读书并写心得体会通用6篇

读书并写心得体会通用6篇读书并写心得体会篇1

初入小学时，居里夫人的故事早已耳熟能详，她是伟大的科学家，她是启发我胜利的后盾是坚持的人，《居里夫人》这本书使我更深刻地了解她，今日，就让我一吐为快吧!

居里夫人的一生是坎坷的，她从小聪明过人，但始终忍受着亡国的屈辱，姐姐与母亲相继离世，这都让她悲哀万分，可是，顽强的她并没有屈服，她去做家教，后来攒够了去留学的钱，经过一番艰辛，她毕业了，又与丈夫在空间狭小的仓库里历经数十次试验提炼出“镭〞。最终获得诺贝尔奖，受万人景仰。

其中，我最忘不了居里夫人那种工作精神、处事看法，她的坚持是那么惊人：她身兼数职，还为了考试而牺牲睡眠时间。她30岁时用顽强的意志克服病魔。她在简陋不堪的仓库里进行四年的讨论。她的讨论被恩师反对，但她仍在继续。父亲去世，随后丈夫又因车祸离世……一连串的打击使她难过，但她仍在坚持。

看啊看，我不禁低下了头，回想起自己：生活无忧无虑，没有约束，天天在父母的呵护下成长，平常上学遇到困难就退缩，找大人帮忙，就连不当心刮伤手，也要喊痛，还左手抓一把汗，右手抹一把泪的，再回头看看居里夫人在困难面前从不低头，在仓库里：夏天，工作服被灰尘和汗水弄得又脏又潮。秋天，经常有阵雨，使她要把机器搬来搬去。冬天，以免中毒，要把窗户打开，冻得握笔都成问题。我真惭愧。

读完这本书，我思绪万千，居里夫人持之以恒的精神使我牢记于心，最终，她胜利了，成为了万人景仰的人物，成为了启发我的良师，我肯定要向她学习，心动不如行动，开始吧!

读书并写心得体会篇2

沈从文是我很喜爱的一个，他的身上永久保存着最纯粹的那种乡土气息和对人性真善美的追求。他的作品呈现出来的文化底蕴和对传统文化的敬重喜爱都让人为之动容。《边城》是他的一篇关于翠翠和傩送感情故事的短文，也是一部沈从文对边城纯朴完善生活描述的合集。而在文集里《边城》这篇短文的描述则更加细致。是沈从文最具代表性的文章，能够较为完好的表达出边城生活的全貌。

翠翠是渡河人的女儿，她的父母并没有带给她多少的爱，可是因为有一个和善的爷爷和这片好山好水的陪伴，她也活得顺遂自由、无忧无虑，是个天真完善的小女孩。可是傩送和他的哥哥天赐的出现打破了她的安静生活。两个十分优秀的适婚男孩子都对翠翠倾心，可是兜兜转转、误会的出现、还有浮朴的边城文化对他们的影响使本该完善的生变得不那么顺其自然了。天赐因为翠翠喜爱的是傩送而选择出行游历却不慎离开了这个可爱的边城小镇。这就是杯具的开始了，傩送因为天赐的意外去世而对翠翠和她那个一心想要外孙女儿后半生在自己离开后有所依靠的爷爷产生了间隙。因为对翠翠的看法也有了明显的转变，这个转变让原来能够找到如意郎君的翠翠的后半生可能没有了一个好的依靠。这时爷爷焦急了，他由开始的主导地位变得劣势了，他担忧着翠翠的后半生，然而这个问题还没有解决，在一个风雨夜里，翠翠的爷爷去世了。翠翠变得举目无亲，无依无靠，傩送也没有回来。

“到终天那个圮坍了的白塔，又重新修好了。那个在月下唱歌，使翠翠在睡梦里为歌声把灵魂轻轻浮起来的年青人，还不曾回到茶峒来。这个人或许永久不回来了。或许明天回来了……〞这是《边城》这篇文章最让人无奈和感到绝望的，也是这个完善边城生活的一种杯具，因为来自这儿的纯朴人们的感情太过真挚导致了最终傩送的矛盾。

?龙朱》这篇短文被修改到《边城》里也是一个很有意思的选择，因为《龙朱》也很能表达出沈从文的写作特点和存在于他脑海里的观念。龙朱这个很完善的男子也会世间四周人的爱戴和敬畏下不敢亲近喜爱上一个秀丽的女孩子，并为之喜为之愁。这些少数民族的形象在沈从文的笔下是那么的秀丽，是上帝的宠儿，他们美得让人敬重爱重。

