2022-2023学年湖北省十堰市高一（下）期中语文试卷（含解析）

2022-2023学年湖北省十堰市高一（下）期中语文试卷一、现代文阅读（本大题共9小题，共35.0分）阅读下面文字，完成下列各题。材料一：传统手工艺作为中华传统造物艺术体系的重要组成部分，孕育于我国传统农业社会的民众日常生活，其传承及其创造性转化与优秀传统文化的传承发展、乡村振兴以及文化生活质量息息相关。现阶段，我国社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。无论是城市还是农村，日益增长的美好生活需要使民众不断追求技术革新和观念革新带来的新体验、新方法，部分工匠放弃传统手艺而追求更高、更快的收入途径；不平衡不充分的发展状况也使得偏远地区民众更加渴望对科技工具和外来文化的追求，民众正逐渐摆脱对传统造物的依赖。当前，传统手工艺受市场需求和民众接受程度约束，传承呈现两极分化趋势。一方面，易上手操作、广受民众喜爱的手工艺类型为农村手工艺产业带来发展机会，大大增加了民众就业机遇和收入，但产业化、规模化发展的现代手工艺品类多以“来样定制”形式组织生产，对个体的生产要求不高，虽从业者广泛，但缺乏一定数量的技艺精湛的群体。另一方面，一些冷门独专的传统手工艺由于缺乏市场需求，老一辈从业者谋求收入更高的职业，年轻一辈缺乏主动传承动机，传承情况不佳，这为传统手工艺的创造性转化带来障碍。传统手工艺的创新产品同质化严重。农村手工艺加工可观销量的背后，往往意味着某一类型手工艺的区域垄断式集中生产。一般在产业基地集中生产再销往全国乃至全世界，这使得各地旅游景点纪念品区销售的手工艺产品来源一致，大同小异。除此之外，基础性研究是传统手工艺进行创造性转化的依据和资源，但我国仍旧缺乏对传统手工艺的系统性基础研究。我国对传统工艺美术的研究由图案学开始，已有成果在对工艺美术的基本特征和演进脉络方面研究较为充分，但是从整体层面开展的基础性、系统性研究反而缺乏，尤其缺少资料的文本库和电子数据库。（摘编自潘鲁生《有效推进中华传统手工艺创造性转化》）材料二；中国美术学院民艺博物馆举办展出的“民艺地生活一一中国民艺研究方法展”，从生活的角度研究民艺，研究民艺的跨学科性，强调民艺是“生活的艺术”，旨在通过梳理民艺的研究方法，让民艺回归人们的日常生活。传统手工艺与人们的日常生活不可分割。一批中国学者从史学、美学、民俗学等不同角度挖掘、解析与整理传统工艺和民族艺术，把“工艺美术”“传统手工艺”“民艺”等概念与生活相结合,对中国民艺进行了系统研究，综合呈现出中国民艺的研究方法。如中国民艺学科开拓者之一的张道一教授，提倡民间手工艺学科的建构性思考，并开展了对于“汉画”“民间美术字”“女红”等民众日用的研充。于1971年创刊的《汉声杂志》，囊括了衣食住行、年节习俗、生产劳动、聚落建筑、戏剧舞蹈、装饰摆件等众多与民众生活相关的手工艺，如《惠山泥人》《手打中国结》《陕北年俗》《郎庄面花》等。其中，《女红》展现了女性轧棉、纺线、织布、刺绣等穿针引线的日用之“艺”，在生活日常当中，传递着慈母“临行密密缝，意恐迟迟归”的关爱和暖意。民间美术情感之美与令人神往的意象世界营构出中国传统农耕文化“真善美”的生活本义。民艺是民族之魂，它不仅是乡土与文化研究之事，而且关乎我们未来的生活。继承者们对传统工艺的新解读，已成为当下“民艺再造”的一股新兴力量，一股传统手工艺回归当下生活的热潮已显现出来。潍坊又称莺都，潍坊风筝兴于明初，盛于清代乾隆年间，伴随着年画的发展而壮大。受杨家埠木版年画的影响，人们利用每年春天印制年画的空余时间，用印年画的纸张、颜料绘制出各种图案，扎制成风筝。城市化进程中，大量传统工艺在民众生活中得到保护，在为民众带来审美愉悦的同时，实现着文化的传承。在当下的文化语境中，逐渐形成了民众对传统工艺文化的价值认同，形成了民艺的新的文化生态。在实践层面，“新民艺”概念的构建，正在以传统工艺与当下生活的崭新视角，创造民生日用与生活的真谛。正如杭间教授在《设计的善意》一书的“手工艺的'新美学'释义”中分析手工艺与生活日常的关系时所言：手工艺的新美学，不是一种新的风格和样式，而是在回故乡的路上。（摘编自任晓炜《民艺，承载生活之美》）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是 传统手工艺孕育于我国传统农业社会的民众日常生活，对其进行传承与创造性转化在当下具有重要意义。传统手工艺的创新产品出现严重的同质化问题，与某一类型手工艺的区域垄断式集中生产有很大关系。一些工匠放弃传统手工艺而追求更高、更快的收入途径，致使有关地区出现发展不平衡不充分的现象。此次中国美术学院民艺博物馆举办的民艺展出，从生活角度研究民艺，旨在让民艺回归国人的日常生活。根据材料内容，下列说法正确的一项是 传统手工艺的传承和创造性转化主要取决于乡村振兴以及文化生活质量。传统手工艺传承呈现分化趋势，我们应遏制现代手工艺品类的规模化发展。张道一教授提倡民间手工艺学科的建构性思考，并开展了一些有关民众日用的研究。民众对传统工艺文化价值的认同逐渐形成，传统手工艺回归潮还需时日。下列各项中，最不能体现“民艺承载生活之美”的一项是 杨柳青年画表现农耕社会的审美情趣和生活体验，寄托人们对美好生活的向往。参考网发表署名文章《蜀绣内蕴的工匠精神研究》，旨在研究蜀绣的精神传承。新年到来，河南周口的百姓大唱鼓书、说快板，用“民艺”舞起幸福的生活。元宵节，镇江老老少少齐聚公园，做花灯、放河灯，心里许下最美好的祝福。两则材料都谈到了传统手工艺，但内容侧重点不同。请简要说明。材料二中，杭间教授认为，手工艺的新美学“是在回故乡的路上”。请根据材料，以《汉声杂志》和潍坊风筝为例，谈谈你对杭间教授的观点的理解。阅读下面文字，完成下列各题。十八岁的李响蔡楠说实话、我比较讨厌李响。我这些天很忙，正忙一件大事。我越忙，他越来添乱。他这么大岁数了，冷不丁就会出现在我的办公室，还一直蹦来跳去的。他耳不聋眼不花，就是嘴笨，说话磨磨唧唧的。我就讨厌他这一点，有话就说，说完就走不好吗？还有、我还怕他蹦来跳去摔坏了，我可没时间送他去医院。李宜也没时间。李直比我更讨厌他。于是我想赶他走。我泡上了一杯茶，给他端过去。我把茶水送到了他的嘴边，喝点吧、喝完了，哪里来就回哪里去吧，我明天还出门呢！李响就把一杯茶喝光了。