明清小说男风书写下的门子与知县

明清小说男风书写下的门子与知县

一、明代小说中的男风故事自明末以来，社会世界的衰落趋势已成为一种普遍的趋势。到处都是春宫画和性乐器，他们禁忌谈论床位事务，而不无耻。这些是当时欲望的象征。这种风气是由两部分构成的,一部分是异性间的性关系,另一部分是男性间的性关系,后者即为男风。明代纵欲风气与男风之间是互为因果的,进入清代以后,男风的公开性大大降低,市井气息也逐渐消退,但在数量和形式上的多样性方面则有过之而无不及。明清两代小说对男风的书写非常频繁,门子与县令就是一种典型的男风故事的模式。门子本身是明清社会以来的职业称谓,因其职位的特点使门子与县令之间形成一种特殊的关系,这种特殊的关系留给小说创作很大的想象空间。明清小说中的门子参与到男风中来,成为以色侍人的小官二、是张继良的职业生存之道明清小说中对门子与知县特殊关系的书写最具代表性者莫过于《型世言》第三十回《张继良巧窃篆·曾司训计完璧》。《型世言》是崇祯年间(1628-1644年)刊行的话本小说集,全称《峥霄馆评定通俗演义型世言》,陆人龙著,全书共40篇小说。其第三十回即以门子为主题,专门创作了一个门子与知县的故事,亦可视为门子张继良的发迹史。小说中写张继良是明朝常州无锡县门子,出身微贱,一贫彻骨。在对他的介绍中作者写到两点,其一是张继良在六七岁时读过书,认识字,有做门子的基本条件;其二是他容貌姣好。在这两点中很明显作者又在突出第二点,作者以韵语的形式细致铺写其相貌:“双眸的的凝秋水,脸娇宛宛荷花蕊。柳眉瓠齿绝妖妍,贯玉却疑陈孺子。”神态:“浅颦低笑,悄语斜身,含情弄态,故故撩人,似怨疑羞。”张继良很幸运地碰到了何知县。何知县是一个典型的男色爱好者,遇到张继良之前他就感慨衙门中的胥吏无一如意者,而张继良的姿色令他深感满意。于是张继良从寄居的寺庙来到了衙门,身份则由一位无业游民而成为门子,很明显这个职业是何知县用来掩人耳目的。张继良作为门子的职责相当于贴身侍从,而本质则是知县的娈宠。凭借着这个身份,张继良在县衙呼风唤雨,为所欲为。小说叙述了张继良在衙门中的以下事件。其一是辅助何知县处理日常政务,如娴熟有序地整理要紧文书、词状简札,作为顾问切中要害地回答知县的相关问题。其二是帮助何知县逃过上司检查,此事叙述最为详细。陈代巡临县,当地乡绅准备状告何知县。张继良以男色身份潜藏到陈代巡身旁,丑化当地乡绅,美化何知县;将代巡官印偷给何知县。其三是成为广州府新会县主簿。陈代巡事件后,张继良面临两个选择:跟随陈代巡去京城和继续留在何知县衙门之中。张继良选择了后者,他的权势已然超过何知县,经过一番钻营而做了官。其四是重归落泊生活。成为主簿的张继良抛弃凭借色相吃饭的官场生存方式,但仍然妄图凌驾于新知县之上,终于落得充军的下场,家眷流落广州。在这些事件的叙述中作者并不是从门子这个职业角度来刻画张继良,而是一直在突显张继良的小官潜质及其作用。张继良的小官气质在进入县衙之前就已经彰显出来了。他曾在多个朋友家靠着姿色混饭吃,也曾在寺庙中迷惑老和尚。他能够轻松自如地做出小官姿态,勾引男性。遇到何知县时他已十六七,被人称为老扒头在这篇小说中门子与知县所形成的关系完全超出了上下级或者主仆关系,已经成为男风关系的一种,而这种男风关系的存在空间主要在县衙之中。属于此种模式的男风书写在明清小说中还有很多。