虚拟世界里的一场文字盛宴

..PAGE2.v.虚拟世界里的一场文字盛宴范捷+摘要：时下网络文学尚未形成严格意义上的产业，但在线观看和发表文学作品已经在年轻人当中蔚然成风。本文通过对互联网飞速开展的信息时代对传统文学和网络文学的之间影响，传统作家以及网络作家的生活信念、观念的不同，以及时代所造就的现时文化形态的阐述。表述了网络文学的乐观的开展前景及优势。关键词：互联网文字网络文学网络作家时至今日，互联网已经越来越广泛地影响着人们的生活，网络不再仅仅是一种工具，它正在成为影响我们的生活中的重要砝码，影响着我们的生活、事业的各个方面。翻开电脑，进入，你随便一搜索就会发现，网络已经融入了我们的生活太多太多。最简单的、也是使用频率最高的就是查收电子、查看资讯；其他的像网上远程教育、远程手术、世界联网破获犯罪等等也越来越多；现代社会，人们利用网络来休闲、娱乐、工作、学习，不经意间我们发现网络作为一个产业、一种文化，无处不在。庞大的互联网用户群所产生的巨大市场商机，引得创富故事和创富神话几乎每天都在全球各地轮番上演。人类从来没有像今天这样发现自己对技术产生如此强烈的依赖性，习惯了敲动键盘和网际交流的我们更是无法想象离开电脑和互联网的日子应该怎么度过。而传统文化意义上的许多东西也在顺着时代的步伐缓缓登上了信息的高速公路，网络文学就在这场变革中开场了华美的登场。无论人们对于"网络文学"还会产生多少争议，这个概念终于站稳了脚跟。现今已经没有多少人否认网络文学的存在。尽管"网络文学"的完善定义有待于理论的进一步修补，但是，文学进驻网络空间并且成为一个活泼的臣民，这已经是不争的事实。其实，许多人的目光正在越过这个事实向后延伸：网络为文学制造了哪些强有力的冲击？换言之，因为网络文学的出现，传统文学正在或者即将发生哪些深刻的改变？对网络文学的评价，不仅与网络文学的创作现状有关，对其呈现出的与传统文学完全不同的语言、情感取向和价值观念的评价有关，同时也与作家身份有关。中国文学网和“榕树下〞在京举办了一次研讨会，主题是“网络写手要不要成为传统作家〞。被邀请与会的作家按网络作家和传统作家分别是雷抒雁、X胜友、X坤、周洁茹、赵凝、赵波；宁财神、李寻欢、心有些乱、Mikko、Pass、俞白眉、邢育森。在常见的场合，传统作家的身份诉求大多与个人经历、教育背景、创作成就和国内外影响相关，而网络作家的所经所历却是许多人们不知道的，但更多的是网上bbs论坛，网上时事政治，新兴事物影响着他们的思想言论。当网易公司与文学"榕树下"的文学评奖落下帷幕时，检阅过"榕树下"的得奖作品之后，资深作家陈村大方地赠言网络文学："前途无量"。他在"网络之星"丛书的序言之中说："有人一口派定网上的文学作品都是垃圾，那是精神错乱，我们应该怜悯他。有人说网上的作品才是文学，那是理想，我们要努力。"显而易见，陈村所青睐的是"网络的原创文学"――即仅仅在网络空间写作和发表的作品。由于文学爱好者的录入或者招徕用户的点击，网络空间存有大量业己出版的世界文学经典或者风行一时的流行之作。对于这一局部文学而言，网络仅仅是一种征集读者的新型传播媒介。栖息于网络空间的文学不过是纸X文学的电子复制。这一局部文学并没有因为网络而改头换面，甚至提出新的美学设想。相形之下，"网络的原创文学"可能包含了某种前所未有的文学类型。在这一批文学那里，网络不再是计算机屏幕对于书籍纸X的替代；网络的特征介入正从文学生产、遣词造句过度到发行传播的全过程。