我看到那杯茶透亮亮地流到了李响的体内，他的身体就不飘了，也不蹦不跳了，稳稳当当地站在了那里。我知道，茶水冲掉了这些年堵在他喉咙里的东西，他的声道开始通惕了。我拿出一个宜兴紫砂陶壶，又拿出一罐好茶给他“你可以走了！”他把东西拨拉到一边去，清清爽爽地说“我不是来要东西的，我想跟你出门，去南泥湾一一”我吃了一惊。他怎么会知道我要去南泥湾？我赶紧去扶他，我怕他说胡话犯病啥的。我把座椅搬了出来，放到他的屁股底下。他却不坐，腰板挺直了盯着我："李游，你说到底带我去不？”“我去是有项目做，你去干什么？”“我给你当向导，我熟悉那里，在那里打过仗！”李响一字一顿地说。“快别说你打仗的事了，你当年是偷着跑出去的，瞒着父母，连新婚10天的媳妇都瞒着。知道李直为什么讨厌你吗？就是讨厌你偷着跑了。”“我那不是偷着跑，是当兵抗日去了。”李响争辩着。“那你打仗了吗”“打了，不过，也算没……没打。”李响这回坐下了，我看到他的眼神有些黯淡，“我跟队伍走的第三天，就在石家庄附近的陈庄和鬼子打了一仗，还没冲锋，我的腿就中了一枪。后来腿痛了，我就当了炊事员。”我“噗嗤”一声，刚喝进去的一口茶差点喷出来。“那后来呢？”“后来我还参加了百团大战，后来就跟着部队去了晋西北，再后来……就去了延安。”李响的眼神突然有了光芒，“我是一痛一拐地跟着部队来到延安来到毛主席身边的。那时候，我和战友们都觉得这回有仗要打了，我们得保卫延安啊！可是……可是毛主席却让我们去南泥湾种地。”“你是说,你去南泥湾开过荒？”我觉得李响顺畅的话有点离谱，“怎么这些年也没听你说过呢”。“这有什么好炫耀的，我在老家又不是没种过她！”李响摆了摆手，“再说了，你和李宜哪里关心过我啊。”李响说得对，李直和我确实不大关心他。他从18岁就扔下媳妇跑了，李直出生的时候都不知道他爹是谁。李直他们娘俩在动乱的时光里自己熬过来就不错了，哪里还能关心他。“你们不关心我，可我惦记你们！”李响叹了口气，“原来我想打完鬼子就回来，后来我又想等南泥湾的池种好了再回来。可南泥湾很难缠啊……"“你就别找理由了，你根本没想过回来！”我慰着李响。“别……别瞎说，我李响不是那种人。那时候的南泥湾，天寒地冻，荒无人烟。部队开拔到这里，没吃没穿没住的。我当炊事员还不知道吗？红米饭南瓜汤，那是后来才有的，挖野菜也当粮，大冬天往哪里去挖野菜？反正，炊事班里也没饭可做，我就拿起做饭的铁铲，穿着单衣，跟大家去开荒了……”我不说话了。听李直讲过，他两岁的时候，县上的干部送李响的包裹回来时，确实带着一把铁铲，不过铲子剩了个破片片。见我不说话，李响来劲了，“你承认我说的是真的吧？带我去吧！”我凑近李响，把他抱住了。他的身体很轻，我知道我抱住的不单是李响，还有李响的故事。我决定带李响走。李响跟着我来到了南泥湾，却蒙圈了。他找不到开过荒的地方了。他不吹了，只能由我给他当向导。我开着导航，带他去了三五九旅旅部旧址、南泥湾垦区政府旧址，带他去了党徽广场，还带他去了南泥湾风景区，参观了南泥湾特有的民宿……“看，我就在这里开过荒，在这里住过一一”李响在一孔被改造成农家院的窑洞前站住了，大呼小叫起来。我知道，我应该办我的大事了。我走进窑洞，一群人早已等在那里了。那是南泥湾开发区的领导。我从电脑包里拿出了一份签好字的合同。我说：“这是我们公司引进的石墨烯技术，现在我无偿地献给南泥湾，用上这种材料，窑洞加热快，也非常环保。再有，我的集团公司，捐献一批白洋淀环保充电车，方便旅游，第一批已经在路上了……”办完这件大事，我回头再找李响，却没有他的踪影了。我不能弄丢李响。我知道李响去了哪里。我急匆匆来到了九龙泉烈士纪念碑前，果然看到李响一动不动地站在那里。确切地说，是他的名字嵌在了纪念碑里。我听到了导游的讲解:李响，河北雄安人，曾经创造一天开荒4.23亩的记录，他用铁铲和锻头连续开荒一个月，最后累死在了地里，那年他只有十八岁 我的眼泪急速地涌了出来，我大声喊道，爷爷，你的孙子来看你 （有删改）【注】1941年3月，八路军三五九旅在旅长王震的率领下在南泥湾开展了著名的大生产运动。关于文中南泥湾垦荒的相关内容，下列说法不正确的一项是 李响回忆南泥湾开荒的情形，表现出生产运动的艰苦，反映了当时革命形势的严峻。“拿起做饭的铁铲”“穿着单衣”等细节，以点带面，展现了战士们坚韧顽强的品质。李响南泥湾开荒的经历，集中体现了南泥湾精神，也促使后文中李游的态度发生变化。南泥湾垦荒的情节，是李游与李响故事的纽带，也是下文“我不能弄丢李响”的原因。下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 小说运用魔幻现实主义手法，在魔幻的情节中凸显现实生活的真实，拓展了小说的内部空间，增加了小说的趣味性，吸引了读者的阅读兴趣。小说在刻画主人公的人物形象时，运用了语言、动作、心理、肖像、正侧面描写相结合等多种表现手法，因而李响的形象鲜活、生动、丰满。小说前面说李响要给“我”当向导，后来却变成了“我”给李响当向导，情节上前后照应，侧面写出了经历了不同时代的南泥湾变化之大。从前文故事中的李响到导游讲解的烈士李响，读者可以从不同的视角感知其形象。小说以“我”的一声呼喊结尾，给读者留下了回味的空间。“铁铲”在小说中出现过多次，请简要分析其作用。本文荣获“南泥湾杯”全国征文大赛一等奖，请结合文本从构思与主题两方面分析小说获奖原因。二、文言文阅读（本大题共5小题，共20.0分）阅读下面的文言文，完成各题。管仲夷吾者，颍上人也。少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。己而鲍叔事齐公于小白，管仲事公子纠。及小白立，为桓公，公子纠死，管仲囚焉。鲍叔遂进管仲。管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。吾尝三战三走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也。公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍于也。”鲍叔既进管仲，以身下之。子孙世禄于齐，有封邑者十余世，常为名大夫。天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也。管仲既任政相齐，以区区之齐在濱法，通货积财，富国强兵，与俗同好恶。