高中语文-季氏将伐颛臾教学课件设计

季氏将伐颛臾《论语》中国风目标语言构建基础知识巩固本文中的文言知识思维训练深入文本理清文章思路，深入理解孔子的为政理念文化传承情怀担当理解孔子经世济民的政治情怀和强烈的社会责任壹语言构建一、解释下列句中的加红字词。1.季氏将有事于颛臾（）2.无乃尔是过与（）3.陈力就列，不能者止（）4.固而近于费（）5.君子疾夫舍曰欲之而必为之辞（）6.不患寡而患不均（）二、把下列句子翻译成现代汉语。(1)君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。(3分)(2)邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内。(3分)(3)是社稷之臣也，何以伐为？(3分)(4)孔子曰：“求！无乃尔是过与？(3分)贰思维训练问题探究1：该不该伐？对季世将伐颛臾这件事，师生双方反对和支持的理由是什么？用原文回答。你赞同谁的理由？方式：结合历史背景，分析双方的理由，在小组内为你支持的一方进行论辩。时间：5分钟。先王以为东盟主，且在邦域之中，是社稷之臣也。今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。孔子理由冉有理由孔子：封建礼法本质上是一种侵略者的强盗逻辑，但是周王室衰微，天下秩序混乱，在那个刀光剑影、流血漂橹的时代里，天下遵循着弱肉强食的自然法则，若是不强大便会被强大的一方吞掉！

从礼法、地理位置和政治地位三角度讲，都不当伐。可见孔子是礼乐制度的维护者。冉有：攻伐争霸问题探究2：治国理念

孔子想要施行什么样的治国理念（请用原文回答）？你如何看待这种理念（翻译句子，并做解读）？对内：不患寡而患不均，不患贫而患不安。均无贫，和无寡，安无倾。对外：故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。解读孔子之政（一）平心而论，孔子的立论还是有问题的。社会分配的合理当然重要，但怎么能说只要“均”了，就不担心“贫”了呢?恰恰相反，如果“贫”了，最终结果便是强者恃强凌弱，全部占有而后快。所以，贫则不均，不均则不和，最终社会混乱，国家倾覆。儒家文化片面强调“稳定”而忽视“发展”，他们总以为可以不“发展”而“稳定”，甚至认为“发展”就会破坏“稳定”。一潭死水式的社会固然有利于统治阶级，有利于既得利益者，但人民则往往生活在缺衣少食之中，最终便只能是揭竿而起，打破统治者所谓的“安”，所谓的“稳定”。鲍鹏山《〈论语〉新读》解读孔子之政（二）

“寡”，并非指物质财富匮乏，而是指土地、人民寡少；“均”，也不是指财物的平均分配，而是指“政教均平”，即分配施政管理原则的公平、公道。

诸侯、卿大夫（有国、有家者）不必担心土地、人民寡少，关键是要施政公平合理，人民才能安心发展生产，逐步摆脱贫困，过上富足的生活。政通人和、百姓安乐、文明昌盛，就能招抚“远人”来归服。领袖用典

共享理念实质就是坚持以人民为中心的发展思想，体现的是逐步实现共同富裕的要求。共同富裕，是马克思主义的一个基本目标，也是自古以来我国人民的一个基本理想。孔子说：“不患寡而患不均，不患贫而患不安。”孟子说：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”《礼记·礼运》具体而生动地描绘了“小康”社会和“大同”社会的状态。按照马克思、恩格斯的构想，共产主义社会将彻底消除阶级之间、城乡之间、脑力劳动和体力劳动之间的对立和差别，实行各尽所能、按需分配，真正实现社会共享、实现每个人自由而全面的发展。——习近平在省部级主要领导干部学习贯彻党的十八届五中全会精神专题研讨班上的讲话，2016年1月18日叁文化传承孔子不是圣，只是人，一个出身卑贱，却以古代贵族（真君子）为立身标准的人；一个好古敏求，学而不厌、诲人不倦，传递古代文化，教人阅读经典的人；一个有道德学问，却无权无势，敢于批评当世权贵的人；一个四处游说，替统治者操心，拼命劝他们改邪归正的人；一个古道热肠，梦想恢复周公之治，安定天下百姓的人。他很惶，也很无奈，唇焦口燥，颠沛流离，像条无家可归的流浪狗。

任何怀抱理想，在现实世界找不到精神家园的人，都是丧家狗。李零：《丧家狗——我读论语·自序》天下一团漆黑了，不少原先追求光明的人也练就了猫头鹰的眼睛，从适应黑暗而进于喜欢黑暗，为黑暗辩护，他们把这称为提高了觉悟和认识，并且得道似的沾沾自喜于在黑森林中占据了一棵枝丫，又转过头来嘲笑别人不知变通。而孔子，这位衰弱的老人却在那里一意孤行！修自身成“仁”，他是做到了，改造社会政治为“仁”，他失败了。但他何曾有—丝—毫的媚俗之态！他正大光明，磊磊落落，他一意孤行，坦坦荡荡。他亦知道改造社会是不可能的，但他“知其不可而为之”，关键在于做！他肯定已经意识到了他在未来的影响，所以他要用自己的行为树立一个榜样，以自己的生命之汁点亮一盏明灯，使后世一切以