传统文化角度解读社会主义核心价值观课件

社会主义核心价值观的解读与传播

——从传统文化的视角社会主义核心价值观的解读与传播

导语导语传统文化角度解读社会主义核心价值观课件有许多疑问和关系需要厘清，我们还需要进一步解放思想！有许多疑问和关系需要厘清，社会主义核心价值观与西方价值观、普世价值观的关系？社会主义核心价值观与西方价值观、

传统、现代与未来完全冲突吗？

中国的历史，特别是近代史是否

需要反思？中国的历史，特别是近代史是否早年洋务派提出的“体用”问题是否有借鉴价值？传统文化角度解读社会主义核心价值观课件中国的本土文化能否“反嵌”到现代教育之中？中国的本土文化能否“反嵌”“新”以斧砍辛（木），破旧立新不是消灭传统！方能做出精美的家居传统，超越文字，可以追溯到更早，语言！已经有价值追求。“新”以斧砍辛（木），破旧立新不是消灭传统！方能做出精美的家

十八大提出的“小康”出自《礼记礼运》与“大同”相关，是初级阶段，前者是理想的社会主义，后者相当于理想的共产主义。孙中山提示“大同”延续的是中国的理想，毛泽东说“从孔夫子到孙中山”都应该继承！十八大提出的“小康”出自《礼记礼运》与“大同”相关，代表人类文明的不仅是西方文明，更深厚的文明多起源于东方。代表人类文明的不仅是西方文明，中国的文化传统、文明历史不仅不过时,仍有创新、借鉴的重要价值,需要重新认识“五四运动”和近现代历史。中国的文化传统、文明历史不仅不过时,以人为本——有教无类，天地人以人为本——有教无类，天地人多元智能——因材施教，尊重学生，扶持个性，标新立异。多元智能——因材施教，尊重学生，教学相长——学然后知不足，师不必不如弟子，道之所存师之所存。教学相长——学然后知不足，学以致用——反对纸上谈兵。学以致用——反对纸上谈兵。合作学习——独学无友孤陋寡闻。合作学习——独学无友孤陋寡闻。终身学习——活到老学到老。终身学习——活到老学到老。学习型社会——耕读之家、家庭社会学校合一。学习型社会——耕读之家、家庭社会学校合一。全民教育——人人可以为尧舜。全民教育——人人可以为尧舜。不拘一格——行业平等。不拘一格——行业平等。文以载道——德育渗透。文以载道——德育渗透。社会主义核心价值观的提出是中国历史发展的必然产物社会主义核心价值观的提出是中国历史发展的必然产物改革和发展需要进一步的思想解放1.文革结束——泛政治化、阶级斗争、改革开放、注重经济，积淀了问题。2.2000年中国才接受“以人为本”。3.中国梦的深刻内涵，本土文化的价值。4.“中体西用”（张之洞）和抽象继承法（冯友兰）改革和发展需要进一步的思想解放1.文革结束——泛政治化、阶级改革和发展需要进一步的思想解放5.传统文化与马列主义结合（汤一介）进一步解释“中国的社会主义道路”和“马列主义中国化”，还有争议，应深入探索。6.把改革和发展的困难归结于历史、文化是不负责和愚蠢的。改革和发展需要进一步的思想解放5.传统文化与马列主义结合（汤改革和发展需要进一步的思想解放7.中国的优良传统、价值，不能只靠外国人肯定，李约瑟、黑人中医、德国学者等，应觉惭愧，需要进一步思想解放！8.中国人在本土文化的熏陶中，形成了勤劳、勇敢、智慧和道德的特点。改革和发展需要进一步的思想解放7.中国的优良传统、价值，不能

社会主义核心价值观的层次及其相关性社会主义核心价值观的层次及其相关性1.层次明显富强、民主、文明、和谐国家层面自由、平等、公正、法治社会层面爱国、敬业、诚信、友善个人层面1.层次明显2.在个体层面与传统的“君子”、“小人”思想很契合涉及道德、伦理、家庭、社会、子女、父母、兄弟、做事、立志、改错、爱国、持家等。2.在个体层面与传统的“君子”、“小人”思想很契合涉及道德、格物致知，治国平天下；大医治国、洒扫庭除和扫天下。3.各层次之间的相关性传统

3.各层次之间的相关性传统4.做人底线与高尚的理想目标不应脱节，道不远人，千里之行始于足下4.做人底线与高尚的理想目标不应脱节，5.核心价值观的内涵通过细化可以分出层次性和阶段性传统文化角度解读社会主义核心价值观课件6.核心价值观与普世价值观不是截然对立的，但内容有差别；西方价值观不等于“普世（遍）价值观”中国的智慧不是非黑即白、有我无他、排斥异己的简单判断。6.核心价值观与普世价值观不是截然对立的，但内容有差别；西方

自由——绝对自由、无政府、无法无天；中国的自有传统主要是精神与人格；法律框架下的自由有保障；历史上有丰富的追求自由的思想：庄子、孟子、陶渊明、竹林七贤、李白等。孔子认为理想的状态是“从心所欲不逾矩”，加拿大学者海霍认为和基督教文化的追求很接近。自由——绝对自由、无政府、无法无天；中国的自有传统主要是民主——民自做主、为民做主，议会作用等