网络的开放性、自由性、平等性等神话的建立，催发了网络文学的疯狂生长。无庸质疑，无论是否受过文学写作的训练，无论是否曾经是一个作家，只要有发表作品的愿望，一夜之间就可以成为广为人知的“作家〞。网络为每一个“作家〞提供了无限的空间和可能性。无论是否喜欢，网络文学已经成为这个时代的表征之一。它不仅塑造了自己的文学英雄，如安妮宝贝、李寻欢、蔡智恒、宁财神、心有些乱、邢育森、俞白眉等，而且建立了自己如江湖语言一样的文学语言。如果不懂这种语言，不仅会遭到像初次进城的民工被突然建立起优越感的市民所歧视，而且你也不可能进入网络文学的内部世界。因此，在“平等〞的意识形态话语面前，要进入网络文学首先遭遇的仍然是等级权力关系。应该说，每一次传播工具的改变，都是相对XX化的过程。如果说在“印刷资本主义〞时代实现了人无须面对面可以交流的话，那么，网络时代确实模糊了时空界限，传播变得易如反掌。更重要的是，当网络摆脱了审查制度和生产、传播过程的经济制约之后，“创作〞属于了更多的人。技术革命在这个意义上确实带来了“解放〞和“自由〞。但是，技术革命是否真的带动了文学革命，起码现在还是个问题。值得注意的是，网络文学的狂欢适应了这个时代廉价的“游戏〞要求，〔如网络文学的经典之作?第一次亲密接触?、?大话西游?、?悟空传?等〕它和消费主义意识形态支配下的群众文学遥相照应，在不同的形式中满足了改变文学功能的诉求。当然,这一看法是相当个人化的.事实上，从网络文学诞生的那一天起，对它的纷纷议论就没有停顿过。鼓吹网络文学并给予极高评价的群体，不仅在态度上鲜明激进，而且纷纷建立网络文学，设立网络文学奖项。有些不仅得到商界名流的资金支持，而且有传统的文学名家的介入。发表的作品通过奖励和印刷传媒的二次发表，在网上网下扩X自己的话语空间和影响。其中影响较大的是“榕树下〞文学和它的评奖活动。通过这次评奖活动虽然扩大了网络文学特别是“榕树下〞文学的影响，但关于网络文学的问题也因此集中地被提出。传媒肯定性的评价是“世纪的新文学从网络开场〞，而观望性的报道那么暧昧地提出“是‘一地鸡毛’还是‘草丛藏珠’〞。传统载体作家陈村认为网络文学“前途无量〞；X抗抗那么认为：“网络文学会改变文学的载体和传播方式，会改变读者阅读的习惯，会改变作者的视野、心态、思维方式和表现方式，但它终究在多大程度上，能改变文学本身？比方说情感、想象、良知、语言等文学要素。〞学者戴锦华一方面认为：“网络文学似乎应该是最经典的消费文学，它似乎应该比电影更为纯粹地成为‘一次过’文化，成为通俗文化的范本。于是网络文学，便成了一种悖论式生存：网络，即时性消费的此刻，文学，作为最古老的艺术，无论何时都指向永恒。〞另一方面她在评价安妮宝贝的?八月未央?时说：“我为安妮宝贝笔下的颓废和绮丽所震动，在那里生命如同脆弱的琴弦，个人如同漂泊中落叶，但除却她笔下的人物，除却这脆弱的生命与个人的身份之外无所依凭、归属，而其间闪烁着一份将熄的灰烬里艳丽的血色。〞伊格尔顿曾经提议考察艺术的“生产工具〞。对于文学说来，书写工具很大程度地决定了文学生产与文学消费之间的互动关系。从龟甲、钟鼎、竹简、缣帛到纸X，新型的文学生产资料不断地改变书写者与阅读者的范围。这不仅派生出种种特殊的文体，同时还不断地重建文学社会学。如同人们的历史考察所发现的那样，书写工具的日益廉价导致了持续的文化XX。