河南建筑风格特点

河南是中华文明的重要发祥地,而中原城市群所占的九个城市无论在经济、文化、各门类艺术中又是河南的佼佼者。在这里佛、道、儒三教会翠，天、地、人竟相争辉，山、寺、庙互补争艳，在各个时代为我们留下了不同的建筑及文化.像大家都熟悉的宋朝的都城开封、汉魏洛阳城、三国魏都许昌、登封嵩山建筑群、巩义康百万庄园、洛阳白园、河南博物院、清明上河园、河南大学近代建筑群等一批有代表性的各类建筑群落，都是先人们为我们留下的最宝贵的建筑特色文化，值得我们去学习研究！而如今在中原城市群中，最能体现古代都城建筑的开封，它现在城墙的位置、开封城址的中轴线，已经有1200年未变，开封城至今基本上还是北宋东京的格局，通往各个城门的主干道，一如当年“御道”的作用，这在中国城市建设史上，是不多见的！在开封如果登上城墙怀古，今天依稀可以看到，开封当年作为北宋国都长达168年，在中国政治、经济、文化中心的规模与繁华，现在坐落在当年皇宫遗址之上的龙亭公园，它西挨翰园碑林、天波杨府、清明上河园、北靠万寿山、东北与铁塔相望，它以金碧辉煌、气势雄伟的龙亭大殿为主，由午门、玉带桥、朝门、照壁、朝房等清朝万寿宫建筑组成。充分显示了北方皇家园林的雄杰，公园三面环水，风景秀丽，既有北方宫殿浑厚之气魄，又兼南国园林秀丽之娇美。从正门出由御街向南延伸，由东西马道街、南北书店街，连接的鼓楼广场、相国寺、开封府、包公词、白云观、画出了整个城市布局，体现了北宋首都的宏大气象和知名经济都会的职能特色。而河南大学近代建筑群北依开封铁塔，东临开封城墙，1915年以来先后建成了六号楼、七号楼、东西斋房、南北大门与大礼堂等，形成具有鲜明中国传统建筑特色，又吸取了部分西式建筑手法的中西合璧的优秀近代建筑群，成为我国20世纪初期大型民族建筑设计与建筑工程的优秀代表作品之一。而在郑州西南方向的嵩山，在不足10平方公里的地区范围内以佛、道、儒为文化背景形成的登封嵩山建筑群，文化灿烂、古迹荟翠聚集了禅宗祖庭少林寺、道教第六小洞天的中岳庙、宋代四大书院之一的嵩岳书院、有中国最早的天文建筑观星台，有现存最古老的佛塔、嵩岳寺塔，其中少林寺常住院，是一座典型的北方丛林寺院建筑，有七进院落，依次为山门、碑林、天王殿、大雄宝殿、藏经阁、方丈室、达摩亭、千佛殿等建筑组成，这些建筑共同铸造了嵩山文化的神奇与辉煌。还有巩义被称为17、18世纪华北黄土高原封建堡垒式建筑代表的康百万庄园，其建筑背依邙山，面临洛水，靠山筑窑洞、临街建楼房、濒河设码头、据险筑寨墙，是一座集农、官、商于一体的大型封建地主庄园，特别是其精细的砖、木、石三雕艺术，富含哲理的匾额、联，神秘的藏宝洞等，都彰显了该庄园深厚的文化底蕴。此外还在洛阳西南方，有因厚葬关羽首级而文明天下，集“冢、庙、林”三祀合一的关林经典建筑群，以及有古代私家别墅之称的洛阳白园，还有正在开发的汉魏洛阳城等等，都以其独特的建筑形式在诉说着，在这里曾经拥有的成就与辉煌。刚才说的都是些以前的古建筑群落，而今天在以中原文化与自然环境为背景，正在建设形成具有现代特色的建筑群，集办公、科研、教育、文化、商业、居住等多种功能于一体的郑东新区建设、洛龙新区建设、焦作新区建设等已初举规模，而郑州以CBD为中心的中央商务区包括了国际会展中心、河南省艺术中心和郑州宾馆金融大厦、裕鸿大厦、神马大厦、中国长城铝业集团公司总部、劳动大厦、郑州广电大厦等在内的许多现代建筑等，在中部崛起，中原城市群整体规划、郑忭一体化的大背景下，中原大地必将呈现出更多以中原文化为底蕴，以现代建筑材料为基础，创造出更多具有中原现代为特色的新的建筑群落，也必将为中原城市的建设增光添彩！河南佛学院河南佛教学院，河南佛教学院是国家宗教事务局批准，河南省宗教事务局领导，河南省佛教协会主办，社会捐资兴建的四年制本科高等佛教院校。位于豫南桐柏山淮河之源、佛道圣地桐柏县龙潭河景区，规划用地面积25平方公里，现有建设占地面积100000平方米，建筑面积30000平方米，是世界上面积最大的佛学院。