《论语选读》-15敬鬼神而远之课件

《论语选读》-15敬鬼神而远之减知整体把握属祈一属析二氨歌鬼(文我属析种而远属析吗冷属祈五之5|用体脸之蒜主题四哲学⊙第十四课中庸之道⊙第十五课敏鬼神而远之ZHUTISI:第十五课敬鬼神而远之情景导湖南耒阳市在突击检查矿井中发现,一些小煤矿安全生产严重不达标。多处井□都设有香炉油灯,风井挡墙前的神位牌已被香火粟罘。在矿主看来,安全生产可以“变通”,但各路神佛不能不拜。湖南省煤监局安全监察处长陈福生表示:煤矿井囗20米之内严禁一切烟火。但从现场烟熏火燎的痕迹来看,这些香炉、牌位存在已经不是一天两天的事情了。按照检查组的说法,省市煤监部门“多次勒令矿主们改正这一隐患”,甚至退而求其次提出就算祭拜也应到远处祭拜”。在迷信的矿主们看来,鬼神是无处不在的,要求得鬼神保佑,保证矿井安全,就必须设神位烧香敬拜。对矿工们来说,最好的获得安全保障的办法,不是乞求鬼神的庇佑,而是矿井方面在生产上严格遵守安全条例,并且加强防护设施的配备,时刻把安全生产放在第一位。鬼神的庇佑靠不靠得住,只有天知道,但是至少,那些在矿井□燃烧着的香火本身,就已经对矿工们的安全构成了严重的威胁。在对待鬼神上,现代人如此,先师孔子如何呢!其实,孔子早就提出“敬鬼神而远之”。虽然孔子没有直接否定鬼神的存在,但孔子敬鬼神重理性,表现了对宗教冷淡的态度。今天,我们就来解读孔子“敬鬼神而远之”的思想内涵。感知哪把握人物档崇∥∥仲由前542一前480,字子路,又字季路,春秋时期鲁国卞人,即今山东平邑县仲村人,孔子得意门生,以政事见称。18岁时,适逢孔子东游到卞,受到孔子赏识。孔子设礼相诱,收其为弟子。为人伉直鲁莽,好勇力,重朋友,讲信义,事亲至孝,是孔门弟子中性格较为独异的一位。仲由除学六艺外,还为孔子赶车,做侍卫跟随孔子周游列国,他敢于对孔子提出批评,勇于改正错误,深得孔子器重。孔子称赞说:“子路好勇,闻过则喜。”又说:“我的主张如果行不通,就乘木筏子到海外去。那时跟随我的怕只有仲由了。”初仕鲁,后事卫。孔子任鲁国司寇时,他任季孙氏宰,后任大夫孔俚宰。卫庄公元年(前480),卫国内乱,子路从容就义唐开元二十七年(739)追封“卫侯”。宋大中符二年(1009加封“河内公”。南宋咸淳三年(1267)封为“卫公”。明嘉靖九年改称“先贤仲子”。∥课改解读∥孔子的人生哲学是现实主义的,他要求弟子们对现实的人生世相采取实用理性的态度。在迷信风气弥漫每个角落的春秋时期,有几个人敢“敬鬼神而远之”?孔子自称为殷商的苗裔,却尊尚周代的文明,即开始摆脱原始命运和鬼神的桎梏,走上诗歌礼乐文化的道路。在生产力水平低下,科学技术不发达的条件下,谁能说清楚神秘难测的鬼神问题?孔子提出先事人”“先知生”的观点,是强调“事人”“知生”的首要地位。儒家只重视今生今世,教育人如何做人,如何成为高尚的君子。对于死,则表现为大大方方处之坦然,认为只有立足于人生,才能参悟死亡的真谛由此可见,孔子对于鬼神的存在,是采取一种两可的态度,不赞美鬼神,却又不否定鬼神的存在。这种“敬鬼神而远之”的态度,不理会神界存在的真实性与否,而突出宗教的道德和心理功能(“祭如在,祭神如神在”),把神道归属于人道,这是一种非常理智和通达宽容的态度,既不会流于狂热,又不会陷于武断,表现出难得的人文主义精神。理解或段层层析一诵读下面的内容,完成1~2题。季路问事鬼神。子曰:“未能事人,焉能事鬼?”曰:“敢问死。”曰:“未知生,焉知死?”(1112)子不语怪、力、乱、神。(7.21)[突破词句]1.解释下列加点的词语。(1)未能事人(2)焉能事鬼(3)敢问死事焉敢答案:(1)事奉(2)疑问副词,怎么(3)表示尊敬对方的谦词,可译为“冒昧”“请求”[要义探究2.孔子怎么看待鬼神和生死的?点拨:孔子不相信鬼神,也不把注意力放在来世或死后的情形上。他重视现实人生,强调人的命运是建筑在自身努力的基础之上的,鼓励人们积极投身现实,掌握自己的命运。31、只有永远躺在泥坑里的人，才不会再掉进坑里。——黑格尔

32、希望的灯一旦熄灭，生活刹那间变成了一片黑暗。——普