读书并写心得体会篇3

我爱书。我经常站在书架前，这时我觉得我面前展开了一个宽阔的世界，一个浩瀚的海洋，一个苍茫的宇宙。

由于习惯是人最主要的、最稳定的素养，任何一种能力都是养成好习惯的结果。假如说教育就是要培育好习惯的形成，那么首先要求教师以身作则地养成大量的好习惯。因为教师的脚印就是学生前进的方向，在学生面前，教师就是一面镜子。教师作为班级教学的组织者、学问技能的传播者，时刻要以自己的'言行去教育学生、感化学生、并成为学生的楷模和学习的典范。教师要规范学生的行为，首先要规范自己的行为，要提高学生的素养，首先要提高自身的素养。身教重于言教是实践验证了的真理。凡是要求学生做到的，自己首先做到，而且要努力做好，凡是不允许学生做的，自己坚决不做，因为学生是有思想的人，他们对教师不但听其言，而且观其行，所以要当一名好教师，不但要有渊博的学问，正确的教育方法，还要有高尚的品德、良好的行为、真正做到以身作则、为人师表。

孔子说过：“学而不思则罔，死而不学则殆。〞这句话的意思是：只读书却不思索，会感到迷茫;只思索却不读书，会感到怀疑。这句名言激励着我，不但要学习，学习后还要思索。这一举动，让我与书结下了不解之缘。

读书并写心得体会篇4

施行了仁政之后，可以获取天下的民心，而接下来要做的，是救他国之民于水火，也就是征伐问题，征伐，是仁政的向外推行过程。孟子说春秋无义战，事实上战国时期也是如此，诸侯国之间的战争都是为了土地、人口的争夺，说统一天下在当时并不实际，只有到战国后期，在秦国强的国势下，其它诸侯国摧枯拉朽，统一天下才成为一个目标。孟子说的王天下，其实并不是指的是土地意义上的天下，而是民心上的天下。能获取天下民心，也就得到了天下。至于征伐他国，必出于义，义，在孟子看来也就是民意，孟子说天时不如地利，地利不如人和，也就是看重了民心的作用。说孟子言必称尧舜，其实并不完全，其更多说到的是商汤和周文王，其中说到商汤更细致。如对于王天下，商汤事实上就是孟子常常提到的君王典范，商汤的征伐就是为了救民于水火，所以东征西怨、南征北怨，此一“怨〞就是埋怨没有先来解救自己，可见这种征伐由于出于民心，所以百姓都期望仁德的君主先来帮助自己解脱困厄。因此，当“义师〞到来的时候“箪食壶浆以迎王师〞，征战必势如破竹，王天下自然易如反掌。

孟子特别重视民心民意，甚至不惜说“民为贵，社稷次之，君为轻〞以彰显民心的重要，甚至不惜说“闻诛一夫纣矣，未闻弑君也〞来警戒君王。虽然孟子终其一生没有实现理想，但其对于民心的重视及其对于仁政的阐释对后世无论从正反两个方面来看，都有着较大的影响。

〔一〕持志养气

孟子十分重视立志，认为道德教育的首要问题便是"尚志"、"持志"，即坚持崇高的志向。他提出"舍生取义"的理想境界："生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不行得兼，舍生而取义者也。"与孔子一样，孟子也要求学生追求高尚的精神生活，不要贪图物质生活的享受。认为志士仁人应当把道德理想放在首位，就这点说，有合理的因素，但他把求生存的欲望与道德意识对立起来，这也是片面的。

〔二〕深造自得

孟子强调学习、修身的关键在于自得。他说"君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，则居之安，居之安，则资之深，资之深，则左右逢其源。"他认为君子深造要有正确的方法，这就是要求他自觉的追求而得到。自觉追求而得到的，把握得会比较坚固，坚固的把握了，就会积蓄得很深，积蓄的深了，就能取之不尽，左右逢源。据此，孟子主见，学习的深化，必需要有自己的收获和见解。尤其是学习中要有独立思索精神，读书是必要的，但应求理解，而不能书云亦云，对前代的文献典籍，不要轻信，不能盲从。

〔三〕用心有恒

孟子认为，学习必需用心致志，不能三心二意，孟子举例说："今夫奕之为数，小数也，不用心致志，则不得也。奕秋，通国之善奕者也。使奕秋诲二人奕：其一人用心致志，惟奕秋之为听。一人虽听之，一心以为鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。"两个人同时跟一个围棋国手学习下棋，但结果大不相同，这决非由于其智力差异，而是由于用心与不用心的原因。因此，孟子认为，学习必需用心致志，集中留意力，这是孟子在教学实践中总结出来的一条科学原则。

