史诗与悲剧学习课件

荷马史诗第1页/共41页一、所谓史诗古代史诗：(1)长篇史诗描写的对象远离当代（一般产生于人类社会早期）,是一个民族庄严的过去（其内容多是歌颂传奇中或历史上英雄的丰功伟绩）。(2)长篇史诗渊源于民间传说(而不是个人的经历和以个人经历为基础的自由的虚构，最早多采用口头流传的形式，由后人整理后才成书，语言多典雅古朴);(

[俄]巴赫金.《小说理论》)其它较为有名的早期史诗有：

古印度《摩诃婆罗多》《罗摩衍那》古巴比伦《吉尔伽美什》冰岛《埃达》第2页/共41页一、所谓史诗文人史诗（模拟史诗）：后世文学家仿照古代史诗的模式所创作的叙事长诗，一般规模庞大，多涉及宗教或古典神话等主题，以其内容宏大，寓意深远而著称。最早的文人史诗：维吉尔《埃涅阿斯纪》，但丁《神曲》，弥尔顿《失乐园》，歌德《浮士德》。第3页/共41页二、荷马史诗的成书荷马史诗写的是公元前12世纪希腊攻打特洛伊城以及战后的故事。特洛伊战争结束后，在小亚细亚一带就有许多歌颂战争英雄的短歌流传，这些短歌的流传过程中，又同神的故事融合在一起，增强了这次战争英雄人物的神话色彩。第4页/共41页经过荷马的整理，至公元前8世纪前后，逐渐定型成为一部宏大的战争传说，在公元前6世纪的时候在雅典城邦统治者的组织之下才正式以文字的形式记录下来。到公元前3世纪和2世纪左右，又经亚里山大学者编订，各部定为24卷。这部书的形成经历了几个世纪，掺杂了古希腊各个时代的历史因素，可以看成是古代希腊人的集体创作。第5页/共41页三、结构与译本伊利亚特（Iliad）“伊利昂的故事”全书共24卷，15693行奥德赛（Odyssey）“奥德修斯的战争”