故其称曰：“仓廩实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。日维不张，国乃灭亡。下令如流水之原，令顺民心。“故论卑而易行。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。其为政也，善因祸而为福，转败而为功。贵轻重慎权衡于柯之会桓公欲背曹沫之约管仲因而信之诸侯由是归齐故曰知与之为取政之宝也（选自《史记•管晏列传》，有删改）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 贵轻重慎权/衡于柯之会/桓公欲背曹沫之约/管仲/因而信之诸侯/由是归齐/故曰/知与之为取/政之宝也/贵轻重慎权/衡于柯之会/桓公欲背曹沫/之约管仲因而信之/诸侯由是归齐/故曰/知与之为取/政之宝也/贵轻重/慎权衡/于柯之会/桓公欲背曹沫/之约管仲/因而信之诸侯/由是归齐/故曰/知与之为取/政之宝也/贵轻重/慎权衡/于柯之会/桓公欲背曹沫之约/管仲因而信之/诸侯由是归齐/故曰/知与之为取/政之宝也/下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是 公子，先秦称诸侯的儿子或女儿，后称豪门世家的儿子，也用来尊称别人的儿子。鲍子，即鲍叔，“子”是古代对对方的尊称。海滨，指与海邻接的陆地。齐国为临海国家，齐桓公依靠海上的资源迅速成为战国七雄之首，齐国被当时的人称为“海王之国”。四维，指礼、义、廉、耻，古代统治者以此为治国之纲。下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是 管仲家境贫困，和鲍叔牙做买卖，常占鲍叔牙的便宜，鲍叔牙却始终友好地对待他，不因为这些事说什么。鲍叔牙深信管仲做事不顺，当官不成，原因是机遇不到。他坚信管仲是治国之才，时来运转，会发挥潜能。文章第二段饱含着管仲对鲍叔牙的感激，洋溢着对真挚友情的礼赞，表现了知己之人、知遇之情的难能可貴。文章着重写管仲与鲍叔牙的交往，交代了鲍叔牙的高尚品德和行为，暗示鲍叔牙对管仲建立功业有着不可或缺的作用。把文中画横线的句子翻译成现代汉语。管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。从选文看，管仲的治国方法有哪些成功之处？请简要概括。三、诗歌鉴赏（本大题共2小题，共9.0分）阅读下面诗歌，完成下列各题。鹊桥仙（宋）秦观纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。下列对本课《鹊桥仙》--词的赏析，不正确的一项是 “柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。”两个精妙的比喻写尽牛郎、织女的相见之欢和离别之苦。“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”这两句对男女主人公致以深情的慰勉：只要两情至死不渝，又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐？这一惊世骇俗、振聋发跋之笔，使全词升华到新的思想高度。这首词主要运用叙事、描写的表达方式，写得自然流畅而又婉约蕴藉，余味隽永。本词的内容是歌咏牛郎、织女的神话。上片写佳期相会的盛况，下片则是写依依惜别之情。这首词上阙运用了哪些修辞手法？试结合诗句进行分析。四、 默写（本大题共1小题，共6.0分）补写出下列句子中的空缺部分。（1） 《侍坐》中，孔子没有直接让弟子言志，而是先用温和自谦的话打消学生的顾虑，为他们创造一个轻松、亲切、活跃的环境。他说：" , 。"（2） 《师说》中，韩愈认为对学习句读很努力，对于道理却很漠然，这种做法本末倒置，他对这种人的看法是“ , ”。⑶" , "中国人对宇宙太空的遐想自古有之。如今，“神舟十四”和“神舟十五”在太空的“胜利会师”，终于将这千年飞天梦想照进了现实。（苏轼《赤壁赋》）五、 作文（本大题共1小题，共60.0分）阅读下面的材料，根据要求写作。子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馒；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”——《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。——《齐桓晋文之事》子犯请击之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。——《烛之武退秦师》习近平指出，青春由磨砺而出彩，人生因奋斗而升华。无论过去、现在还是未来，中国青年始终是实现中华民族伟大复兴的先锋力量。新时代的中国青年，生逢其时、重任在肩，施展才干的舞台无比广阔，实现梦想的前景无比光明。广大青年要成长为有理想、敢担当、能吃苦、肯奋斗的新时代好青年，用青春的能动力和创造力激荡起民族复兴的澎湃春潮，用青春的智慧和汗水打拼岀一个更加美好的中国！——在庆祝中国共产主义青年团成立一百周年大会上重要讲话“观今宜鉴古，无古不成今。”这是第一单元序言里的话，读了上面四则材料，联系社会现实，写一篇不少于800字的议论文。要求：可以综合材料，也可以组合材料；观点鲜明，结构清晰，内容充实。六、其他（本大题共5小题，共20.0分）阅读下面的文字，完成下列各题。承德，一座深远而厚重的城市。5000多年的红山文化、1000多年的辽金文化和300多年的清文化在这里融合碰撞。亭台楼阁，山水相依，林海绵延，自然风景与人文历史在这里①。一墙一瓦都是文化，山水之中皆有故事。……才感盛夏，忽而已秋，避暑山庄正门前却②，热度不减，世界文化遗产的独特魅力吸引着八方来客。游客们越来越关注这里深厚的历史文化，对每一件文物都③。文物保护是“留根”，更是“护魂”。避暑山庄正以科技赋能文物保护，以文化传承廢续民族团结根脉，以文旅融合创新发展。如何保护好历史资源，传承好、利用好优秀传统文化？承德市按照首先开展文物调查、建立古建筑保护信息库，然后组建由文物管理和古建施工等单位组成的文保团队，最后保护利用文物、让古建筑焕发新光彩的规划进行文物保护工作。