电影《肖申克的救赎》的艺术特色

电影《肖申克的救赎》的艺术特色

u叙事结构是加拿大文学批评家诺塞罗普韦勒在《伟大的代码》（经文和文学）中提出的一种叙事结构。弗莱谈到《圣经》中的《士师记》记述的以色列人反复背叛与回归的情节,其叙事方式为“背叛——落入灾难与奴役——悔悟——上升到差不多相当于上一次下降时的高度”,这种发展轨迹是一个接近于U的模式。进而,作者又发现整个《圣经》“被包含在一个这样的U型叙事结构之中”,即“创世纪之初,人类失去了生命之树和生命之水,到启示录结尾处重新获得了它们”。也就是说,人类的始祖亚当和夏娃违背了上帝的命令偷吃了禁果,被逐出神圣的伊甸园,死亡、灾祸和苦难从此如影随形,相伴人类。但借着上帝的慈爱和耶稣基督替人赎罪,在启示录中预言了一个“不再有死亡,也不再有悲哀、哭号、疼痛”的“新天新地”。这种U型弧线被弗莱称之为“圣经的叙事”单位。电影《肖申克的救赎》,荣获7项奥斯卡提名,是1994年的票房黑马,采用了U型叙事结构,讲述了主人公安迪U型的人生轨迹。作为一名事业有成的银行家,他蒙冤入狱,从人生的巅峰一夜之间跌入深渊,在痛苦漫长的近20年里,他坚持隐忍,最终挖出一条通往自由的隧道,逃出升天。正是这样的U型“圣经叙事结构”,使得电影情节波澜起伏,扣人心弦。十几年的时光不但没有使电影的光彩有丝毫减退,相反,它的光芒在广袤的电影星空里显得愈加璀璨。一、气头上的威胁在创世纪之初,人类的始祖亚当和夏娃还没有犯罪,在伊甸园里,无忧无虑,与神关系完满,人与自然是一种理想化的状态。在灾祸从天而降前,安迪也曾有辉煌的人生——银行副总裁,受人尊重,事业有成,妻子年轻美貌,生活美满。此时的安迪,无疑正处在人生下降前的最高度。夏娃和亚当受到诱惑偷吃了善恶树上的果子,违背了上帝的旨意,从此,美好的伊甸园与他们再也无缘。而安迪,由于妻子奸情暴露,他怒火中烧。气头上的威胁话语成了法庭上杀妻的证据之一。酒后顿起杀心,冷静后放弃复仇,把手枪丢入河中,而带有指纹的子弹,不知所终的手枪,成了他杀妻的有力物证。一系列的阴差阳错,使他成了杀妻真凶的替死鬼。从此,他百口难辩,蒙冤入狱。从法律上讲,安迪是清白无辜的。那他有没有错?答案是肯定的。美国学者南希·M·蒂斯勒认为,《圣经》把人类的恶行(evilbehaviour)分为三个不同的等级:犯错(error),犯罪(sin)和犯规(transgression)。其中,犯错是最轻微的,它只是一种误会(misunderstanding)。比如约书亚,他自以为在采取行动前不乞求上帝也照样能战斗,结果在第一次攻占艾城时惨败而归。犯罪要可怕得多,它指的是违背了上帝的法则(theviolationofthelawofGod)。比如彼得两次不认耶稣,但鸡叫第三遍时,他为自己背叛主而羞愧哭泣,于是也得到了宽恕。犯规,则是最严重的了,犯规之人的行为是故意的(deliberate)、坚决的(determined)。比如犹大,他故意选择背叛耶稣,也没有寻求宽恕,最终丧亡。从这个层面上看,安迪没有犯罪,但他犯错了。他不该口出恶言,不该起了杀心,如此种种冲动之举,使他做了替罪羊,在不公义的审判前他无能为力,眼看将在高墙内了却一生。二、痛苦与死亡亚当和夏娃偷吃禁果,被逐出伊甸园。上帝增加了夏娃苦楚,“你生产儿女必受痛苦,你必恋慕你的丈夫,你丈夫必管辖你”,(创3:16)上帝同时诅咒了亚当,于是亚当“必终身劳苦,才能从地里得吃的”,(创3:17)“必汗流满面才得糊口”(创3:19)。就这样,人类的始祖生活在一个充满了痛苦、辛劳和关系破裂的堕落的世界,与上帝的交流也戛然而止,痛苦与死亡从此与人类如影随形。安迪由于无心之过,顷刻被推入了悲剧的漩涡。从天堂到地狱的坠落显得格外惊心动魄。第一天他和其他新来的犯人一样被扒了个精光,忍受着消毒粉刺激皮肤火辣辣的疼痛,赤条条地排队进入自己的囚室。第一个晚上,他就亲眼目睹了一个新来的犯人被老犯人戏弄得精神崩溃,被狱警毒打致死。黑夜里,令人窒息的寂静让人不寒而栗。这一切,都给安迪的高墙生活蒙上了不祥的阴影。真正的苦难还在后面,这位昔日意气风发的银行家,不仅一边要从事繁重的体力劳动,一边要忍受狱警的喝骂棒打,最要命的是,还要随时提防三个变态犯人对他的侵犯和凌辱。肉体精神饱受摧残,不仅被剥夺了自由,更丧失了尊严,这样可怕的日子,过了整整两年。可以想象,对于一位昔日意气风发的银行家来说,这种灾难不亚于死亡。