书写工具摆脱了权贵阶层的政治、经济垄断之后，文化归还了群众。群众的通俗语言赢得了文字的记载，甚至赢得了刊印的权利。这不是一个简单的文化事件；这时常还意味了某些发不出声音的匿名阶层开场浮出文化地平线。某种意义上可以说，文化生产工具以及文化传播体系的改变时常是缔造一个新型社会的重要条件。根据安德森的观点，印刷技术的创造对于资本主义社会产生了巨大的作用――安德森称之为“印刷资本主义〞。他概括说：“资本主义和印刷技术通过作用于人类语言的不可防止的多样性的命运，使一种新形式的想象的共同体成为可能，这种共同体的根本形态为现代民族的产生创造了条件。〞现今，一些人将网络空间形容为“后纸X〞时代的书写与传播工具。愈来愈多的人意识到，经济、社会XX以及文化形式无不因为网络的介入而产生历史性的转折；对于文学说来，人们逐渐将问题凝聚到这个方面：这一项技术革命是否包含了诱发艺术革命的契机？很少人有胆量预言，网络文学的兴盛丝毫无损于传统文学的既定标准。但是，人们可以从某些不无委婉的表述之中发现传统文学的抵抗。不少传统文学的作家重复申明：文学的本质从未改变，评价文学的尺度始终如一，他们对于网络文学与传统文学一视XX。余华断言：“对于文学说来，无论是网上传播还是平面出版传播，只是传播的方式不同，而不会是文学本质的不同。〞“文学的特性将因此――随着作品的发表方式、传播方式和作家成分构造的改变――而发生变化甚或损害吗？〞X俊对于这种问题颇为肯定：“作品的文学性取决于它自身的表达和表现，同其物化的载体〔媒介〕形式――不管是纸质书刊还是电脑网络――并无必然联系。〞然而，这种观点并没有得到网络作家的首肯。他们看来，“始终如一〞的尺度无疑证明了传统文学吞并网络文学的姿态。人们可以从一个具体的事件之中发现网络作家的理论异议――他们不信任网络文学评奖聘请的评委：从网络调查中看出，不少“网虫〞对由王蒙、X心武、X抗抗等几位知名作家主持评委会感到“滑稽〞和“不能理解〞。因为他们几乎是清一色因写书成名的传统文学作家，对网络知道多少值得疑心。评委之一的莫言说自己连一次网都没有上过。由这些评委评出来的作品，不仅难以评出真正优秀的网络文学作品，而且也伤害了网民的感情。此外，按何种标准进展评选更是一个棘手的问题。当然，也有一些传统文学的作家愿意照应网络作家的观点――例如X坤。在她看来，网络文学必须产生新的衡量标准。然而，迄今为止，这些标准尚未得清晰的表述。X抗抗曾经提到她的一次有趣经历。聘为“网易中国网络文学奖〞的评委之后，X抗抗打算遭遇一批洪水猛兽式的作品。然而，她的阅读并没有带来太多的惊讶，在进入主次阅读之前，曾作了充分的心理准备，打算去迎候并承受网上任何希奇乖僻的另类文学样式。读完最后一篇稿时，似乎是有些小小的失望――准备了网上写作的恣意妄为，多数文本却是慎重和标准的；准备了网上写作的网络文化特质，事实却是大海和江河淹没了渔网；准备了网上写作的极端个人化情感世界，许多文本仍然倾注着对于现实生活的关注和社会关心；准备了网络世界特定的现代或后现代话语体系，而扑入视线的表达语言却是古典与现代，虚拟与实在杂糅混合、兼收并蓄的。被初评挑选出来的30篇作品，纠正了我在此之前对于网络文学或是网络写作特质的某些预设，它比我想象的要显得温和与理性。即便是一些“离经叛道〞的实验性文本，同纯文学刊物上已经发表的许多“前卫〞作品相比，并没有“质〞的区别。假设是打印成纸稿，“网上〞的和“网下〞的，恐怕一时难以识别。