学写说理散文就是具有形散神聚特点又一定议论特色形式

20150921说理散文，就是具有形散神聚的散文特点，又有一定议论说理特色的散文形式。说理散文往往以抒情、记叙、论理等方式来表达自己的某个观点，一般都会阐述一个道理，也有人叫它哲理散文。深邃的哲理丰富的形象优美的语言化妆可以使人年轻，无数广告喋喋不休地告诫我们。我认

识的一位女郎，盛妆出行，艳丽得如同一组霓虹灯。一次

半夜里我为她传一个电话，门开的一瞬，我惊愕不止。惨

亮的灯光下，她枯黄憔悴如同一册古老的线装书。“我不

能不化妆。”她后来告诉我。“化妆如同吸烟，是有瘾的，我现在已经没有勇气面对不化妆的我。化妆最先是为了欺

人，之后就成了自欺。我真羡慕你啊！”从此我对她充满

同情。我们都会衰老。我镇定地注视着我的年纪，犹如眺

望远方一幅渐渐逼近的白帆。为什么要掩饰这个现实呢？

掩饰不单是徒劳，首先是一种软弱。自信并不与年龄成反

比，就像自信并不与美丽成正比，勇气不是储存在脸庞里，而是掌握在自己手中。化妆品不过是一些高分子的化合物、一些水果的汁液和一些动物的油脂，它们同人类的自信与

果敢实在是不相干的东西。犹如大厦需要钢筋铁骨来支撑，而决非几根华而不实的竹竿。有一类人，像古井。表面上看起来，是一圈死水，静静的，不管风来不来，它都不起波澜，路人走过时，都不会多看它一眼。可是，有一天你渴，你站在那儿掬水来喝，这才惊异的发现，那

口古井，竟是那么的深，深不可测，掬上来的水，竟是那么的清，清可见底，而那井水的味道，甜美得让你魂儿出窍。才美不外露，已属难能可贵，大智若愚，更是难上加难。世人都迫不及待地把自己所拥有的抖出来让别人看，肚子里有一分的，他说有两分，有两分的呢，说自己有三分，余此类推。“有麝自然香”，已成了惹人发噱的”天方夜谭”；“无麝放假香”，才是处世真理。正因为这样，一旦发现了古井，便好似掘到了金山银库，有难以置信的惊喜——以为它平而浅，实则它深又深。上至天文，下至地理，无所不知，知而不言，你掬了又掬，依然掬之不尽。每回掬出来的话语，都闪着智慧的亮光，你从中得到了宝贵的启示，你对人生有了更坚定的信念。这口古井，不肯，也不会居功，它静静伫立，看你变化，看你成长，你若有成就，它乐在其中而不形诸于外。古井，可遇而不可求，一旦遇上，是你的造化。能够欣赏钓，而不计较鱼，是使一个人快乐，使一个团体健康，使一个社会成功的条件。美国有许多学者，在一个学校工作，一工作就是一生，真是数十年如一日。以宾大而论，今年就养着108个退休的老教授；这些教授服务于宾大，最少的已有1/4世纪，长些的有服务40年的。并不是美国人的耐性特别长，实是他们从工作本身发现无限的趣味，感觉自己沉醉于鸟语花香和山清水媚之中。至于鱼竿之下是否有鱼，他们反而忘了。普渡大学校长郝德说：“科学的无限疆界，展开在人类

面前。”每个知识的先驱者所面对的，由外人看来，好

像是山穷水尽的泥穴，其实在他自己看来，却是花繁叶

满的桃源，因而流连忘返，因而乐此不疲，都是理宜固

然的。因为工作本身的兴趣，有时使一个人至于疯狂。

宾大有位教授魏刚，是自动机械专家，因读书入了迷，

工作时间的拼命努力自不待言，即是吃饭睡觉也常常失

去正轨，脑筋依然在想，不得休息。最后他实在太疲倦，想出一个特别的办法，以休养脑筋，即锯木头。他家里

堆一大堆木材，每天他要把木块锯成小块，把小块锯成

更小，以资休息。偶然看来，很像疯人院撕纸的疯子，

知识追求的本身，竟有如此魔力。玲珑的三间小屋隐藏在碧树果林之中，满眼的绿水青山，满耳的松风鸟语，整天里不必看时钟，散步累了就坐在瓜棚下看书，手倦抛书，就可以睡一大半天，太阳、月亮、星星，轮流与你默默相对，这份隔绝尘寰的幽静，确实令人神往。但若没有朋友共处，会不会感到寂寞呢？且看小屋的主人，住不多久，就匆匆赶回十丈软红的台北市，一到就打电话找再次“畅叙离情”。可见田园的幽静，还是敌不过友情的温馨。古代的隐士，在空谷中闻足音则喜。因为“鸟语”究不及“人语”可以互通情愫。陶渊明先生尽管嚷着“息交绝

游”，但他在“乐琴书”之外，仍然要“悦亲戚之情话”。他的理想国桃花源中人，一个个都要设酒杀鸡，款待洞外闯入的陌生人，也关心着洞外的人间岁月。我想那时代如果已有电话，陶先生一定会在北窗高卧、酒醒之时，拨个电话和山寺老僧聊上半天，或是给念一首新作好的长诗，彼此讨论一番。因为“得句锦囊藏不住，四川风雨送人看”的人，怎么离得开朋友呢？基本要素：象、情、理相互关系：理为核心，象和情为理服务。因象生情，由情入理。观察生活浮想联翩感情激荡思考加工命笔成文题好文一半题目举例：1、钓胜于鱼（工作过程中的乐趣要超过所得到了名利）2、方寸田园（要守护内心的宁静和淡泊）3、古井（像古井一样的人）4、散步的心灵（摆脱名利羁绊，自由自在的精神）5、饮料人生（不同阶段的人生就如不同饮品的滋味