美和生命的短暂,感叹红颜易老和生命无常。世事都发生了巨大的变化,沧海早已变成了桑田,人生易逝这是宇宙永恒的规律,任谁也无法阻挡。自然界里的花草落了之后明年还可以再开,但是人生不能再重返青春。这些优美、工整和流畅的对句让这首诗既赋有诗的悠远意境,又包含了万象的深邃哲理。诗的第三部分描述的是白头翁一生的遭遇,盛年的红颜少女和和白头翁其实有着同样的命运,他们都会从红颜走向白头,从欢乐走到孤苦,从得意走向失意,无论他们对青春有多眷恋,最终都无法阻挡时间和命运的车辙。诗的最后一部分是结尾,在结尾处诗人不仅感叹盛年不再来,而且一切繁华都会随着时间的流逝而消失殆尽,一切都像过眼云烟。篇末的反复咏叹让这首诗的哲理韵味更加的浓厚,感情更加的深沉。文学之具有永久之魅力,在于对生命本质的宣泄与解释、扩展与开张,在于对诗歌创作的突破、意境的创造以及内涵的思