河南佛教学院-校园景观佛经中有言：“菩萨者，福慧深利，道观双流。”“福慧双修”、“福慧双全”是众生成佛的必由之道，也是众生修行的理想追求。福德与智慧，是人生圆满的根本，既是因，也是果。物质的供养与施予，精神的抚慰与激励，让社会群体平等和悦，最终同升极乐，所谓“法界悉充满，福慧咸广大”——这正是大乘佛教菩萨行的精神实质。也符合当今构建和谐社会的价值考量。佛教信仰活动中，把修行布施等善行，谓之福德。习惯上，又分为“三福业”：用布施善行来探求解救贫穷之法，用平等爱心保护一切生灵，用智慧思维寻求解脱之道。其内涵已经是福慧融合、双修双全的，这与学修并进等理念实质，也是一体不二的。投资者捐办河南佛教学院，并且将要兴办利世利人的资生事业，就是要弘扬大乘佛教“以出世情怀，作入世功德”精神的。因此，我们试把“福德与智慧”作为整个景区建设的精神立意。为此，再根据当地山水地理等自然与人文资源，我们设定了主要的景观布局：一个中心两条基本线三个活动区（包括两条文化长廊）。简要言之，分列如下：（一）福慧园：岳家庄中心区。主要是第一期工程“河南佛教学院”（出家学僧为主的佛学系）及其附属建筑；第二期工程“河南佛教学院其它科系与社会培训教学区”（包括相关的实习工作间等）。（二）福道线：从进山牌坊“福慧门”开始到田王寨，以公路为串联线的风景链，划为第一基本线。这条基本线最长，分两段，串连了“福乐园”和“福观园”两个活动区。从福慧门到福乐园，近五公里的公路（包括景区电瓶车路与景观步行道）沿线，依山势环境散建着多个殿堂、露天雕像、休闲景点等，共同构成一条立体景观线。从福乐园到福观园，长达数公里的山路陡峻，山石飞瀑，茂林修竹，是一条揽胜探险的徒步山路。根据佛教义理以及民俗追求吉祥的心里，因地制宜，设置景点，构筑一条佛教与吉祥文化的艺术长廊，通达最高景区福观园。其中，可以把富有地方特色的文化遗存资源，涵盖进取。（三）福林线：从法冠山（寺院背山，拟改称之）经龙凤山蜿蜒到龙潭河水库中心的龙潭山风景链，划为第二基本线。这是一条要展现佛教多元文化艺术特征的、凸现整个景区艺术品味的靓丽风景线，景观（尤其是夜景）线条将构成一条“巨龙卧波”的灵动气象。龙脉结穴，水库收气，山游水而风，水护山而动。水中央，山之上，将矗立一座金刹玉体的“圆通塔”（暂名），与蓝天、绿树、碧水，相映成趣。（四）福乐园：上刘湾文化交流活动区。金蟾山下，群脉平阔，竹绵树古，水绕玉带。金蟾山四周，扇形环绕着多处靠椅穴地，将以“福乐堂”为中心，散布着“普愿阁”、“安养院”、“报恩院”、“居士林”等建筑设置。这里将是学院师生才艺展示、四众弟子愿行实践、社会救助与社会文化交流、游客休闲等的场所，也是佛教入世精神展现的磁场。（五）福报园：龙凤湾生命关怀活动区。生命关怀不等于临终关怀，它也包括基于佛教因果报应理念上的对现实人生的引导活动。这里，有两条山涧流淌不息，滋润着千亩农田，当水库蓄水后，水波相连，不宜建筑食宿生活群区；适宜围造千亩（数百亩）荷花池，既能净化水源，有契合佛教景区的立意——规划依山形地势建造“接引殿”、“地藏院”，配以“九品莲花”，正好构成一个极乐世界的景观园区。生达极乐世界是信仰者的“福报”。为此，将在荷花池上修建“四十九转回廊桥”“般若石舟”等，把有关殿院连接起来。这样，在山环水绕、荷花飘香的福报园里，构筑了一条回廊悠悠的“生命隧道”长廊，人们将从佛经描绘的三世因果图画等，在情感与理性中，在对生命轮回的探求中，提升自己的行为品格。当然，这里应有一定规模的宗教祭祀用品销售场所。（六）福观园：田王寨（拟改称“天王寨”）闲适和悦活动区。观，有观想、襌观等内涵，也有憧憬、瞻望的意蕴。这里山势是景区最高处。根据佛教对未来佛的信仰，准备建筑弥勒兜率宫。石塔寺院，既是礼拜殿堂，又是观景高台。回归自然，也是人性的回归，人类只有与自然