传统文化角度解读社会主义核心价值观课件

社会主义核心价值观的历史和哲学基础社会主义核心价值观的历史和哲学基础

关注问题的本质和历史源流

富强：强国梦。源于追求幸福，近代则源于挨打、损失，争夺资源，弱肉强食，社会达尔文主义；推崇汉唐；有话语权和制定规则的权力，注重经济基础。

关注问题的本质和历史源流

民主：三纲五常的相对性，大学生和文人参政，需要制度保障，不是一盘散沙，互相掣肘。传统文化角度解读社会主义核心价值观课件文明：历史进步的整体水平，是程度的概念，化民成俗的内涵，文化和正确的价值观应让大家明白。传统文化角度解读社会主义核心价值观课件

和谐：理想的、生态的意识的体现，不只是权钱、通吃的附庸，共存、共同体，实现人类共同理想。和谐：理想的、生态的意识的体现，不只是权钱、通吃的附

自由：偏重精神层面，解放、科学，不受消极的束缚，不以自己的自由损害他人的自由。自由：偏重精神层面，解放、科学，不受消极的束缚，不以平等：相对的，在人格层面，法律面前，王子犯法与民同罪。传统文化角度解读社会主义核心价值观课件

公正：为所有人，为民（子民），各有立场，是相对、契约性的公正。公正：为所有人，为民（子民），各有立场，是相对法治：契约取代王法，有参与、知情等权力，代表协商形成的、被广泛认同的规则。基于前三者，也是实现前三者的保障。法治：契约取代王法，有参与、知情等权力，代表协商形成爱国：不仅索取，还要回报，保家卫国，现代民族国家，天下兴亡匹夫有责，国是大家，许多问题可以找到中国式的解决方案，如养老、医保、城乡和谐等。爱国：不仅索取，还要回报，保家卫国，现代民族国家，天敬业：行业道德，利民，也利于行业发展，行业神；医德故事。敬业：行业道德，利民，也利于行业发展，行业神；医德故诚信：美国道德—责任（对契约精神）、诚信等，《中庸》至诚如神，真诚相待才会有真正的信任。诚信：美国道德—责任（对契约精神）、诚信等，《中庸》友善：交友、交友标准，淡于功力；善待他人的亦利己，与人善终利己，己欲达而达人，己所不欲勿施于人。友善：交友、交友标准，淡于功力；善待他人的亦利己，与人价值观不是仅靠读书、背书就可以确立的！“人之初，性本善……”价值观不是仅靠读书、背书就可以确立的！“人之初，性本善……”

社会主义核心价值观的教育与传播社会主义核心价值观的教育与传播

1.避免背概念、会导致应付差事，适得其反。1.避免背概念、会导致应付差事，适得其反。2.正信不是迷信，讲清价值的价值，不是讲大道理，通过做事体验。2.正信不是迷信，讲清价值的价值，不是讲大道理，通过做事体3.教师、家长、成人、官员、媒体等以身作则优化相应的社会风气，潜移默化、润物无声（入心），简单、生硬的灌输适得其反。3.教师、家长、成人、官员、媒体等以身作则优化相应的社会4.不简单与西方价值观分道扬镳、互相抵触，要善于借鉴和学习其传播方法。4.不简单与西方价值观分道扬镳、互相抵触，要善于借鉴和学习其5.有本土的解读，中国的话语体系，意识到西化的严重性，70%的概念由日本转入，接续传统对形成优势文化极为重要。5.有本土的解读，中国的话语体系，意识到西化的严重性，70%6.危机感，越南的困惑、台湾的经历、《根》的作用。6.危机感，越南的困惑、台湾的经历、《根》的作用。7.教育者要真诚，可以探究、经得起质疑，“我爱我师我更爱真理”与中国的“当仁不让于师”，中国的传统：道理越辩越明。7.教育者要真诚，可以探究、经得起质疑，“我爱我师我更爱真价值观的传递和认同不同于简单的知识和技能传授，影响信仰和道路选择；同时要知道传统、习惯和文化的力量。充分意识到：价值观的传递和认同不同于简单的知识和技能传授，影从外在的约束转向内在的伦理、价值和追求过渡，方能产生积极影响。传统文化角度解读社会主义核心价值观课件价值观教育的横向影响：学校、家庭、社会、同学、媒体变化：同学、媒体、学校、社会、家庭。需要了解教育对象传统文化角度解读社会主义核心价值观课件教有多途，殊途同归：志道、据德、依仁、游艺，不一定都课程化，无形易深入影响，应该与生活和个人体验紧密结合。古人曰“道不远人”，杜威“学校即社会”“教育即生活”依然很有借鉴价值。教有多途，殊途同归：志道、据德、依仁、游艺，不一定都学校、教师角色、教育作用有局限性？学校、教师角色、教育作用有局限性？

社会主义核心价值观：

不是横空出世，前无古人后无来者，而是有清晰的历史逻辑和传统渊源；不是圣人或神仙的追求标准，与每一位公民的生活各方面息息相关；是思想教育，也是生存、做人的教育，一生受益，是素质教育的核心。社会主义核心价值观：

去掉知识和技艺留下的“化”的痕迹；教与学共同受教