巴金《家》《寒夜》鉴赏

巴金《家》《寒夜》鉴赏“爱情三部曲”(《雾》、《雨》、《电》)“激流三部曲”(《家》、《春》、《秋》)《家》中高觉新人物形象分析：《家》中的高觉新，是一个新旧掺半的人物，他接受了封建主义的正统思想，但也对封建家庭的腐败感到不满。他的性格，上具有较突出的两重性。高觉新是专制主义重压下的病态灵魂。在新旧思想和新旧势力之间摇摆不定的形象，一个既令人惋惜又令人憎恶的悲剧形象。觉新是高家的长房长孙。作为五四时代的青年，他也曾有过理想、追求，也渴望过自由和个性解放。对于五四思潮而言，他主要接受的是托尔斯泰的不抵抗主义和刘半农的“作揖主义”。他读的是新书,过的是旧生活，成了二重人格的人。他一方面为封建家庭的没落和无可挽救感到悲哀，屈从封建家长和礼教统治而使自己成为杀人者的帮凶，另一方面他和他的亲人也遭到封建专制和礼教的严重伤害，成为牺牲品。觉新身上表现出封建专制主义压制下民族的懦弱苟且的国民性。《家》中高觉慧人物形象分析高觉慧：勇敢的叛逆者新人典型。“大胆”，是觉慧叛逆性格的主要特征。作为封建家庭的一个叛逆，觉慧的叛逆性格主要是在家庭内部同封建势力的斗争中表现出来的。“幼稚”思想上的简单和不够成熟;行动上有明显的犹豫和不够果断;在感情上和封建家庭有所牵连。是巴金在《家》中塑造的大胆而幼稚的叛逆形象。他出生于没落的封建大家庭中，深受五四新思潮的影响，追求光明、自由幸福，彻底否定封建礼教制度。如支持觉民逃婚，与丫头相爱，最后又从封建大家庭走出去。但他有时也有小资产阶级知识分子的狂热性。他身上寄托着作家的希望，闪烁着时代的光芒。《寒夜》中汪文宣的人物形象汪文宣是一个忍耐者的形象，他是一个忠实、本分、为人忠厚的知识分子，毕亚于大学教育系。在生活与事业上他没有过高的要求，只想与妻子合办一所“乡村化、家庭化”的学堂，使自己学来的知识有用武之地;在生活上，他希望有一个美满的小家庭，过上既俭朴又自得其乐的生活。他善良、孝顺母亲、爱护妻儿、对朋友真诚热情。为办不成教育，他被迫在一个半商半官的图书公司里担任一个小职员，拿着微薄的薪金。他生性怯懦，整日在公司里战战兢兢、担惊受怕，生怕伤害他人。在家庭生活中，他又处理不好妻子与母亲的关系，被搅得头昏脑涨。在工作和生活的双重压力下，他痛苦万分，却又偏偏染上了肺病，最后在抗战胜利到来时的锣鼓声中悲惨死去。《寒夜》中曾树生的人物形象首先，曾树生具有反抗精神，她敢于反抗婆婆。其次，她有责任心和独立意识，她在工作后一直赚钱养家。最后，她爱慕虚荣、善于交际、贪图享受，她为了追寻自己的自由和享受与经理一起发国难财。曾树生是从日常生活走向社会生活的女性典型。五四思潮，使知识女性在思想上意识到自身的从属地位，她们冲破封建束缚的途径首先是获得自身命运的决定权，其次是在社会历史中铭刻自己的印迹。在中国现代文学早期的五四系列女性形象中，大多数都是以激烈地反抗获得了掌握自身命运的权利，但却不能够进一步融入社会生活，不可避免地逐渐走上以往女性的悲剧命运——湮没于琐碎繁杂的日常生活。这种日常生活主要表现为为男性群体生活服务的各种家务劳动。巴金书籍《寒夜》人物解读汪文宣一个受过高等教育的知识分子，空有一身的理想与抱负，但一生却碌碌无为。他置身与两个女人之间，每天都要忍受她们的荼毒。这个家没有一天平静过，每天似乎都会有“战争”上演，这种沉闷，抑郁的气氛，让他感到分外的压抑。他活在深深的痛苦之中，一方面他天天在同事面前强颜欢笑，另一方面他又在心里不停的挣扎，他不能把自己最真实的情感宣泄出来，不停的忍受着上司的“责难”和同事的嘲笑，没有人能够体谅他。他原也是一位富有朝气的青年，但是却被生活，家庭，事业，疾病折磨的不成人形，三十四岁就的了严重的TB（肺结核），而最终英年早逝。树生一位美丽，勇于追求自由与幸福的女性，她每天面对这个病殃殃的男人，生活没有一点乐趣。在这个充满寒气的屋子里，漆黑的夜晚之中，找不到希望与光明的足迹。在这里她还要忍受婆婆的责骂与白眼，她觉得自己受够了，她还年轻有追求自由与幸福的权利。谁都不能动摇她的决心。她不断的在心里自问，难道我要白白的浪费掉自己的青春，在毫无生气的的屋子里渡过一生吗？不————我要追求属于自己的生活。