《金瓶梅》中的男风故事主要发生在书童身上。书童在成为西门庆的贴身小厮之前就是一个门子。书中写到:“本贯苏州府常熟县人,唤名小张松。原是县中门子出身,生得清俊,面如傅粉,齿白唇红;又识字会写,善能歌唱南曲。”明末的男风小说集《龙阳逸史》第十四回写到一个门子。这个门子不在阳间,而是在阴曹地府的阎罗王身边,名叫洪东,生前是小官出身。洪东是好人家儿女,但是被卞若源拐来当做小官卖。洪东被大老官买走后,因为大老官妻子不容,便自杀了。阎罗王见他是一个有些烈性的小官,便留在身边做了门子。做了门子的洪东并没有特别的工作任务,但深得阎罗王的喜爱,其中有一个重要的原因就是洪东年轻漂亮,卞若源当年将他放在天字号清代雍正年间的《姑妄言》有两处写到门子和知县的特殊关系。首先从直接叙事的角度说,作者将魏忠贤三代都写成了小官。魏忠贤的父亲在小说中名叫魏卯儿。卯,兔子之意,暗指魏卯儿是兔子。“这魏卯儿生得着实标致,在县中当了一名门役。”清朝乾嘉时期的《何典》以鬼蜮世界的故事讽刺现实,在这部小说中也涉及到了男风现象,而男风就发生在门子和土地之间。“那土地饿杀鬼非但贪财,又极好色。他手下有个门子,叫做刘打鬼,当官名字又叫做刘莽贼,年纪不多,生得头端面正。他的母亲刘娘娘,也生来细腰长颈,甚是标致。娘儿两个,都是这饿杀鬼的婊子。”三、门子的征收小说男风书写中的门子与知县之间具有一种特殊的性关系,若追溯门子在古代社会的存在现状则发现,门子与知县的确具有形成这种关系的条件,但史料对此记载极少,而小说所写又颇为夸张。门子本身是一个多义词,从先秦至明清其含义发生了很大的变化。早在西周时期“门子”一词就已出现,专指卿大夫的嫡子。《文选》“补亡诗”云:“粲粲门子,如磨如错。”李善注云:“《周礼》曰:正室谓之门子。郑玄曰:正室,适子,将代父当门者。”明清时期,州县是全国最低的行政机构。在这个基层行政机关中是设有门子一职的,他们也属于公家办事班子,职责主要是“把门”,所把之门具体来说是知县以及县丞、典史、儒学训导等这些佐贰之职所在办公地的大门。门子的国家额定编制非常有限,小县甚至不设,并且薪水微薄。如广东揭阳县门子限定为2名,每名岁支工食银7两2钱,遇闰加银6钱门子这种身份的演化与县衙的建筑有着微妙的关系。以明代县衙为例,明代的县衙分前衙和后衙,前衙属于施政区,后衙属于生活区,二者之间有门墙相隔,这样后衙(也称为内衙)便成为一个单独的院落,供知县及其家人仆役居住,其他人员不能随便进出。在知县不出后衙的情况下,行政人员想要见到知县,就必须通过中介,这个中介可能是知县的家人,也可能是门子。门子在消息的传递中基本摆脱了看门的职责,而是成了专门的递话之人,在这个位置上就有了可图之利。因此诸多门子走上了自己创收的道路,这也是很多人投身门子的原因。门子的这种历史存在说明3点,其一是门子已经演化为必须自己创收的职业,否则没有出路;其二是门子有可以直接接触最高长官的便利条件;其三是门子在本质上已经演化为贴身侍从,但其工作地点并没有变化,仍然是官衙之内。这3个条件为门子与知县之间关系的微妙变化提供了很好的条件。与门子发生性关系的官员基本都以知县的身份出现,原因在于门子的职位本身就主要存在于县衙之中,县衙中的门子通过知县发财的机会更大,更高级别的府衙等相关服侍人员很多,而门子并不是最重要的,其施展空间也受到极大的限制。