我不知道那些“异质〞的和“另类〞的网络成品，就是现在这个样子，还是被初评筛掉删去，成了“漏网之鱼〞？因此我们是不是可以认为，任何评奖过程真正比赛的不是作品，而是评奖的标准。这个意义上，X抗抗对于网络文学可能产生哪些冲击表示茫然：网络文学会改变文学的载体和传播方式，会改变读者阅读的习惯，会改变作者的视野、心态、思维方式和表现方式，但它终究在多大程度上，能改变文学本身？比方说，情感、想象、良知、语言等文学要素。尽管如此，人们还是必须慎重地对待这个问题：文学的本质确实从未改变吗？事实上，许多理论家――例如福柯，或者先前提到的伊格尔顿――早就对这种本质主义的文学定义亮出批判的锋刃。伊格尔顿声称：“文学根本就没有什么‘本质’。他奉劝人们抛弃一个幻觉：文学具有永久给定的"客观性〞。在他看来，文学之为文学是由特定历史条件指定的，或者说是被特定历史时期的物质实践和社会关系之网“构造〞出来的。这个意义上，书写工具以及传播范围无疑是“构造〞文学的历史条件之一。纸X与印刷术的创造极大地扩展了大型叙事作品的流传范围，这多少改变了甲骨文时代和竹简时代的文学本质；网络空间开启的后纸X时代又会在哪些方面修改文学之为文学的既成标准呢？在我看来，这恰恰意味了网络文学不可替代的独特内涵。网络文学的写作仅仅是敲打键盘；网络文学的发表仅仅是按动鼠标把自己的作品送上电子公告牌；网络文学的阅读仅仅是开启一台带有调制解调器的计算机。这个文化交流的回环如此简明――这个交流回环背后的全部细节已经由电子技术解决。这个意义上，网络文学似乎再度证明了网络的理念：自由与平等。所有的人都可以尽情地写作、发表和阅读。这个交流回环的内部不再存在以任何名义――例如，编辑、印刷本钱、权威批评家、有关权力部门，等等――制造的障碍。总而言之，网络空间的权威殒落了。这彻底地改变了网络空间的文学社会学。没有出版机构的编辑守门，不会遭遇难堪而又伤心的持续退稿，资金问题已经无足轻重，怀才不遇的郁闷荡然无存，所有为印刷作品设置的禁区对于网络技术无效。只要自己愿意，一个人可以即刻将所有作品送达公众视域。这样，许多遭受权威以及既定文学体制压抑和遮蔽的声音得到了出其不意的释放；网络空间嘈杂喧哗，见仁见智。王朔曾经是群众传播媒介――包括印刷传媒与电视、电影为代表的电子传媒――的宠儿，他的能言善辩与玩世不恭的"痞子腔"挫败了许多一本正经的理论家；然而，令人意外的是，王朔对于金庸的挑战竟然遭到了来自网络空间的猛烈还击。一大批无视论辩学术标准的尖刻言论涌入电子公告牌，嬉笑怒骂，皆成文章。这里，王朔利用娴熟的反讽而树立的权威被更多的调侃淹没了。网络空间的这方面文字曾经被收集为一册正式付印出版：?我是网虫我怕谁?――虽然套用了王朔的名言“我是流氓我怕谁〞，但是，这个书名还是恰如其分地证明了网络空间的自由和放肆。相对于传统的群众传媒，网络更多地被视为从文化精英手中夺回的公共空间。网络的创造骤然增添了文学两端的X力。一方面，文学赢得了前所未有的传播范围与传播速度；另一方面，文学撤消了作品发表之前的一切审查机制。文化公共空间最大限度地向私人话语敞开。某种意义上说，网络文学似乎返回了文学的原始状态：人人都可以无拘无束地利用文学形式抒情言志，或者表达种种白日梦。这个意义上，网络或许是惊世骇俗之作的温床，或许是陈词滥调的衍生之地。陈村机智地将这种文学写作比喻为“卡拉OK〞式的演唱。