承德全力抓好文物保护、传承、利用工作，向全国人民交出了一份优秀答卷。请在文中横线处填入恰当的成语。请将文中画波浪线的部分改写成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。文中画横线的句子使用了排比和拟人的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。阅读下面的文字，完成下列各小题。中华优秀传统文化中的“耕读”是安身立命和治家的根夺之道。早期儒家传统尊“劳心”贱“劳力”，孔子在回应“樊迟请学稼”时表示：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬……焉用稼？”后世儒家的价值观念逐渐从“焉用稼”转变到①，其中重要原因之一是“亦耕亦读”观念适应社会发展而不断变迁与拓展。“耕”不仅是传统意义上的农业生产劳动，且可以扩展为事稼稿，丰五谷，养家糊口，以立性命；“读”也不仅仅是传统四书五经的学习，而是指知诗书，达礼义，修身养性，以立高德。到南北朝时期，思想家颜之推强调要教育子女“知稼稲之艰难”，他在《颜氏家训》中指出，只有通过农业劳动来体会人生，②。随着颜之推等倡导耕读思想的流传，耕读教育对于当官和治家的积极意义家喻户晓，耕读传家的观念逐渐深入人心。③，耕读教育逐渐走向鼎盛。宋仁宗实行劝耕政策，耕读教育成为当时重要的教育理念。时人认为耕读不仅可以入仕为官，改变命运，而且可以明人伦，正家风。耕读结合的教育不仅拓宽了教育的社会基础，促使读书人自食其力，同时也成为培养品格、磨砺心性的重要方式。下列句子中的“根本”和文中加点处的“根本"，含义相同的一项是 宋工不肯修改方案，因为他根本就不赞成偷工减料的主张。经过详细的论证，最初提出的问题已经得到根本解决。香雪心里放不下，这些话她根本没说过。老师提醒我，尽管承认失败很难，但不要回避最根本的问题。请在文中横线处补写恰当语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。答案和解析1〜5.【答案】C、C、B、、【解析】（1）C.“……，致使有关地区出现发展不平衡不充分的现象”错误，原文“部分工匠放弃传统手艺而追求更高、更快的收入途径；不平衡不充分的发展状况也使得偏远地区民众更加渴望对科技工具和外来文化的追求”可知，原文中前后不构成因果关系。故选：Co（2） A.“主要取决于乡村振兴以及文化生活质量”错误，原文是“其传承及其创造性转化与优秀传统文化的传承发展、乡村振兴以及文化生活质量息息相关"，“量息息相关"不等于“主要取决于"。B.“我们应遏制现代手工艺品类的规模化发展”说法错误。结合材料一第三段可知，文中并没有表达遏制现代手工艺品类的规模化发展的相关内容。D.“传统手工艺回归潮还需时日”说法错误，原文内容是“一股传统手工艺回归当下生活的热潮已显现出来”。故选：Co（3） B.文章《蜀绣内蕴的工匠精神硏究》研究的是“蜀绣的精神传承”，不能体现“民艺承载生活之美”。故选：Bo（4） 材料一的标题是《有效推进中华传统手工艺创造性转化》，可分成两个层次，第一层次的主要内容，由文中“传统手工艺作为中华传统造物艺术体系的重要组成部分，孕育于我国传统农业社会的民众日常生活，其传承及其创造性转化与优秀传统文化的传承发展、乡村振兴以及文化生活质量息息相关”可概括为“阐述传统手工艺的传承及其创造性转化非常重要”；第二层次的内容，由文中“现阶段，我国社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾”“当前，传统手工艺受市场需求和民众接受程度约束，传承呈现两极分化趋势”“传统手工艺的创新产品同质化严重”等内容可概括为“传统手工艺的传承及其创造性转化当下面临着发展的困境”。材料二的标题为《民艺，承载生活之美》，由文中“强调民艺是'生活的艺术'，旨在通过梳理民艺的研究方法，让民艺回归人们的日常生活”“民艺是民族之魂，它不仅是乡土与文化研究之事，而且关乎我们未来的生活。……一股传统手工艺回归当下生活的热潮已显现出来”等内容可知，材料二侧重阐述民艺这一传统艺术承载着生活之美，要让民艺回归人们的日常生活。杭间教授认为手工艺的新美学“是在回故乡的路上”，含义是：手工艺的新美学，不是一种新的风格和样式，是以传统工艺与当下生活的崭新视角，创造民生日用与生活的真谛，是对生活的回归。以《汉声杂志》为例：根据材料“于1971年创刊的《汉声杂志》，囊括了衣食住行、年节习俗、生产劳动、聚落建筑、戏剧舞蹈、装饰摆件等众多与民众生活相关的手工艺，如《惠山泥人》《手打中国结》《陕北年俗》《郎庄面花》等。……民间美术情感之美与令人神往的意象世界营构出中国传统农耕文化'真善美'的生活本义”可知，《汉声杂志》记录与生活相关的手工艺，以民间美术情感与意象世界营构传统农耕文化“真善美"，不是一种新的风格和样式，而“是在回故乡的路上”。以潍坊风筝为例：根据材料“潍坊又称驾都，潍坊风筝兴于明初，盛于清代乾隆年间，伴随着年画的发展而壮大。受杨家埠木版年画的影响，人们利用每年春天印制年画的空余时间，用印年画的纸张、颜料绘制出各种图案，扎制成风筝”可知，潍坊风筝是受杨家埠木版年画的影响，是对传统工艺的传承，将审美愉悦与文化传承相融合，不是一种新的风格和样式，而“是在回故乡的路上”。答案：TOC\o"1-5"\h\zCCB①材料一侧重阐述传统手工艺的传承及其创造性转化非常重要，但当下面临着发展的困境。②材料二侧重阐述民艺这一传统艺术承载着生活之美，要让民艺回归人们的日常生活。①《汉声杂志》记录与生活相关的手工艺，以民间美术情感与意象世界营构传统农耕文化“真善美”，不是一种新的风格和样式，而“是在回故乡的路上"。②潍坊风筝继承杨家埠木版年画传统，传承传统工艺，将审美愉悦与文化传承相融合，不是一种新的风格和样式，而“是在回故乡的路上”。本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。解答时，要精确把握重要信息，依据选项的“关键词”定位选项的对应句，逐一对照选项和对应句，判定与原文信息是否相符。本题考查学生对材料相关内容的判断和推理的能力。