敦煌词、中唐文人词、花间词派课件

第十六讲晚唐五代词本讲主要内容：1、词的起源。2、敦煌曲子词。3、中唐文人词。4、花间词派。^第十六讲晚唐五代词本讲主要内容：^1一、词的起源：

我们的祖先的原始人，原是连话也不会说的。……假如那时大家抬木头，都觉得吃力了，却想不到发表，其中有一个叫道“杭育杭育”，那么，这就是创作。——鲁迅《门外文谈》^一、词的起源：我们的祖先的原始人，原是连话也不21、起源于远古说；2、起源于《诗经》、《楚辞》说；3、起源于汉魏乐府说；4、起源于六朝杂言说；5、起源于唐诗说；6、起源于五代说。上述诸多“起源”说，没有捕捉到“词乃配合燕乐歌唱之歌辞”这一关键点，所以，讨论问题时往往偏离方向。其实，隋、唐之际就已产生了词。词起源于民间，而不是封建帝王和文人。^1、起源于远古说；^3中国诗乐结合经过三个阶段：第一阶段：秦以前“雅乐”，所用的乐器，主要是钟、鼓、琴、瑟。第二阶段：汉魏六朝“清乐”，所用的乐器主要是丝竹，即筝、瑟、箫、竽。第三个阶段：隋唐“燕乐”，所用的乐器有箜篌、琵琶、笛、铜钹、铜鼓、腰鼓、羯鼓、驼铃等。^中国诗乐结合经过三个阶段：^4牛峤《女冠子》绿云高髻，点翠匀红时世。月如眉，浅笑含双靥，低声唱小词。眼看唯恐化，魂荡欲相随。玉趾回娇步，约佳期。北宋·李廌《品令》

唱歌须是玉人，檀口皓齿冰肤，意传心事，语娇声颤，字如贯珠。老翁虽是解歌，无奈雪鬓霜须。大家且道：是伊模样，怎如念奴！^牛峤《女冠子》^5二、敦煌曲子词：1、发现：二十世纪初敦煌藏经洞被偶然打开后，洞中所藏写本曲子词连同其它写本书籍等先后流散于世界各地，又陆续被抄写、摄影、影印回国，公诸于世。在这些敦煌写卷中，有现存最早之曲子词集《云谣集杂曲子》。^二、敦煌曲子词：1、发现：^6敦煌曲子的整理：王重民《敦煌曲子词集》（164首）；饶宗颐《敦煌曲》（318首）；任二北《敦煌曲校录》（545首）；王兆鹏、刘尊明《全唐五代词》（633首）^敦煌曲子的整理：^72、敦煌曲子词的内容：

“今兹所获，有边客游子之呻吟，忠臣义士之壮语，隐君子之怡情悦志，少年学子之热望与失望，以及佛子之赞颂，医生之歌诀，莫不入调。其言闺情与花柳者，尚不及半。”——王重民《敦煌曲子词集·叙录》^2、敦煌曲子词的内容：^8《赞普子》本是蕃家将，年年在草头。夏月披毡帐，冬天挂皮裘。语即令人难会，朝朝牧马在荒丘。若不为抛沙塞，无因拜玉楼。《捣练子》孟姜女，杞梁妻，一去燕山更不归。造得寒衣无人送，不免自家送征衣。《浣溪沙》五里滩头风欲平，张帆举棹觉船行。柔橹不施停却棹，是船行。满眼风波多陕汋，看山恰似走来迎。子细看山山不动，是船行。^《赞普子》^9《菩萨蛮》枕前发尽千般愿：要休且待青山烂，水面上秤锤浮，直待黄河彻底枯。白日参辰现，北斗回南面。休即未能休，且待三更见日头。《望江南》天上月，遥望似一团银。夜久更阑风渐紧，为奴吹散月边云。照见负心人。《抛球乐》珠泪纷纷湿绮罗，少年公子负恩多。当初姊姊分明道，莫把真心过与他。子细思量着，淡薄知闻解好么？^《菩萨蛮》^10《南歌子》悔嫁风流婿，风流无准凭。攀花折柳得人憎。夜夜归来沉醉，千声唤不应。回觑帘前月，鸳鸯帐裹灯。分明照见负心人。问道些须心事，摇头道“不曾”。《鹊踏枝》叵耐灵鹊多瞒语，送喜何曾有凭据？几度飞来活捉取，锁上金笼休共语。比拟好心来送喜，谁知锁我在金笼里？欲他征夫早归来，腾身却放我向青云里。^《南歌子》^113、敦煌曲子词的风格：通俗质朴、真率自然。《菩萨蛮》枕前发尽千般愿：要休且待青山烂，水面上秤锤浮，直待黄河彻底枯。白日参辰现，北斗回南面。休即未能休，且待三更见日头。《南歌子》争不交人忆，怕郎心自偏，近来闻道不多安。夜夜梦寤倒错，往往到君边。白日长相见，夜头各自眠，终朝竟日意暄暄。愿作合绾裙带，长绕在你胸前。^3、敦煌曲子词的风格：通俗质朴、真率自然。^12语言浅显明白，通俗流畅，几乎近于口语。