全书共24卷，12110行散文体译本：《伊利昂纪》傅东华译《奥德修纪》杨宪益译诗体译本：罗念生，王焕生译第6页/共41页四、故事梗概海洋女神忒提斯和珀琉斯的婚礼邀请了奥林匹斯山的众神参加，唯独忘记了邀请不和女神厄里斯，这引起了厄里斯的妒忌，她扔下了一个金苹果，上面写着给“最美丽的女人”，天后赫拉、智慧女神雅典娜、爱与美的女神阿芙洛狄忒都想得到这个金苹果，吵得不可开交，于是找到特洛伊的王子，普里阿摩斯的儿子帕里斯做裁判，三位女神争相许诺帕里斯以赢取帕里斯的裁定：赫拉许诺给帕里斯最大的权力，雅典娜许诺给予帕里斯无边的智慧和战场的荣誉，阿芙洛狄忒则许诺给予他人间最美女子的爱，帕里斯接受了阿芙洛狄忒的许诺，把金苹果判给了她，于是阿芙洛狄忒帮他拐走了墨涅拉俄斯的妻子美女海伦，阿卡亚人与特洛伊人谈判未果便联合起来以阿伽门农为首领攻打特洛伊，加入阿卡亚联军的第7页/共41页四、故事梗概英雄有阿喀琉斯、奥德修斯等，同时英勇的阿喀琉斯在战场上所向披靡，宙斯召开众神会议说：如果众神不加入到战争去的话，阿喀琉斯将违背命运女神的预言征服特洛伊，于是他允许奥林匹斯山的众神也分别加入了战争双方：赫拉、雅典娜、波塞冬、赫尔墨斯，赫淮斯托斯为阿卡亚一方；阿芙洛狄忒、阿波罗、阿尔忒弥斯、阿瑞斯则加入了特洛伊人的一方。战争打到第十年的时候，阿喀琉斯抓走了阿波罗祭司克律塞斯的女儿献给了阿伽门农，克律塞斯就去找阿伽门农要回自己的女儿，结果阿伽门农舍不得自己的美女，拒绝了克律塞斯的请第8页/共41页四、故事梗概求，克律塞斯便向阿波罗祈祷复仇，于是阿波罗降瘟疫于阿卡亚联军，为此阿伽门农归还了克律塞斯的女儿，却夺走了阿喀琉斯心爱的女俘虏布里塞伊斯。为此阿喀琉斯一怒之下退出了战斗。特洛伊联军在普里阿摩斯的另一个儿子赫克托耳的带领下逼得阿卡亚人节节后退，阿伽门农意识到自己的错误向阿喀琉斯道歉并归还了布里塞伊斯，但仍不为阿喀琉斯原谅。之后阿喀琉斯的好友帕特洛克罗斯向阿喀琉斯借来了盔甲加入战斗，阿卡亚人在战斗中才有了一点起色，但随后帕特洛克洛斯在战斗中死于赫克托耳之手，阿喀琉斯一怒之下加入战斗，他为了特洛伊城追赶赫克托耳，最终在雅典娜的帮助下用长矛刺穿了赫克托耳的咽喉，并用马拉着赫克托耳的尸体在帕特洛克罗斯的坟前绕了三周。普里阿摩斯不能承受丧子之痛，来到阿卡亚人的营地请求归还自己儿子的尸体。随后阿喀琉斯被帕里斯射中脚踝而死。第9页/共41页四、故事梗概（忒提斯在他小的时候提着他在冥水中浸泡）最后奥德修斯献计造了一只大木马，内藏伏兵，特洛伊人把木马拖进城，结果阿卡亚人里应外合，攻下特洛伊，结束了这场历时十余年的战争。攻下特洛亚城后,希腊军带了大批战利品和海伦回希腊。唯有伊塔卡国王奥德修斯因得罪了海神在归国途中历经磨难他和他的同伴先被十多天的暴风吹到伊斯玛洛斯城,之后,又来到巨人岛,被力大无穷的独眼巨人关在山洞里,巨人每天吃人,奥德修斯遂用酒灌醉巨人,趁巨人熟睡时,用烧红的木棒刺瞎了巨人的眼晴,他们藏身在羊肚子下面逃出了山洞。奥德修斯一行来到风神岛,临行时风神赠给他们一个牛皮袋,里面装着除西风以外所有不利于他们返航的各路大风,好让西风送他们回希腊。可是当故乡遥遥在望时,奥德修斯的伙伴以为袋中可能是财宝,趁奥德修斯打磕睡时,把口袋打开,不料各路大风一起从袋中飞出来,第10页/共41页四、故事梗概又把他们吹远了。后来,他们又飘到女巫岛,奥德修斯靠神使赫尔墨斯的帮助,在这里化险为夷,并在岛上住了近一年,在此期间他们曾到大海的边沿,游历了地府,见到了许多特洛亚战争中阵亡将士。之后他们又经历了一些磨难,来到太阳神岛,伙伴们因断粮不听奥德修的劝说宰杀了岛上的神牛,引起宙斯震怒,用雷霆击没了他们的船只,唯没有吃牛肉的奥德修斯一人幸免。他只身来到俄古癸亚岛,被仙女卡吕普索强留住了八年。由于他想念故乡和妻儿,宙斯命令仙女放他回家,他才流浪到斯刻里亚岛。国王盛宴款待,席间盲歌手歌唱特洛亚战争的故事,其中也有他本人的英雄事迹,奥德修斯听了不禁泪流满面。国王问其故,他追述了自己近十年来历险的故事,国王大为感动,赠送他许多贵重礼物,并派人护送他回国。返乡后为了试探妻子是否忠贞,奥德修扮装成乞丐先回到他城外的庄园,从忠实于他的牧猪奴隶口中探听到自己家中所发生的事情：近几年他的家里正聚集着一百多个贵族青年,他们以为奥德修再也不会回来了,争着向珀涅罗珀求婚,在他家中吃喝玩乐,消耗了资财,还想获得他家中的全部财产和奴隶,谋取王位,忒勒玛科斯势单力薄,只好外出寻父,在雅典娜的引导下,终于找到了父亲。当奥德修得知其妻为他苦守便深为妻子的忠贞感动,父子合谋杀死了求婚者,合家团圆。奥德修重登王位。第11页/共41页五、艺术特点语言。比喻。人物形象。英雄性：英雄性反应在战争中，荷马对战争双方都没有做出道德上的评价。英雄史诗，荷马把英雄们放在命运之中去描写他们的性格，他们的英勇不仅仅在面对困难，面对敌人时，更重要的是在面对自己的命运的时候。第12页/共41页五、艺术特点同时也注意刻画多重性格，人物呈现丰富性。“这是一个人!高贵的人格的多方面性在这个人身上显出了它的全部丰富性。”⋯⋯每一个人都是一个整体,本身就是一个世界,每个人都是一个完整的有生气的人,而不是某种孤立的性格特征的寓言式的抽象品。———黑格尔*对相同情境的刻画时注意不同的区分：第13页/共41页五、艺术特点精妙的构思：它在题材处理和谋篇布局上显示了惊人的水平。两部史诗都涉及十年时间内发生的事，但都是都采取了戏剧式的集中、概括和浓缩的手法，把故事集中在一个人物、一个事件和某一段时间上，从而把众多的人物、纷繁的情节和丰富的生活画面浓缩成了一个严谨的整体。第14页/共41页五、艺术特点《伊利亚特》把十年的战事集中在最后51天，在51天突出地描写了关键的20多天，20多天中重点又是赫克托耳、帕特洛克罗斯、阿喀琉斯之间战斗的那4天，情节谋篇紧扣阿喀琉斯的两次愤怒；《奥德赛》把十年的海上历险压缩在40天，具体又只写5天；结构上分两条线索：一条是奥德修斯的海上历险，另一条是家中求婚者的包围，两条线索互相映衬，突出情势危急。第15页/共41页伊利亚特·第一卷女神啊，请歌唱佩琉斯之子阿基琉斯的致命的愤怒，那一怒给了阿开奥斯人带来无数的苦难，把战士的许多健壮英魂送往冥府，使他们的尸体成为野狗和各种飞禽的肉食，从阿特柔斯之子、人民的国王同神样的阿基琉斯最初的争吵中分离时开始吧，就这样实现了宙斯的意愿。第16页/共41页六、影响与原型“希腊精神的自我省察”：

