德国古典文论概述教学课件

第七章德国古典时期文论德国古典时期文论:18世纪下半叶到19世纪中期流行于德国的文论。之所以称作德国文化的古典时期,是因为德国的政治家、思想家、文学家、哲学家、艺术家历史学家都把古希腊文化作为民族文化的理想范型来尊崇。与德国古典文论密切相关的是德国古典哲学和美学德国古典美学:产生于18世纪后期(以1790年康德的第三批判《判断力批判》的出版为起点),经过费希特、谢林、席勒、歌德、到黑格尔集大成,而以费尔巴哈为终结的德国美学流派。楚德国古典哲学的有机组成部分。德国古典美学全面探讨了美学和文艺理论的一系列重大问题,是西方美学的一座高峰,西方两千年古典形态美学的集大成和最高成就德国古典美学的产生,是畸形、落后的德国社会中,由法国大革命触发的一场精神领域的革命及其结果。从美学自身来看,是英国经验主义和大陆理性主义综合的结果。18世纪末的德国恩格斯:“这是一堆正在腐朽和解体的讨厌的东西。没有个人感到舒服。国内的手工业、商业、工业和农业极端凋敝。农民、手工业者和企业主遭受双重的苦难—政府的搜刮,商业的不景气。贵族和王公都感到,尽管他们榨尽了臣民的膏血,他们的收入还是弥补不了他们日益庞大的支出。一切都很糟糕,不满情绪笼罩了全国。没有教育,没有影响群众意识的工具,没有出版自由,没有社会舆论,甚至连比较大宗的对外贸易也没有除卑鄙和自私就什么也没有;一种卑鄙的、奴颜婢膝的、可怜的商人习气渗透了全体人民。一切都烂透了,动摇了,眼看就要坍塌简直没有一线好转的希望,因为这个民族连清除已经死亡了的制度的腐烂尸骸的力量都没有法国大革命的影响霹雳一样击中了这个叫做德国的混乱世界欢呼。歌颂法国人民。向往很快憎恨革命从康德到黑格尔无不表现出极大热情但是,对贵族的腐朽和人民的暴力表示强烈反感。他们希求的不是现实的暴力统治,哪怕人民的暴力,而是各阶级和谐相处的乌托邦康德谈“善良意志”。“位我上者,灿烂星空;道德律令,在我心中。”席勒:通过审美王国走向政治的自由。谢林:审美直观额艺术当做人类的自我完成,鼓吹“神话哲学”和“天启哲学”黑格尔:把现实生活的一切都解释为绝对精神的自我生成和自我发展。西方哲学背景西方哲学走向18世纪,出现由自然本体向认识论的转变。认识论内部:经验主义和理性主义的对立以及融合趋势英国经验主义注重感性经验,大陆理性主义主要在理性观念范围内讨论哲学,·在统一感性和理性关系的趋势下,康德们对审美和艺术中的感性和理性的关系,提出了各自不同的综合路径。德国古典时期的文论就是以德国古典哲学和美学作为思想基础的文论。总体有以下特点人道主义意识强烈。反对暴力革命主张在人的精神领域和意识范围之内的改革,都把美和审美以及艺术当做完整人性解放人类,实现社会的自由、平等、博爱的主要甚至唯一途径。康德《判断力批判》,席勒《审美教育书简》,费希特《人的使命》、谢林《艺术哲学》,黑《美学讲演录》、费《基督教的本质》,充盈着抽象的人性论和人道主义思想。、以综合英国经验主义和大陆理性主义的美学和文论为目标。力求把哲学、美学、文艺之中的感性和理性、形式和内容、现实和理想、主体与客体、个别与一般、必然与自由统一起来克服以往哲学、美学、文论的片面性。·三、由浪漫主义逐渐转向古典现实主义由康德的天才论、自由游戏说,经过席勒和歌德的阐发,到黑格尔就基本倾向于古典现实主义了,即以古希腊、古罗马古典艺术形态为理想的现实主义。1794-1805年,德国形成了以歌德和席勒为代表的古典文学高峰。同时,以康德、费希特、谢