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萬曆十五年1587

AYearofNoSignificance萬曆十五年閱讀方式大歷史观万历十五年,亦即公元1587年,在西欧历史上为西班牙舰队全部出动征英的前一年;而在中国,在这平平淡淡的一年中,发生了若干为历史学家所容易于忽视的时间。这些事件,表面看起来似末端小节,但实质上却是以前发生大事的症结,也是将在以后掀起波澜的机缘。在历史学家黄仁宇的眼中,其间的关系因果,恰为历史的重点,而我们的大历史之旅,也自此开始...萬曆十五年三件事1.勤奋的万历皇帝开始不上朝了2.海瑞去世3.戚继光去世萬曆疑團

到万历十五年(1587),万历兄算是彻底不干了,不但不上朝,除了内阁大臣外,谁也不想见,每天闷在宫里,鬼知道在干些什么,他的爷爷嘉靖皇帝怠工二十多年,看这个势头,这孙子打算打破这一纪录。事实上,他确实做到了。

在明代历史中,有很多疑团,比如建文帝之谜,比如明武宗之死,对于这类问题,我一向极有兴趣,研究之后,多少也能略得一二,只有这个迷题,我始终未能解开。

为什么那个热血青年会突然变成懒汉?为什么偏偏是这个时候?为什么偏偏是这种举动?

一般说来,人性的突然转变,往往是因为受了某种较大的刺激,那么到底是什么刺激?

在万历十五年的深宫之中,到底发生了什么?

以上问题,本人全然不知。1.其动机是出于一种报复的意念,因为他的文官不允许他废长立幼,以皇三子常洵代替皇长子常洛为太子。萬曆的悲劇2.另外一个原因,则在于他在张居正事件以后,他明白了别人也和他一样,一身具有“阴”“阳”的两重性。3.还有一个因素不能排除,就是在万里登极以后,虽然坐在他祖先坐过的宝座之上,但他的职责和权限已经和他的前代有所不同。他的祖先,一言一行都被臣下恭维为绝对的道德标准,而他却是在他的臣僚教育之下长大的。...坦率的说,就是皇帝最好毫无主见,因此更足以代表天命。

多少年来,文官已经形成了一种强大的力量,强迫坐在宝座上的皇帝在处理政务时摈斥他个人的意志。皇帝没有办法抵御这种力量,因为他的权威产生于百官的俯伏跪拜之中,他实际上所能控制的则至为微薄。名义上他是天子,实际上他受制于延臣。万历皇帝以他的聪明接触到了事情的真相,明白了自己立常洵的计划不能成功,就心灰意懒,对这个操纵实际的官僚集团日益疏远,采取了长期怠工的消极对抗。萬曆皇帝貴為天子,也不過是一種制度所需要的產物阳:阴:文官们无例外地从小熟读“四书”。他们都知道施政出于仁民爱物之心,亦即同情和怜恤之心。文官们绝大多数由科举出身。要消除文官们不愿公开的私欲是不可能的,因为整个社会都认为做官是一种发财的机会。道德伦理(公认的理想)私心贪欲(不能告人的私欲)張居正申時行張居正:理想大於現實张居正的根本错误在自信过度,不能谦虚谨慎,不肯对事实作必要的让步。他把所有的文官摆在他个人的严格监视之下,并且凭个人的标准加以升迁或贬黜,因此严重地威胁了他们的安全感。他偏激的办法就是和全国的读书人作对。而在一个礼仪与道德代替了法律的社会,这样做注定是失败的。申時行:現實大於理想“蕴藉不立崖异”:胸中富有积蓄,但是不近悬崖,不树异帜。他坚持调济折中的原则。他确实看透了国家为解决问题而设立文官,但国家最大的问题也就是文官。他试图建立一种和谐社会。—王世贞《内阁首辅传》管理我们这样一个大帝国,在许多问题上一定是要生罅隙的。以整饬纪律自居,而实际上他是强迫各人保证不生罅隙。用恕道待人,又鼓励诚信,就是期望各人自动地各尽其能地补救罅隙。海瑞:無用處的好人海瑞的一生体现了一个有教养的读书人服务于公众而牺牲自我的精神,但这种精神的实际作用却至为微薄個人道德之長仍不能補救組織和技術之短以熟读诗书的文人治理农民,他们不可能改进这个司法制度,更谈不上保障人权。法律的解释和执行离不开传统的伦理,组织上也没有对付复杂的因素和多元关系的能力。制度上的困难:戚繼光:孤獨的將領成也张居正败也张居正成也“張居正”在抗倭战争中战绩最为卓越的戚继光不是在理想上把事情做得至善至美的将领,而是最能适应环境以发挥它的天才的将领。他所以获得成功的要点,在于它清醒的现实感。他的长处,在于他没有把这些人事上的才能当做成投机取巧和升官发财的本钱,而只是作为建立新军和保卫国家的手段。在无数史书中,戚继光是英勇无畏的化身,他能谋善断,所向无敌,这一切都是事实,但他也有着另一面,比如他每到一个地方,都要先去拜码头,请客送礼,大吃大喝一通,然后再认同族找祖宗,大家就算是兄弟了,但是依照他的工资,绝不可能承担得起这么高的花销。所以结论就是:戚继光是一个既收礼又行贿的人。敗也“張居正”戚继光是本朝最有才能的将领,其被劾罢官三年以后人不能见谅于万历,原因全在于它和张居正的关系。戚继光的不幸遭遇是因为他在一镇中推行的整套措施业已在事实上打破了文官集团所力图保持的平衡(文官高于武官)。既然如此,他就必须付出代价。黃仁宇觀點中国两千年来,以道德代替法制,致明代而极,这就是一切问

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