《望江南》莫攀我，攀我太心偏。我是曲江临池柳，者人折了那人攀，恩爱一时间。《捣练子》堂前立，拜辞娘，不觉眼中泪千行。劝你爷娘少怅望，为吃他官家重衣粮。辞父娘了入妻房，莫将生分向爷娘。君去前程但努力，不敢放慢向公婆。^语言浅显明白，通俗流畅，几乎近于口语。^13三、中唐文人词：无名氏《菩萨蛮》平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。瞑色入高楼，有人楼上愁。玉阶空伫立，宿鸟归飞急。何处是回程，长亭接短亭。无名氏《忆秦娥》箫声咽，秦娥梦断秦楼月。秦楼月，年年柳色，灞桥伤别。乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。音尘绝，西风残照，汉家陵阙。^三、中唐文人词：^14《菩萨蛮》、《忆秦娥》二词，为百代词曲之祖。 ——宋·黄升《唐宋诸贤绝妙词选》卷1此词非李白所作，因为它所表现的羁旅行役之感在晚唐五代词中还是十分生疏的，而且它所表现的阔大高远的境界、浑厚清雅的风格，也完全摆脱了花间派以绮艳风情为主的影响。它应是北宋前期的产物。当时人将其嫁名李白，无非是想为此词增高地位，使它得以流传。——沈祖棻《宋词赏析》

^《菩萨蛮》、《忆秦娥》二词，为百代词曲之祖。 ^15张志和《渔父》西塞山边白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。戴叔伦《转应词》边草，边草，边草尽来兵老。山南山北雪晴，千里万里月明。明月，明月，胡笳一声愁绝。韦应物《调笑》胡马，胡马，远放燕支山下，跑沙跑雪独嘶，东望西望路迷。迷路，迷路，边草无穷日暮。^张志和《渔父》^16白居易《忆江南》江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，能不忆江南？又江南忆，最忆是杭州。山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头。何日更重游？《长相思》汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡头，吴山点点愁。思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休，月明人倚楼。^白居易《忆江南》^17刘禹锡《竹枝》山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。又杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。东边日出西边雨，道是无晴还有晴。总而言之，中唐文人词曲调范围比较狭窄；感情委婉细腻，语言精巧典雅。^刘禹锡《竹枝》^18四、花间词派：《花间集》是五代后蜀赵崇祚编选的一部词集。它是第一部文人词的选集。集中搜录[晚唐]至[五代]18位词人的作品，共500首，分10卷。18位词人除温庭筠、皇甫松、和凝三位与蜀无涉外，其余15位皆活跃于[五代十国]的西蜀。或生于蜀中，或宦旅蜀中，他们是韦庄、牛希济、欧阳炯、孙光宪等。这批西蜀词人刻意模仿温庭筠艳丽香软的词风，以描绘闺中妇女日常生活情态为特点，互相唱和，形成了花间词派。^四、花间词派：^191、花间词派基本特点：第一，题材：女子、闺情、花间樽前生活。第二，风格：情思婉约、文辞浓丽。

^1、花间词派基本特点：^20花间词的风格具体表现为：1、“真”：晚唐五代词较少“诗教说”的束缚，又无政治上的功利目的，所以往往是直抒胸臆，不假做作。温庭筠《南歌子》手里金鹦鹉，胸前绣凤皇。偷眼暗形相，不如从嫁与，作鸳鸯。韦庄《菩萨蛮》如今却忆江南乐，当时年少春衫薄。骑马倚斜桥，满楼红袖招。翠屏金屈曲，醉入花丛宿。此度见花枝，白头誓不归。^花间词的风格具体表现为：^212、题材“艳”：“词为艳科”。和凝《柳枝》瑟瑟罗裙金缕腰，黛眉偎破未重描。醉来咬损新花子，拽住仙郎尽放娇。顾敻《荷叶杯》记得那时相见，胆颤，鬓乱四肢柔，泥人无语不抬头。羞麽羞？羞麽羞？^2、题材“艳”：“词为艳科”。^223、“深”：情感深沉细腻。温庭筠《梦江南》千万恨，恨极在天涯。山月不知心里事，水风空落眼前花。摇曳碧云斜。温庭筠《更漏子》

玉炉香，红蜡泪，偏照画堂秋思。眉翠薄，鬓云残，夜长衾枕寒。梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。^3、“深”：情感深沉细腻。^234、“婉”：温庭筠《更漏子》柳丝长，春雨细，花外漏声迢递。惊塞雁，起城乌，画屏金鹧鸪。香雾薄，透帘幕，惆怅谢家池阁。红烛背，绣帘垂，梦长君不知。毛文锡《醉花间》

休相问，怕相问，相问还添恨。春水满塘生，鸂鶒还相趁。昨夜雨霏霏，临明寒一阵。偏忆戍楼人，久绝边庭信。^4、“婉”：毛文锡《醉花间》^245、“美”（音乐美、格律美、辞藻美、美女、爱情）：温庭筠《更漏子》金雀钗，红粉面，花里暂时相见。知我意，感君怜，此情须问天。香作穗，蜡成泪，还似两人心意。山枕腻，锦衾寒，觉来更漏残。

欧阳炯《巫山一段云》春去秋来也，愁心似醉醺。去时邀约早回轮，及去又何曾？歌扇花光黦，衣珠