从“阿喀琉斯之踵”到“阿喀琉斯的愤怒”一切真正的思想家和艺术家都不是民族自大狂,他们总能站在他们那个时代的思想巅峰上,超越民族的狭隘意识,在自己的作品中渗入对本民族的批评和自审。这种传统,应该说从古希腊的荷马时代就开始了。

第17页/共41页六、影响与原型关于阿喀琉斯,有一个细节颇值得我们玩味:海神之女忒提斯出于疼爱自己的儿子,曾经倒提着阿喀琉斯的双足将其全身浸入冥河以使他的身体能够刀枪不入。但是不知是母亲的疏忽,还是命运使然?在交战之中,敌人的暗箭恰恰射中了阿喀琉斯的脚后跟,而那是惟一没有浸泡过的⋯⋯隐喻是神话故事的重要特点,在这里,值得我们深思的是,为什么古希腊人在自己的民族英雄身上留下了一个致命的弱点?无畏的战斗性格与致命的弱点相统一,这是否体现出古希腊人对自己民族英雄的辨证认识?神话创作者们给阿喀琉斯安排的悲剧命运中是否又有着对自己民族未来的隐忧⋯⋯第18页/共41页七、影响与原型“阿喀琉斯的愤怒”表现了西方古典文化的一个重要特征:重视生命对于个人的价值。这种思想曾经极大地促进了西方社会的发展,但是阿喀琉斯式的自由放纵、漫无矩度的个人行为也给西方社会带来了难以治愈的社会顽疾。第19页/共41页七、影响与原型返乡主题：从乡愁到寻找精神家园。乡愁是人类最朴素的情感，它是人与世界最基本的情感联系之一。奥德修斯是西方文化史上第一个浪子，他最终失去了在特洛伊战争中的所有战利品，几乎所有的同伴，但他对故土的思恋从来都没有停止过。