解答时，要精确把握重要信息，依据选项的“关键词”定位选项的对应句，逐一对照选项和对应句，判定与原文信息是否相符。（3） 本题考查学生分析论点、论据的能力。解答时，要明确材料的观点，再结合选项分析比对。（4） 本题考查学生理解文章内容，对材料内容进行比较的能力。理解材料内容，进行分析比较。（5） 本题考查学生探究文本中的某些问题、提出自己的见解的能力。解答时，要筛选文本相关信息，再结合题目要求概括作答。非连续性文本阅读方法：寻找所需信息。发现文本关键信息是核心，善于抓住文中负载关键信息的词句，剔除与阅读目的无关的多余信息，从字面看出表达的言外之意，以快速锁定要寻找的目标。整合得出结论。对于非连续性文本的阅读在没有详细且明确的陈述言语的情况下，需要将文本中有美联的信息通过比较、归纳、综合进行加工处理，判断出题人的真实意图，从而整合得出有效的结论。构建文本意义。对于多种材料组合的较为复杂的非连续性文本，要注意识别文本材料的主题，联系实际需求，找出文本的写作目的，为材料信息内容排序，联系文本中的不同资料，结合自己的知识、想法和经验，提出独特见解，自主构建文本的意义。6〜9.【答案】D、B、、【解析】（1）D.“是下文'我不能弄丢李响'的原因”错误。解答这道题要有两个理解，一是对南泥湾垦荒的情节在文中的作用的理解：①刻画人物形象，展现李响这些先烈们当年为革命事业所做出的具体页献，表现先烈们的革命精神；②情节上释疑，回答了前文李响的身份上的疑问，使小说情节内容更完整；③主题上歌颂了先烈们献身革命、自力更生、艰苦奋斗的南泥湾精神。二是对“我不能弄丢李响”这句话深层含意的理解：“我不能弄丢李响”，字面上是要找到李响这个人，深层理解是不能丢掉李响所代表的革命先烈们的革命精神，新一代青年应当传承革命精神，文中“我”是李响的孙子，是革命先烈的后代，也是新时代的中国青年，来到“南泥湾”，既是祭拜爷爷李响，也是前来为“南泥湾”页献自己的青春力量，这也展现出无私奉献的社会担当，是在用实际行动继承革命先烈的志向。“南泥湾”这个地名把祖孙两代紧密相连，“我”要去南泥湾做公益项目，“我”的爷爷为革命牺牲在南泥湾，“南泥湾"见证了革命精神的薪火相传。再来看选项D,“南泥湾垦荒的情节，是下文'我不能弄丢李响'的原因”。这句话表面看来有道理，南泥湾垦荒的情节在文中极为重要，是革命先烈当年的英雄事迹，其中展现的南泥湾精神我辈当传承。但是“南泥湾垦荒的情节，是下文'我不能弄丢李响'的原因”这一表述犯了逻辑上的错误。可以采用反向推论法，“我不能弄丢李响”的原因难道仅仅是因为李响当年在南泥湾垦过荒？首先，他是“我”的爷爷，单从这一点也是值得怀念的。还有，“我不能弄丢掉李响”可以推广至“我们不能丢掉李响们”，新时代的社会主义建设需要我们传承革命精神，完成革命先烈的遗志，也是我们不能“丢掉”的重要原因。这道题的逻辑关系突破口：A是B的原因。B的原因是不是只有A这一点。故选D。（2） B.没有肖像描写。故选B。（3） ①表现了人物形象。结合“我跟队伍走的第三天，就在石家庄附近的陈庄和鬼子打了一仗，还没冲锋，我的腿就中了一枪。后来腿痛了，我就当了炊事员”“别……别瞎说，我李响不是那种人。那时候的南泥湾，天寒地冻，荒无人烟。部队开拔到这里，没吃没穿没住的。我当炊事员还不知道吗？红米饭南瓜汤，那是后来才有的，挖野菜也当粮，大冬天往哪里去挖野菜？反正，炊事班里也没饭可做，我就拿起做饭的铁铲，穿着单衣，跟大家去开荒了……”可知，既符合李响在部队做炊事员的身份，又是他后来在南泥湾垦荒的工具。使前后的情节形成照应。结合“听李直讲过，他两岁的时候，县上的干部送李响的包裹回来时，确实带着一把铁铲，不过铲子剩了个破片片”''李响，河北雄安人，曾经创造一天开荒4.23亩的记录，他用铁铲和锻头连续开荒一个月，最后累死在了地里，那年他只有十八岁……”可知，李响牺牲后，县上的干部把他的包裏送回来时，里面有一把铁铲，以及小说结尾导游对李响事迹的介绍，形成了前后的照应。凸显了小说的主题。结合全文可知，这把铁铲象征了革命先烈在困苦的环境里自力更生、艰苦奋斗的精神品质。（4） 构思：“确切地说，是他的名字嵌在了纪念碑里"“李响，河北雄安人，曾经创造一天开荒四亩的纪录，他用铁铲和锻头连续开荒一个月，最后累死在了地里，那年他只有十八岁……"，原来爷爷早已成为烈士，这场祖孙的对话只能在想象中完成，略显荒诞，但这种虚实结合的独特写法令人耳目一新，令人回味，结局令读者恍然大悟，给读者带来新奇的阅读体验。小说采用双线结构。叙事的主体人是“我”，叙事的内容有两方面，“我”的生活，爷爷的故事，两者交织着写。通过祖孙对话这种虚写的方式交代革命烈士李响的人物经历，又实写革命先烈后代一一“我”到南泥湾做公益项目，“我从电脑包里拿了一份签好字的合同，说，这是我们公司引进的石墨烯技术，现在我把它无偿献给南泥湾，用上这种材料，窑洞加热快，也非常环保。再有，我的公司想捐赠一批环保充电车，方便南泥湾的旅游，第一批已经在路上了……”，这样虚实穿插交织，革命烈士后代的“我”继承了“爷爷”的遗志，革命精神后继有人，薪火相传，将李响的故事和李游的故事交织在一起，使小说结构精巧，叙事集中。主题：“你当年是瞒着父母偷着跑出去的，连新婚十天的媳妇都瞒着”“后来我参加了百团大战，跟着部队去了晋西北，再后来就去了延安”“他十八岁就扔下媳妇偷着跑了，李直出生的时候都不知道他爹是谁”“原来我想打完鬼子就回来，后来我又想等南泥湾的地种好了再回来，可南泥湾很难缠啊……"“李响，河北雄安人，曾经创造一天开荒4.23亩的记录，他用铁铲和辙头连续开荒一个月，最后累死在了地里，那年他只有十八岁……”，塑造以“李响”为代表的舍小家、为大家的革命烈士形象，歌颂了他们献身革命、自力更生、艰苦奋斗的南泥湾精神；“我从电脑包里拿了一份签好字的合同，说，这是我们公司引进的石墨烯技术，现在我把它无偿献给南泥湾，用上这种材料，窑洞加热快，也非常环保。再有，我的公司想捐赠一批环保充电车，方便南泥湾的旅游，第一批已经在路上了……”，革命烈士后代的“我”继承了“爷爷”的遗志，赞美了新一代青年传承革命精神、无私奉献的社会担当。答案：DB①表现了人物形象。既符合李响在部队做炊事员的身份，又是他后来在南泥湾垦荒的工具。使前后的情节形成照应。李响牺牲后，县上的干部把他的包裹送回来时，里面有一把铁铲，以及小说结尾导游对李响事迹的介绍，形成了前后的照应。凸显了小说的主题。