母亲（男主人公的母亲）她一直对自己的儿媳妇（树生）很不看好，她觉得树生很不安分，且吃不了苦，根本不会和自己的儿子好好过日子。每天只会交际，应酬。她厌恶这个女人，在她的心里根本不承认她（树生），她（母亲）虽然读过书，但她的旧思想却依然存在，她一直认为树生不是名媒正取，八台大轿抬进门的，所以不是她家的人。因为爱护自己的儿子，所以她才会勉强接受树生的。对于儿子她是极爱护的，不忍看到他伤心，难过。为了儿子，她做出了许多牺牲，对于一位母亲来说她是伟大的。唐柏青又一个被社会，生活折磨的不成人形的人，妻儿的死对他造成了不小的打击，使他成天借酒买醉，整天人不想人，鬼不像鬼的。最终在一次喝醉酒之后被车碾成了肉酱。他和妻儿的悲剧到底是谁造成的？旧的制度，社会，战争，还是————引人深思。巴金《家》读后感我们生活来做什么？或者说我们为什么要有这生命？罗曼罗兰在剧本《爱与死的搏斗》中这样写道：“为的是来征服它！”《家》是巴金先生“激流三部曲”中的第一部，讲述的是一个正在崩坏的资产阶级家庭的悲欢离合的历史。在家庭中，大致划分为五类人：以高老太爷为首的封建势力的代表人物；以觉民、觉慧、琴等为代表的勇于向封建势力反抗的、拥有自己新思想的青年一代；以克安、克定、剑云为主的封建行径的效仿者和顺从者；以处在长子地位的觉新为代表的封建资产阶级下被迫实行“作揖主义”和“无抵抗主义”者；以鸣凤、倩儿、陈姨太等为代表的被封建制度所压迫的封建家庭的丫头和服侍者。在这样的时代下，人物所处的阶级决定了人物的命运。在此，我想着重分析一下以觉民、觉慧、琴为代表的新思想的响应者和资产阶级的压迫者鸣凤，以及“无抵抗主义”者觉新，以这三类人的命运来凸显时代的渴望、救赎和悲哀。首先，在觉民、觉慧中，我认为最具有批判和反抗意识的人是觉慧。在觉民被高老爷包办婚姻时，觉慧和觉新显示出两种截然不同的态度：觉新认为：“我劝你还是顺从爷爷罢。我们生在这个时代，就只有做牺牲者的资格。”而觉慧对大哥（觉新）说：“我正要叫爷爷知道！我要叫他知道我们是‘人’，我们并不是任人宰割的猪羊。”虽然大哥受过“新青年”的思想熏陶，但他处于封建家庭中“长子”的地位，再加上受到过多的封建礼教的约束，所以最终形成了委曲求全的性格。作者塑造这样一个人物，目的是映射在封建礼制的迫害下，太多的年轻人无法决定自己的命运，最终被时代的洪流所淹没的悲哀，这不仅是一个人的悲哀，更是一个没落的时代的悲哀。关于琴，众所周知，在封建社会中，女子的地位极其低下，禁止进学堂，被迫缠足，受尽冷漠和轻视。琴的进步思想，我认为有两个主要的原因，其一是母亲较为开明，虽然让女孩上学会遭到亲戚的闲话和不解，但是她的母亲仍将她送到女子师范读书。其二是觉民兄弟的影响，觉民曾提议让琴同男生一同进去语言学校，并亲自为她补习英文，觉慧也鼓励她在他自己和同学所创建的报刊中发表“女性同男性一样有权利剪头发”的言论，在这样一个小小的进步思想环境下，也让琴的思想同其他新青年一样，有着自己的理想和奋斗目标。我认为，作者塑造这样一个在封建压迫下女性新思想的代表人物，暗示了在当时黑暗的中国社会的风气下，女性的责任更为艰巨，所处局势更为险恶，只有敢于对封建礼教做出反抗并带动更多的女性参与其中，才能让“旧的在黑暗中消去，让新的与光明同来。”其次，资产阶级的压迫者，同时也是其葬送者：鸣凤。虽然是一个婢女，但是却受到了觉慧的爱慕，觉慧认为，这样纯洁的女子很珍贵，他甚至偶尔也会冒出“会为了这双纯洁的眼睛而放弃一切”的想法，他们是相爱的，她甚至把未来和所有生的希望寄存在觉慧身上。但是少爷和女婢怎么能够在一起呢？“他有他的前途，他有他的事业……她应该放弃他。他的存在比她更重要。”鸣凤在高家服侍了八年，却在一个夜深人静的时候被太太告知要被送到冯家做“小”。她哀求过，挣扎过，但力不从心。难道她要选择逆来顺受吗？不，她最终还是选择放弃自己，放弃自己爱的人，抱着自己仅存的一点尊严，投身于冰冷的湖水中……在那个时代，有多少人做了时代的牺牲品，又有多少人被迫选择了本不属于自己的命运。但是幸运的是，还有更多的人选择与命运抗争，无论过去或是现在。就像哪吒说的：“去他的鸟命，我命由我不由天!”这一句话，刺激了多少沉沦的青年，拨开了多少人眼前的重重迷雾。我相信有很多像我一样的人，想为未来的教育界献出绵薄之