由此反观小说中的门子,他们全部处于超额状态,这些门子的创收主要有两条路,第一种是像《红楼梦》中的门子葫芦僧,凭借聪明才智获取机会。这一类在笔记中留存下来的资料最多,如明朝刘时俊《居官水镜》所载门子刘梦斗盗取知县大印,与市中无赖姚敏捷等四处骗银;清朝方大湜《平平言》强烈建议县衙不用门子,否则隐患无穷。第二种则是出现在男风书写中的门子。然而史料笔记对此却基本没有记载。可做旁证者有《坚瓠集》“广集卷三”,文云:“今侍官府之美童曰门子。”但也并不针对知县。从小说以及史料来看,门子在明清县衙之内已经成为一个比较严重的社会问题,但其中是否有一部分门子依靠姿色兴风作浪则是一个存疑的问题。对于门子靠姿色接近知县获取信任的解说最为详细的仍然是《型世言》,在张继良故事的入话部分作者有一番关于门子的评论,陆人龙称门子为男戎,文云:“若论如今做官,能剥削我官职,败坏我行谊。有一种男戎。男戎是什么?是如今门子。”对于门子的出身及其在官府中的所作所为陆人龙介绍得非常详细,他说:“这些人出来是小人家儿子,不大读书,晓得道理,偶然亏得这脸儿有些光景,便弄入衙门。未得时节,相与上等是书手外郎,做这副腻脸,捱他些酒食;下等是皂隶、甲首,做这个后庭,骗他银子。”“尝恐做官的喜他的颜色,可以供得我玩弄;悦他的性格,可以顺得我使令,便把他做个腹心。这番他把那一团奸诈藏在标致颜色里边,一段凶恶藏在温和体度里面。在堂上还存你些体面,一退他就做上些妖痴,插嘴帮衬。”张继良故事是对这段话的印证,丝毫没有溢出此番评论的范畴。但这段话不宜作为史料,入话和正话的关系本身就互为表里,此处既可以将正话视为入话的例证,也可以将入话看做正话的主观解说。二者加起来才是完整的话本小说,而《型世言》的时代早已进入话本小说的独创期,入话同样属于小说创作范畴。另外张继良事件并没有出现在史料之中,这也可以佐证其当出于作者的虚构。我们认为将门子、县令之间的关系与男风联系到一起,这是有其可资想象的基础的,这个基础来自两个方面。第一就是门子社会存在的3个特点,这3个特点为二者关系的亲密化提供了首要条件。从门子角度来说,他们可以私下与知县单独接触;从知县角度来说,他们可以摆脱来自家庭的监视,门子职位也可以作为掩饰,如《姑妄言》中的喜知县,一个月有20天住在县衙。第二,促成这种男风书写的关键在于社会上的男风问题。从明代中叶到清代末叶,男风现象以不同形式活跃于社会之上,行之于文学书写的男风举不胜举,以小说为例,明清长篇世情小说鲜有不涉及男风书写者。基于此,明清小说作者想象出门子与知县这一类型的男风书写也就不足为奇,这是对社会男风现象的回应,但很难说是对社会真实的反映。可以对此加以佐证的还有一个现象,就是在这种男风书写模式下的知县多被写成福建人,闽地男风大盛经由《万历野获编》等笔记的渲染已经成为当时人的共识,因此从明至清小说创作者都不约而同地虚构出来自福建的知县。明清小说作者虚构门子和知县的故事,其指向则在于官府的腐败。明清小说中关于吏治腐败的书写非常多,这方面的史料记载也很容易找到,在门子与县令的男风书写中同样非常严肃地指向了这一问题。小说中陷入男风问题的官僚自身也并不奉公守法,而是贪赃枉法,并且阴阳两个世界都是如此。《型世言》中的何知县因贪酷无比,引起全县百姓及乡绅的不满,陈代巡也并不代表正义,因贪恋张继良美色而不治其偷盗大印之罪,不追究何知县的平日所为。《龙阳逸史》和《何典》则写