这把铁铲象征了革命先烈在困苦的环境里自力更生、艰苦奋斗的精神品质。构思：①小说釆用幻想与现实相交融的手法，讲述李响的故事，给读者带来新奇的阅读体验；②小说采用双线结构，将李响的故事和李游的故事交织在一起，使小说结构精巧，叙事集中。主题：①塑造李响等老一代革命者形象，歌颂了他们献身革命、自力更生、艰苦奋斗的南泥湾精神；②赞美了新一代青年传承革命精神、无私奉献的社会担当。本题考查学生分析文本内容的基本能力。本题具有一定的综合性，从考查的范围来看，既涉及全篇，又侧重局部。解答此类题首先要通读全文，整体感知；其次明确主旨，关注手法；最后结合文章主旨做出准确判断。本题考查学生分析文本艺术特色的基本能力。本题具有一定的综合性，从考查的角度来看,既有对主旨的探究，也有对人物形象的分析。解答此类题首先要通读全文，整体感知；其次明确主旨，关注手法；最后结合文章主旨做出准确判断。本题考查探究小说物象作用的能力。可以从充当线索、寄托感情、刻画人物、推动情节、揭示主题等方面分析。（4）本题考查学生探究作品的艺术特色的能力。答题前，先通读小说，整体理解把握文本内容,理清小说故事情节，理解把握人物形象，了解主要写作手法，领悟小说主旨，明确探究方向。“规范作答”不能忘记的三个原则：（1） 答案在文中（直接来源于文中或从文中提炼）；（2） 选择并重组文中关键词句（注意原文表述角度与设问角度是否一致）；（3） 分点分条作答。10-14.【答案】D、C、D、、【解析】（1）“贵轻重”“慎权衡”句式相同，中间应断开，排除A、B两项；“桓公”“管仲”“诸侯”均作主语，其前应断开，排除C项。故选D。句子翻译为：他重视事物的轻重缓急，慎重地权衡事情的利弊得失。在柯地会盟，桓公想背弃与曹沫订立的盟约，管仲就顺应形势劝他信守盟約，诸侯们因此归顺齐国。所以说：“要懂得给予是为了取得的道理，这是为政的法宝。”（2） C.“齐桓公依靠海上的资源迅速成为战国七雄之首”错误，齐桓公为春秋五霸之首。（3） D.“着重写管仲与鲍叔牙的交往”理解错误。本文重点写的是管仲的贤能，写与鲍叔牙的交往是为了衬托管仲。（4） ①既：已经，……之后；霸：称霸；匡：纠正，匡正。句子翻译为：管仲被任用以后，在齐国执政，齐桓公凭借着管仲而称霸，多次会合诸侯，纠正混乱局势，使天下归于统一，是靠管仲的智谋。②俗：百姓；否：否定的，反对的；去：废除。句子翻译为：百姓想要的，就顺民意给他们；百姓所反对的就顺民意废除它。（5） 根据文中的“下令如流水之原，令顺民心”可知，管仲注重民生，以民为本，尊重百姓意愿；根据文中的“其为政也，善因祸而为福，转败而为功”可知，管仲善于因势利导，有全局意识。答案：TOC\o"1-5"\h\z（1） D（2） C（3） D（4） ①管仲被任用以后，在齐国执政，齐桓公凭借着管仲而称霸，多次会合诸侯，使天下归于统一，是靠管仲的智谋。②百姓想要的，就顺民意给他们；百姓所反对的就顺民意废除它。（5）①注重民生，以民为本，尊重百姓意愿。②善于因势利导，有全局意识。参考译文：管仲，名夷吾，是颍上人。他年轻的时候，常和鲍叔牙交往，鲍叔牙知道他贤能。管仲家贫，经常欺骗鲍叔，但鲍叔始终友好地对待他，不因为这些事而说什么。不久，鲍叔侍奉齐国公子小白，管仲侍奉公子纠。等到小白即位，为齐桓公，公子纠死了，管仲被囚禁。鲍叔于是向齐桓公举荐管仲。管仲被任用以后，在齐国执政，齐桓公凭借着管仲而称霸，多次会合诸侯，使天下归于统一，是靠管仲的智谋。管仲说：“我当初贫困的时候，曾经和鲍叔经商，分财利时多给自己一些，但鲍叔不认为我贪财，知道我是因为生活贫困。我曾经为鲍叔谋划事情，却使他处境更艰难，但鲍叔不认为我愚笨，知道时势有顺利和不顺利。我曾经多次做官，多次被君主驱逐，但鲍叔不认为我没有才干，知道我没有遇到好时机。我曾多次作战却多次战败逃跑，但鲍叔不认为我胆怯，知道我还有老母亲。公子纠失败，召忽为此自杀，我被关在深牢中受屈辱，但鲍叔不认为我没有廉耻，知道我不把小的过失看作是羞耻，却会因为功名不显扬于天下而耻辱。生我的是父母，了解我的是鲍叔啊！”鲍叔推荐管仲后，自己位居管仲之下。他的子孙世代在齐国享有俸禄，得到封地的有十几代，常成为著名的大夫。因此，天下的人不称赞管伸的贤能而赞美鲍叔能够识别人才。管仲出任齐相执政以后，凭借着小小的齐国在海滨的条件，流通货物，积聚财富，使得国富兵强，与百姓同好恶。所以，他在《管子》一书中说：“粮仓充实了，百姓就懂得礼节；衣食充足了，百姓才能分辨荣辱。国君遵守法度，上下左右才会紧密团结。不提倡礼义廉耻，国家就会灭亡。下达政令就像流水的源头，要使它顺应百姓的心意。"所以政令简易就容易推行。百姓想要的，就顺民意给他们：百姓所反对的，就顺民意废除它。管仲执政的时候，善于把祸患化为吉祥，使失败转化为成功。他重视事物的轻重缓急，慎重地权衡事情的利弊得失。在柯地会盟，桓公想背弃与曹沫订立的盟约，管仲就顺应形势劝他信守盟約，诸侯们因此归顺齐国。所以说：“要懂得给予是为了取得的道理，这是为政的法宝。”（1） 本题考查文言断句。解答该题可以根据文意、虚词和结构判断。（2） 本题考查识记古代文化常识，答题的关键在于平时的积累与识记。（3） 本题考查归纳内容要点、概括中心意思，注意将选项与原文作细致比较。（4） 本题考查文言文翻译的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思,然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，看有无特殊句式，词类的活用，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅，并按现代汉语的规范，将翻译出来的句子做适当调整，达到词达句顺。（5）本题考筛选概括文段信息的能力。找到相关内容，在仔细理解的基础上，抓住关键信息，仔细概括。掌握正确的阅读文言文的方法--遵循三个步骤：在考试过程中，不少的同学在读完一遍文言文后就开始作答，这种做法是很不正确的。解答文言文题目，应遵循三个步骤：第一步：初读全文，整体感知，把握大意。要求集中心思，稳住神，快速地浏览一遍。