孟子主见用心致志的同时，还提出了持之以恒的思想。他告诫学生说："山径之蹊间，介然用之而成路；为间不用，则茅塞之矣。"山间小道常常去走就变成了一条路，假如有一段时间不走，便会被茅草所堵塞。学习亦然。假如停下一个时期不专心学习，学到的学问也会遗忘。因此，学习要有不达目的誓不罢休的精神，他说"有为者辟若掘井，掘井九仞而不及泉，犹为弃井也。"有所作为的人做一件事犹如掘井，掘到六七丈深还不见水，就停止挖掘，结果等于没挖，这说明有为者必需有恒心，不能半途而废。学习也是如此，必需坚持到底，不能功亏一篑。孟子反对"一曝十寒"的学习看法，他说："虽有天下易生之物也，一日暴〔曝〕之，十日寒之，未有能生者也。"即使是最简单生长的植物，假如晒它一天，冻它十天，也不行能得到生长。都是反复强调学习要持之以恒。

〔四〕教亦多术

学习主要靠学生深造自得、用心有恒，但教师也不是无所作为的，教师的作用在于主动引导，启发学生思维，因此，教学方法不能千篇一律，而应依据不怜悯况实行敏捷多样的方法。他说："君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财〔材〕者，有答问者，有私淑艾者，此五者，君子之所以教也。"又说："教亦多术矣，予不屑之教导也者，是亦教导之而已矣。"对学生，有的应准时指教，有的应成就其德行，有的要进展其才能，有的可答其所问，不能及门者可以间接地进行教育，甚至拒绝教导，足以成为人的警策，本身也是一种教育之法。总之，教法许多，要因人而异。

读书并写心得体会篇5

周国平先生曾说过：“严格地说，只有素养教育才配称作教育。若不是着眼于素养，仅仅传授一些专业学问和职业技能，就只可叫作培训，不行妄称教育。若挂着教育之名而事实上对素养起了压制、扭曲、摧残的作用，那只能说是伪教育和反教育了。〞我们也可以用这段话，从另一个角度来理解和解读帕克·帕尔默的观点——教师自己千万不能失去心灵，也千万不能失去对学生美妙心灵的引导。“经师〞传授学问技能，“人师〞引领心灵成长，这就是“经师〞和“人师〞的区分。

?教学士气——漫步教师心灵》这本书直面教师的内心世界，同时也向我们展示了共同体的无限魅力。在这个共同体中，谁是主体呢？既非教师和学生，也非学科或关于它们的课本、解释它们的理论，而是求知者永久聚集其四周的“伟大事物〞。那么，怎么来解释这个伟大事物呢？做了如下的例举：

“我所指的是生物学的基因和生态系统、哲学和神学的隐喻和参照系、文学素材中背叛与宽恕以及爱与失的原型。我所指的是人类学的人为现象和族裔，工程学的原料的限制和潜能，管理学的系统规律，音乐和艺术的样子和颜色，历史学的奇怪和模式，以及法学领域里难以捉摸的正义观等。〞

这个“伟大事物〞或许难以定义，但通过这么多的例举我们应当都能理解。当我们都关注于这个“伟大事物〞，为这个“伟大事物〞深深吸引和着迷时，教育的共同体就会处于最正确、最优的状态。比方，围绕“伟大事物〞而产生多元的观点；对一些现象采纳多重含义的解释；欢迎有创见性的争辩，没有生气和偏见；彼此间真诚相待；体验谦卑，心存敬畏，等等。

就我的理解，教育共同体中的“伟大事物〞，其实也造就了全部卷入者的共同愿景和目标，大家专注于“伟大事物〞这一主体，彼此敬重，坦诚相对，教师既不是肯定的权威，学生也不会永久不犯错误。为了说明什么是真正的教育共同体，为我们描述了这样一个场景：一位优秀的教师与一群五岁的小孩围坐在地板上，一齐读一个关于大象的故事。透过那些孩子的眼睛，几乎可以观察圆圈的中央真的有一只大象！而且以那件伟大事物作为媒介工具，其他的伟大事物也进入房间，例如语言和传达意义的符号。

读书并写心得体会篇6

从古到今，读过书的人总比没读过书的人过得好，读书多的人总比读书少的人有成就，读好书的人总比那些读不利于身心健康的人有品位。

总之一句话：人类要进步，社会要进展，那就必需要学习，多读好书。

记得有一个故事是这样的：明朝有位有名的学者，小时候家境贫寒，无钱买书，酷爱读书的他就处处借书，回来后自己经常把书抄在纸上。不管刮风下雨，酷暑寒冷，他都坚持这样做。据说，即使砚台里的墨水已结成了冰，手指都冻僵了，他还是忘我地抄写个不停。这种刻苦执著，借阅抄书的精神莫非不值得我们学习吗?

读书嘛，当然是读好书了，读一本书，就似品一杯好茶，如《钢铁是怎样炼成的》，细细体会，你就会发觉一个深刻的道理;读一本