现代化不仅仅是科学技术的现代化，同样也是思想、文化的现代化，它表现为价值体系的重组，19世纪末，“上帝之死”使西方人开始了价值重组的过程中，在这个空位期内，信仰的缺失、精神家园的缺位使得西方人意识到他们虽有故乡，但精神上却无家可归。海德格尔对荷尔德林的解读“人，诗意地栖居”是人类在迷失异乡之前对故土的最后一次回望……第20页/共41页古希腊悲剧：向死而生第21页/共41页一、概说悲剧，“山羊之歌”。此名的由来：或以山羊祭奠，或获胜者奖品为山羊，或歌队由扮作山羊的歌手组成。“悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的模仿；它的媒介是语言，具有各种悦耳之音，分别在各部使用；模仿方式是借人物的动作来表达，而不是采用叙述法；借引起怜悯与恐惧来使这种情感得到‘净化（kathasis,陶冶）’”第22页/共41页代表作家索福克勒斯一、生平：（前496年—前406），出生于克洛诺斯公元前480年，希腊人于萨拉米斯海战中击败波斯人后，年轻的索福克勒斯曾因貌美和音乐天赋而被选为庆祝胜利的朗诵队领队少年。后来索福克勒斯进入政界。他于前443年出任以雅典为盟主的“德利亚联盟”的财政总管，后来又两次担任重要的第23页/共41页将军职务（十将军之一，据说因为《安提戈涅》的上演）。公元前431年伯罗奔尼撒战争爆发，翌年雅典流行瘟疫，他曾担任祭司一职。总体来说，在政治上索福克勒斯是个温和的民主派。他的一生大抵是平静而成功的。阿里斯托芬曾称赞他“生前完满，身后无憾。”第24页/共41页二、作品：他共写了123部戏剧，24部获奖。但流传至今的只有7部，即《埃阿斯》、《俄狄浦斯王》、《安提戈涅》、《厄勒克特拉》、《特拉喀斯少女》、《菲罗克忒忒斯》和《俄狄浦斯在科罗诺斯》。其中，《安提戈涅》和《俄狄浦斯王》最能反映索福克勒斯的创作才华。第25页/共41页俄狄浦斯王故事梗概：阿波罗谕示忒拜王拉伊俄斯必死于儿子之手，俄狄浦斯一出生拉伊俄斯就命牧羊人将其抛弃荒山，但牧羊人将婴儿送给了科林索斯国王的仆人，该仆人抱回的孩子由科林索斯国王抚养成人。在一次宴会上他和某人起了争执，某人便嘲笑他会杀父娶母，他便到德尔菲神庙去求证并得到了验证，他惊恐之下便离开科林索斯四处流浪第26页/共41页当他流浪到忒拜附近时，在一个岔路上与一群陌生人发生冲突，失手杀了人，其中正包括了他的亲生父亲。当时的忒拜被狮身人面兽斯芬克斯所困，因为他会抓住每个路过的人，如果对方无法解答他出的谜题，便将对方撕裂吞食。忒拜为了脱困，便宣布谁能解开谜题，从斯芬克斯口中拯救城邦的话，便可获得王位并娶国王的遗孀伊俄卡斯忒为妻。后来正是由俄狄浦斯第27页/共41页解开了斯芬克斯的谜题，解救了忒拜。他也继承了王位，并在不知情的情况下娶了自己的亲生母亲为妻，生了安提戈涅、伊斯墨涅、厄忒俄克勒斯及波吕涅克斯。后来，忒拜不断有灾祸与瘟疫，国王因此向神祇请示，想要知道为何会降下灾祸。最后在先知提瑞西阿斯的揭示下，俄狄浦斯才知道他是拉伊俄斯的儿子，终究应验了他之前杀父娶母的预言。震惊不已的伊俄第28页/共41页卡斯忒羞愧地上吊自杀，而同样悲愤不已的俄狄浦斯则刺瞎了自己的双眼。安提戈涅陪伴自己的父亲流浪到克洛诺斯为忒修斯所收留，并得到当地人们的爱戴。波吕尼刻斯以兄长的名义首先成为忒拜国王，厄忒俄克勒斯不满于哥哥的提议，便煽动民众造反赶走了哥哥继承了王位，神谕说：不过兄弟两个如无父亲将毫无作为，于是派伊斯墨涅去寻找父亲，俄狄浦斯想起第29页/共41页儿子们在他离开忒拜时的冷漠，认为他的儿子们贪念王位胜过亲情拒绝回到忒拜。波吕尼刻斯逃到伯罗奔尼撒之后联合了其他六位王子分别攻打忒拜的七个城门，即为“七将攻忒拜”，最后兄弟二人同归于尽，他们的舅父克瑞翁继承国王，宣布波吕尼刻斯为叛徒，埋葬他的人会被处死，他的妹妹安提戈涅不顾禁令，埋葬了他的兄弟，为克瑞翁所囚禁，自杀于狱中，他的未婚夫海蒙（克瑞翁之子）也殉情自杀第30页/共41页“认识你自己”：

“发现”与“突转”情节、意义、形式的三重“发现”：情节：寻找罪孽之源意义：“认识你自己”形式：为“突转”铺叙第31页/共41页“悲剧之所以能使人惊心动魄，主要靠‘突转’和‘发现’，此二者是情节的成分”——亚里士多德《诗学·第六章》“突转”指的是意外的突转，悲剧中的主人公不是由顺境进入逆境就是由逆境转入顺境；有一些突转是逐渐形成的，有一些突转是突然发生的，或解作“事与愿违”的转变，即动机与效果相反。第32页/共41页古典戏剧的矛盾与冲突故事前进的动力—戏剧冲突和矛盾

这同时是人物利益关系的一种。冲突是如何展现的？

通过把人物放入困境，剧中人物的选择来完成。把人放在火上，拷问灵魂。第33页/共41页两难与选择拉伊俄斯：杀身之祸与杀子之恶

（生存与道德的选择）仆人：

（拉伊俄斯发