初步明确“什么时间、什么人、什么事、前因后果、谁说了什么话”等等，读懂个大概即可，因为高考作为选拔性的考试，要一遍把它全部读懂，很少人能够办到；第二步：细读题目，认真研读字、词、句，在这一步阅读中，要根据题干的要求，结合各选项的具体内容，一一落实，理解要求作答的字、词、句、段在文段中的位置，运用课内所学的知识（实词、虚词、活用、句式等），解决完成较为容易的题目；第三步：再读全文，加深理解。这一步是要解决较难的题目，加深对文意的理解，又纠正前两步中出现的偏差，是一个深入和复核的过程。15-16.【答案】C、【解析】（1）C.“这首词主要运用叙事、描写的表达方式”赏析错误，这首词主要运用叙事、议论的表达方式。如“银汉迢迢暗度”“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”''两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”等就是。故选：Co（2）拟人。词中“纤云弄巧，飞星传恨"的意思是：纤薄的云彩变幻着精妙的图案，飞驰的流星传递出精心的恨憾。在牛郎、织女相会佳期，彩云都来为他们“弄巧”，流星也来为他们“传恨”，这是运用拟人手法，把彩云、流星人格化，为牛郎织女每年一度的相会渲染气氛。对比。“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”的意思是：秋风白露中的相会虽然短暂，却胜过人间无数寻常的白天夜晚。“两情若是久长时，又岂在朝朝幕幕”的意思是：两颗心只要永远相爱不变，又何必一定要每一天厮陪相伴！这里把“一相逢”与“无数”“久长”与“朝朝暮暮”放在一起对比，表现了牛郎、织女的忠贞不渝的爱情。答案：c①拟人。如“纤云弄巧，飞星传恨”，在牛郎、织女相会佳期，彩云都来为他们“弄巧”，流星也来为他们“传恨”，为牛郎织女每年一度的相会渲染气氛。②对比。如“一相逢”与“无数”，“久长”与“朝朝暮暮”，表现了牛郎、织女的忠贞不渝的爱情。译文：纤薄的云彩变幻着精妙的图案，飞驰的流星传递出精心的恨憾。牛郎和织女悄然无言，各自横越过漫长的银汉。秋风白露中的相会虽然短暂，却胜过人间无数寻常的白天夜晚。缱绻的柔情像流水般绵绵不断，重逢的约会如梦影般缥缈虚幻，鹊桥上怎忍心把归路回看。两颗心只要永远相爱不变，又何必一定要每一天厮陪相伴！赏析：借牛郎织女的故事，以超人间的方式表现人间的悲欢离合，古已有之，如《古诗十九首•迢迢牵牛星》，曹丕的《燕歌行》，李商隐的《辛未七夕》等等。宋代的欧阳修、张先、柳永、苏轼等人也曾吟咏这一题材，虽然遣辞造句各异，却都因袭了“欢娱苦短"的传统主题，格调哀婉、凄楚。相形之下，秦观此词堪称独出机杼，立意高远。词一开始即写“纤云弄巧”，轻柔多姿的云彩，变化出许多优美巧妙的图案，显示出织女的手艺何其精巧绝伦。可是，这样美好的人儿，却不能与自己心爱的人共同过美好的生活。“飞星传恨”，那些闪亮的星星仿佛都传递着他们的离愁别恨，正飞驰长空。接着写织女渡银河。《古诗十九首》云：“河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语”。盈盈一水间，近咫尺，似乎连对方的神情语态都宛然目。这里，秦观却写道“银汉迢迢暗渡”，以“迢迢”二字形容银河的辽阔，牛女相距之遥远。这样一改，感情深沉了，突出了相思之苦。迢迢银河水，把两个相爱的人隔开，相见多么不容易。“暗渡”二字既点“七夕”题意，同时紧扣一个“恨”字，他们踽踽宵行，千里迢迢来相会。接下来词人宕开笔墨，以富有感情色彩的议论赞叹道：“金风玉露一相逢，便胜却人间无数！”一对久别的情侣金风玉露之夜，碧落银河之畔相会了，这美好的一刻，就抵得上人间千遍万遍的相会。词人热情歌颂了一种理想的圣洁而永恒的爱情。“金风玉露”化用李商隐《辛未七夕》诗句，用以描写七夕相会的时节风光，同时还另有深意，词人把这次珍贵的相会，映衬于金风玉露、冰清玉洁的背景之下，显示出这种爱情的高尚纯洁和超凡脱俗。“柔情似水”，那两情相会的情意啊，就像悠悠无声的流水，是那样的温柔缠绵。“柔情似水”，“似水”照应“银汉迢迢”，即景设喻，十分自然。一夕佳期竟然像梦幻一般倏然而逝，才相见又分离，怎不令人心碎！“佳期如梦”，除言相会时间之短，还写出爱侣相会时的复杂心情。“忍顾鹊桥归路”，转写分离，刚刚借以相会的鹊桥，转瞬间又成了和爱人分别的归路。不说不忍离去，却说怎忍看鹊桥归路，婉转语意中，含有无限惜别之情，含有无限辛酸眼泪。回顾佳期幽会，疑真疑假，似梦似幻，及至鹊桥言别，恋恋之情，已至于极。词笔至此忽又空际转身，爆发出高亢的音响：“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮！''秦观这两句词揭示了爱情的真谛：爱情要经得起长久分离的考验，只要能彼此真诚相爱，即使终年天各一方，也比朝夕相伴的庸俗情趣可贵得多。这两句感情色彩很浓的议论，成为爱情颂歌当中的千古绝唱。它们与上片的议论遥相呼应，这样上、下片同样结构，叙事和议论相间，从而形成全篇连绵起伏的情致。这种正确的恋爱观，这种高尚的精神境界，远远超过了古代同类作品，是十分难能可貴的。总观全词，每片前三句皆为写景抒情，后两句均作议论。这些议论，自由流畅，通俗易懂，却又显得婉约蕴藉，余味无穷。一是因为有前三句作精彩的铺垫，令后两句的议论自然流出，尤觉深沉真挚。二是立意高妙，既能收得住前句，又能宕开，融汇情、理，醒明本旨。作者将画龙点睛的议论与散文句法与优美的形象、深沉的情感结合起来，起伏跌宕地讴歌了人间美好的爱情，取得了极好的艺术效果。（】）本题考查对诗句的理解和赏析的能力。各选项内容涉及了对诗歌的手法、形象、主题的鉴赏，考生解答时首先要注意了解作者身世经历及本诗词的写作背景，逐句翻译诗句，然后把握诗歌的意象，分析诗歌营造了什么样的意境，领悟作者表达了怎么样的思想情感，思考诗歌中运用了哪些表现手法。再对照选项一一确认，得出答案。（2）本题考查学生赏析诗词修辞手法的能力。首先要明确诗歌中用了哪些修辞手法，然后结合具体诗句进行分析即可。如何鉴赏诗歌：（一） 关注标题，明确内容和情感标题是解读诗歌内容和形式的关键。因为诗歌的标题一般交代时间、地点、人物、情感倾向等，可以揭示思想内容，可以让人明了是哪一类诗歌，进而明了全诗的结构及表现手法等，便于快速理解诗歌。（二） 关注作者，知人论世多关联读诗讲究“知人论世”，所以，一定要重视诗歌的作者。要尽量了解作者的身世、所处的时代特点，及创作倾向、主要内容、作品风格特点等。