这一系列的不幸,“使剧情跌落到令人惊叹的最低点”。三、被剥夺了一些尊严的人安迪蒙冤入狱,事因妻子而起。对这位昔日背叛且连累了自己的女人,他的内心不是憎恨而是愧疚。正如他对好朋友瑞德所说,他爱他的妻子,他认为“我杀了她,虽然不是我开的枪,但是我把她赶走的。她是因我而死的,因为我对她的态度”。在《圣经》中,与人通奸是一种罪(sin)。妻子由于犯罪误丧性命,而安迪由于过错(error)落入灾祸,所以安迪是为自己也是替妻子赎罪。就像耶稣基督,世人犯了罪,耶稣基督牺牲了自己替世人赎罪。在赎罪的过程中,他始终竭力维持着生命的尊严和人性的高贵。《圣经》研究学者金丽认为,上帝造人说看似神话,实则蕴涵着极为丰富的寓意。人乃神造,“神为每个人赋予了一种本原的价值和尊严,“人性深处秉承了神的本原,人是具有与神相似的高贵资质”。安迪在监狱的磨难中始终没有忘记作为人应有的尊严——虽然他也被迫被剥夺了很多尊严,但他始终显得卓尔不凡。与之相比,其他犯人都被监狱体制化了,最初对监狱的憎恨渐渐转化成了习惯,最后慢慢演变成了依赖。所以安迪为自己挖出一条自由之路的同时,也不忘拯救那些被监狱体制化了的犯人麻木的灵魂。他利用自己的专长帮狱警队长免税,为狱友赢得了喝冰镇啤酒的机会。人们在明媚的阳光下自在地喝着啤酒,安迪在温暖的阳光下泛起笑意,那一刻,我们第一次看到了人们在享受那一刻的自由。典狱长想利用安迪的专长帮自己洗钱,把他安排在相对清闲的图书馆,他又利用这个机会,6年间坚持不断给参议院写信,最终赢得了拨款,扩建修缮了图书馆,打造了监狱里的一座思想宝库。监狱里大字不识两个的犯人太多了,安迪还帮他们取得了高中文凭。其中,一个名叫汤米的年轻小伙,13岁起就混迹于社会的惯偷,在安迪的帮助下,他最终也取得了高中文凭。安迪还付出了被关禁闭一星期的代价,让莫扎特恢弘的交响曲响彻监狱上空。正如他的朋友瑞德所说,“那是非笔墨可形容的美境,那音乐把人带到遥远的地方,像小鸟从笼中飞向大自然,如同这些围墙消失了,令监狱的所有罪犯感到一刻的自由”。瑞德,监狱里安迪最好的朋友,在安迪刚进监狱时就已被关押了20年的犯人,安迪给他心灵的震动最强烈。安迪刚进监狱时,他曾讥笑着说“在这里的人都是无罪的”。在每一次申请假释时,也总强调自己已改过自新。而20年后,当他在安迪的感召下真正悔悟后,再一次面对假释官时,他说“我每一天都在后悔,但不是因为受到惩罚而后悔”,他认为自己曾是个“犯下重罪的小笨蛋”。对比前几次的假释陈述,这才是瑞德发自内心的悔悟,此时的他,牵挂的已不是能否假释,面对犯下的罪行,他发自内心真正悔悟了。就是这灵魂深处最真诚的倾诉和忏悔,给了他几十年来一直苦苦等待的假释机会。四、参孙—获得救赎救赎(redemption),这是一个极富宗教含义的词汇。在基督教教义中,指的是把基督徒拯救出来,脱离罪恶和奴役。在《旧约》中,指以色列人脱离埃及人的奴役,在新约中,指的是脱离罪恶,获得自由。救赎,其实是一个隐喻,它是通过基督为世人赎罪受难而实现的。安迪,他为自己的过错和妻子的罪过受难,搭上20年宝贵年华,这已经足矣。他救赎了其他犯人,同时用藏在《圣经》当中的小锤子救赎了自己。《旧约》中的参孙,被妻子出卖,失去神助之力,被敌人抓去,双眼被挖,铜链缚身,狱中推磨,被绑在柱子上供人戏弄。这样的遭遇已悲惨得让人掩面,然而上帝最终赐予了他力量,他拼了最后的力量,与所有人同归于尽。参孙的故事告诉我们,如果怀抱坚定的自由之心,没有人会永远被别人奴役。安迪正是怀抱着坚定自由之心的人,在监狱熬了将近20年,在一个雷电交加的夜晚,他爬过自己花了19年用鹤嘴锄一点一点凿出来的地道,再爬过整整50码污秽不堪的下水管道,站在狂风骤雨中,终于重新拥抱了自由。帮典狱长洗钱时,他为黑钱设计了一个拥有一切合法身份和完备手续,只存在于文件中的虚拟户主。当他重获自由时,安迪从世上彻底消失了,典狱长也由于安迪的揭发自食其果,饮弹自尽。而这位文件中的虚拟人物实实在在出现了,他风度优雅,气度不凡,取出所有巨款,到太平洋上的一个小岛上过衣食无忧、无人打扰的太平日子了。他没有不堪回首的过往,也没有痛心疾首的回忆,他是一个没有过去、只有现在的自由自在的人。这才是真正的完美结局,神圣喜剧。五、作为“自由之门”的戏剧性《肖申克的救赎》是一部优秀的励志片,也是一部扣人心弦的惊悚片。电影用U型叙事手法讲述了一个横遭厄运,身处绝望之境