如同“卡拉OK〞一样，网络文学的繁盛包含了电子技术制造的文化XX；但是，“卡拉OK〞仅仅回响在演唱包厢之内，网络文学却可以在顷刻之间传遍全世界。如果说，既定的文学体制仅仅相对于纸X的文学，那么，网络文学重新开场了体制之外的写作。尽管某些网络文学仍然渴望文学体制的认可――某些网络作家不惮于沿袭文学评奖的形式或者回归印刷出版的队列，但是，这更像是抢夺体制之内的读者，而不是认同体制的权威。体制之外的写作意味了废除经典体系派生的种种规那么，所有的人都从零开场。网络技术已经给出这样的许诺：从零开场的写作照样可以向全世界发表。然而，只要没有被狂欢式的发表所迷惑，所有的人都必须严肃地考虑一个问题：抛弃所有的文学体制，这是一个彻底的解放，还是一个空前的倒退？不可否认，吼叫而来的网络文学撕开了日益庞大的文学体制――迹象说明，官僚作风与市侩习气已经成为文学体制封锁文学的桎梏。“在心为志，发言为诗。情动其中而形其言，言之缺乏故嗟叹之，嗟叹之缺乏故永歌之，永歌之缺乏，不知手之舞之，足之蹈之也。〞――这种不加雕饰的文学冲动正在遭受文学体制的严格盘查。文学在日益精致之中逐渐丧失了率真的品质。这时，网络文学重新缩短了抒情言志与作品发表之间的距离。根据少君――一个定居于美国的华文网络作家――的描述，海外网络文学的兴起即是导源于“异国他乡的忧愁烦闷〞；“1991年4月5日，全球第一家中文电子周刊?华夏文摘?，在时代风云激荡的思国怀乡深情中应运而生。〞除了抒发异乡异客的情怀，这些写作者没有更多的考虑――他们甚至不在乎是否符合既有的文学成规：1993年，海外华人为了能够在网络上找到一个以中文作为交流的地方，在USENET上开设了ait.chinese.text〔简称ACT〕。在中文国际网络上，ACT是经常被提起的一个名词，它是互联网新闻组ait.chinese.text的简称。ACT是国际网络中最早采用中文X贴的新闻组，可以说，有了ACT，才有了所谓的中文国际网络。1993、1994年的两年间，ACT这个新闻组特别活泼，参加新闻组的大局部都是学理工的留学生，而且主要玩主大都是温哥华的。最初不过是非常想家乡，非常想读方块字，读多了，自然也会和朋友交流。而网上的交流只得写。众所周知，网络上的交流是非常方便的，往BBS上贴个帖子，你的声音就会被不知多少人听见。打个不太贴切的比方：像文革中往专栏上贴大字报，但是又比贴大字报方便得多、有影响得多。都是海外留学生的课余、业余创造。因此，海外网络文学有着校园文学、留学生文学的许多特点。而且由于作者根本上都是理工科出身，其实谈不上具有多少专业性。难能可贵的是，他们的创作没有流俗，更没有半途而废，虽然很难产生巨作，却也不乏珠玑之篇。许多网络作家都体验到了相似的快意：颠覆文学的等级制度。既有的文学体制保护了金字塔式的构造；金字塔的顶端是由一批文化精英主持。他们制造文学时尚，鉴定文学趣味，修订文学传统，控制大局部重要的刊物版面。这一切无疑得到了文学编辑、批评家与学院教授们的默认。对于只有文学冲动而不是训练有素的作者说来，突破文学体制的防线而自由发表是一个遥远的梦想。然而，网络的出现似乎一夜之间改变了延续已久的文学社会学。契诃夫的名言仿佛在网络空间得到了实现――大狗与小狗都有权利发出自己的声音。网络制造的文化XX赢得了一片掌声；这时，还有多少人意识到，挑战文学体制必将深刻地撼动文学体制赖以形成的社会关系？这个意义上，上述的挑战业已逾越了文学的疆域而进入经济以及法律范畴。