（三） 关注注释隐含义高考所选诗歌大多附有注释。注释或解释疑难词语、地名，帮助考生读懂诗句；或介绍写作背景，暗示诗歌的思想主题；或介绍相关诗句，帮助考生理解诗歌用典或意境；或介绍作者，暗示诗歌的思想情感或写作风格。（四） 关注意象寄托意意象是诗人思想感情的寄托，古人写诗喜欢用一些意象传达大致相同的思想感情。（五） 关注关键词句情感意关键词主要是名词、动词、形容词，它们通常体现诗人思想情感或暗示主旨。情感往往体现在只言片语上，要善于把握这样的词句，借此领悟情感。【答案】【小题1］以吾一日长乎尔，毋吾以也【小题2】小学而大遗,吾未见其明也【小题3】挟飞仙以遨游，抱明月而长终【解析】故答案为：以吾一日长乎尔毋吾以也（重点字：毋）小学而大遗吾未见其明也（重点字：遗）挟飞仙以遨游抱明月而长终（重点字：遨）本题考查学生对古诗文名句默写的能力。答题时要熟背相关篇目，并理解语句的含义，准确地写出相关名句。《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》名句辑录：在《子路曾皙冉有公西华侍坐》一章中，曾皙描绘了自己理想的政治图景：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞零，咏而归。”《子路曾皙冉有公西华侍坐》中孔子不以年长自居，釆用循循善诱的教学方法，使三个弟子毫无顾虑地说出各自志向：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：不吾知也。如或知尔，则何以哉？”《侍坐》中面对孔子的提问，个性鲁莽却率真的子路急忙回答道：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馒，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。"《侍坐》中面对孔子的询问，公西华（点）认为自己能力不足仍需要学习，对于宗庙祭祀之事，他说：“端章甫，愿为小相焉。”孔子认为”礼”在国家治理中有重要地位。在《侍坐》中他嗤笑子路是因为子路：“为国以礼，其言不让。”【答案】深植家国情怀，书写青春华章在五四青年节到来之际，习近平总书记指出，青春由磨砺而出彩，人生因奋斗而升华。面对突如其来的新冠肺炎疫情，全国各族青年积极响应党的号召，踊跃投身疫情防控人民战争、总体战、阻击战，不畏艰险，冲锋在前，真情奉献，展现了当代中国青年的担当精神，赢得了党和人民高度赞誉。总书记的赞扬，是殷殷期望，更是光明未来。自古以来，我华夏青年都是有担当、有责任的中流砥柱。子路曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馒；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”这正是初生牛犊不怕虎的胆识和勇气，越是艰难，越要勇往向前。这次新冠肺炎疫情是1949年以来在我国发生的传播速度最快、感染范围最广、防控难度最大的一次重大突发公共卫生事件。疫情来势汹汹，面对突如其来的新考验、新挑战，无数青年无畏无惧，挺身而出，冲锋在前，成为抗疫大军的中坚力量，影显着抗疫战场的青年担当。综观疫情防控的各条战线，都能看到广大青年挺身而出的身影，那些曾经带着朝露的蒋蕾，在疫情防控战场绽放出绚烂的青春之花。广大青年勇做走在时代前列的奉献者，用自己稚嫩的肩膀，扛起了守护祖国、守护民族的重任，用青春和汗水谱写出一曲又一曲壮丽的青春之歌。孟子在《齐桓晋文之事》中说：“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”这主要是讲实行仁政，兴办学校，注重教育和伦理教化，就可以实现“美美与共，天下大同”的社会理想，而我当代中国青年要有所作为，就必须投身广大人民的伟大奋斗。同人民一起奋斗，青春才能亮丽：同人民一起前进，青春才能昂扬；同人民一起梦想，青春才能无悔。放眼神州大地，无数怀揣远大理想、深植家国情怀的青年正奋战在疫情防控一线、脱贫攻坚战场，他们以舍我其谁的担当和一往无前的执着，肩负党的期望、人民的期待、民族的重托，以昂扬奋进的姿态书写伟大时代的青春华章。“青年是整个社会力量中最积极、最有生气的力量，国家的希望在青年，民族的未来在青年。”展望未来，中华民族伟大复兴的中国梦，必将在一代又一代青年接续奋斗中成为现实！“实践充分证明，中国青年是有远大理想抱负的青年！中国青年是有深厚家国情怀的青年！中国青年是有伟大创造力的青年！无论过去、现在还是未来，中国青年始终是实现中华民族伟大复兴的先锋力量！”新时代中国青年更要继承和发扬五四精神，坚定理想信念，站稳人民立场，练就过硬本领，投身强国伟业，始终保持艰苦奋斗的前进姿态，同亿万人民一道，在实现中华民族伟大复兴中国梦的新长征路上奋勇搏击。【解析】本题考查学生的写作能力。【审题】这是一则材料作文。材料由四个独立语段构成，材料①子路代表了年轻一代敢拼敢闯的精神和勇气。材料②体现了孟子的“王道思想”，其本质就是社会稳定，百姓安居乐业。材料③表现的是樊哙与主公生死与共、患难同当的忠心和赴汤蹈火，万死不辞的勇气。材料④是新时代领路人习总书记对青年所讲的话，这段话的主要意思是：青年应肩负时代的责任，有担当，要做有为青年，不负时代。综合分析上面几则材料，不难看出，主要想表达的是青年、理想与时代的话题。最后还要分析写作的要求。“观今宜鉴古，无古不成今。”结合上面四则材料，联系社会现实，写一篇议论文。这里有文体的限制，写作议论文，文体特征要清晰；“联系社会现实”要求考生在写作的时候要将材料中的名言与现实社会结合。参考立意：勇于担当，创造未来；以青春之我，为青春之家庭、青春之国家、青春之民族，敢于拼搏，不懈奋斗；纵使时代变迁，但不变的是对国家和民族的使命感和责任感；深植家国情怀，用奉献书写青春华章。材料作文写作策略：引：恰当地引用材料，开头既要引述材料，在论证时还要回扣材料（不能全部照抄），对材料进行分析后，或摘要或概述，三言五语即可。议：是对材料中提供的信息进行分析议论，对人物关系的分析，对结果的预测，对原因的追问等，目的是为了提出观点做铺垫，这部分不能太长，百字左右即可。提：提出论点（或观点），文字简练，一两句话就可以，观点明确。