人们首先发觉到，必须重新界定网络空间的作家身份。或者说，网络空间的作家身份失去了意义。如果说，传统文学体制之下的作家仍然是文化英雄的象征，那么，网络空间的写作者已经不再承当文化英雄的责任。作家的身份、地位、荣誉、文化资本、权力――包括象征性权力――无法在网络空间提供的生态环境之中延续。众多的声音可以一拥而上，坦然地踞守自己的一方空间。X辛欣感慨地说："人的感觉，人的虚构与梦想，已经到了随意在虚拟空间里发表，并且无限繁殖天下的时代，无论如何，剥夺了旧定义的“作家〞生存，人人可成作家，并当即发表，贴在读者栏还是正栏，真有什么区别？这时，网络空间的自由书写成为即时性消费；没有多少人像推敲经典那样精益求精。他们的作品如同杂草一样自由蔓延，也如同杂草一样为人遗忘。许多都附有类似的声明：作者文责自负，仅仅提供发表的空间而不负法律责任。这无异于放弃了出版机构对于作家身份的鉴定。作家身份的丧失、文学体制的撤除是与精英或者经典那种载入史册的渴求背道而驰的。正如戴锦华所说的那样：一份统计资料说明，在世界范围内，互联网的平均寿命只有八天。今日网络空间己到处飘流着废弃的幽灵。那么，网络文学似乎应该是最典型的消费文学，它似乎应该比电影更为纯粹地成为“一次过〞文化，成为通俗文化的范本。于是网络文学，便成了一种悖论式生存：网络，即时性消费的此刻，文学，作为最古老的艺术，先在地指向永恒。这个意义上，作家身份的消失与文学永恒性的消失是二位一体的。另一方面，出版机构还承当了保护作家作品的义务。用巴特的话说，“作家“身份是近现代诞生的；“作家〞身份是个人主义的产物，尊重个人包含尊重个人产权的一局部――作品。人们必须有偿地消费文学作品，这是现代社会遵循的根本观念。作品的维护了作家的经济利益。然而，网络空间不仅废除了出版机构，同时中止了观念。少君认为，网络文学的成功标志即是被四处X贴和转摘，作家保存的唯一权利仅是署名权。互联网的最大意义即是资源共享，甚至软件也必须视为无偿分享的天下公器――盗版的概念已经被挡在网络空间之外。文学没有理由抱残守阙，因为稿费而拒绝用户的自由点击。阉割作家身份背后的经济脐带，这是网络空间对于传统作家的严重威胁。王蒙、X承志、X震云、X洁、X抗抗、毕淑敏控告在线侵犯，这意味了冲突的升级。许多人想象，文学体制的撤除必定会降低文学的高度。泥沙俱下，鱼龙混杂，数量并不会制造文学的辉煌。然而，陈村为网络空间的文学生态进展了辩护：“文学的全部的意义并不仅仅在于它有顶峰。许许多多的人在文学中积极参与并有所获得，难道不是又一层十分伟大的意义吗？〞换言之，这是以文学领袖的名额换取更为广泛的文学同盟。确实，文学降低了高度，但是，文学却进入了更多人的生活――这就是网络空间文学社会学的真谛。当然，这种表述非常可能遭受网络作家的质疑。他们肯定会提出一个锋利的反问：文学的高度真的下降了吗？人们依据什么得到这个吓人的结论？这时，人们不得不回到一个根本的文学要素：语言。网络文学的语言是否粗制滥造？这个问题的答案必将是双方分歧的焦点所在。电影和电视是电子技术与影像符号系统结合的产物；许多人预言，文学符号即将式微。出人意料的是，网络空间再度为文字提供了莫大的表演舞台。鉴于网络写作的特殊风格，一些人已经提出了“网络语言〞的概念。人们对于这一点几乎没有异议――相对于书面语言，网络语言简朴粗糙。少君成认：“网络文学的根本表现：通俗化、速食化，不过分讲究文句的修饰，不太考虑表达方法。而其中最重要的是：语句构成简单、情节曲折动人和贴近网络生活本身。网络的浏览行为注定了网络文学的主流是一种速食文化，而幽默作为一种吸引浏览的行为，无论是大师式的笑中见泪，还是胡闹而己的‘无厘头’搞笑，无疑都是网络民众所喜闻乐见的。〞陈村倾向于认为，这是网络写作的必然后果：“工具的变化会带来文风文体的变化，从文学的历程看，书写越来越容易，文字也越来越‘水’。〞X坤告诉人们，她正在越来越习惯于大量运用网络符号写作和交谈：“网络在线书写就是越简洁越好，越出其不意越好，写出来的话，越不像话的样子越好。一段时间网上聊天游玩之后，我发现自己突然之间对传统写作发生了憎恨，恨那些约定俗成的、僵死呆板的语法，恨那些苦心经营出来的词和句子，恨它们的冗长、无趣、中规中矩。整个对汉语的感觉都不对头了。我一心想颠覆和推翻既定的、我在日常工作中所必须运用的那些理论框架和书写模式，恨不能将它们全都变成双方一看就懂的、每句话的长度最多不超过十个汉字的网络语言。〞X坤解释说，因为无法免费阅读网络，人们必须快速浏览。于是，短促简捷代替了冗长晦涩，词汇量少、用词简单成为造句的根本规那么。如果网络作者日益增多，现代汉语的书写必将遭受重大冲击。

在网络作家的自述中，可以明确地感觉到其游戏性质。当传统作家面对他们的时候，就已经成为一种被“解构〞的对象。在他们看来，不仅没有必要成为传统作家，而且面对传统作家的时候，他们甚至还透露出一丝可以觉察的某种优越感。但可以肯定的是，网络文学和作家自由的“话语实践〞，也并没有多少值得谈论的新鲜东西，在“现代〞文学乃至王朔的小说中，类似的幽默或机智、自嘲、插科打诨等，已经很“普及〞了。因此，网络文学的“形象〞没有树立起来，并不是它对传统文学构成的挑战，说到底还是因为它的文学性仍然在被质疑的过程中。比方“搜狐文学社区〞和“汉青文化公司〞联合举办的网络征文，由中国工人出版了三卷本：小说卷、散文卷和另类卷。选题筹划唐敏在‘序’中说：“无论是谁，用一根线通过电脑，就能与这片虚拟的精神世界产生亲密的接触。这是一种超能力的体验，各种为所有人提供了平等的条件，BBS成为公众写作的最好园地，曾经是无法描述、也无法让人评论的内心感受，终于在网上得到了回应。写作不再孤寂，在互联网上找到适宜自己的伙伴，写出来的文章或段子有人欣赏，写作的热情从来没有如此地炽热过。曾经那么遥远的文学，还有那些高高在上的作家们，都不再遥远和高深莫测，每个人的才质和本性在望上都能得到充分的展示。〞她对这次活动和入选征文表示了极大的满足。但值得注意的是，网络征文还要通过印刷媒体来证实其“水准〞，这无意间透露了网络文学的某种不自信。当唐敏称这些网络作家“已经具备了相当专业的水平〞时，她评价、衡量文学的尺度，事实上还是没有离开传统的写作标准。因此，网上写作最大的自由，是任何人都可以当“作家〞，但是否能写出文学作品是另外一回事。2002年第一期的?大家?杂志上，发表了林焱的“传媒小说〞——?白毛女在1971?，这篇小说被南帆等人认为是“网络文学的革命〞，给予了极高的评价。这篇被称为“传媒小说〞的本文，确有独到之处，它所可能呈现的形态，是印刷杂志上难以表达的，因此那个有符号的地方，需要在各种上之后才能得到完整的表达。如果发生变化，或其中的某些内容发生变化，那每个人所独到的“白毛女〞就将是各种各样的。应该说，这个有着极大“戏仿〞性质的小说，充分利用了网络的特性，虽然我们在文字