桃夭教学设计

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同学们，下午好！在课前，罗老师给大家放了一首来自音乐诗人李健的《在水一方》。这首歌的歌词是由《诗经》中的名篇《蒹葭》改编而成。这么美的诗歌，大家还会背诵吗？我们来一起朗诵一遍吧。蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻；溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右；溯游从之，宛在水中沚。同学们的声音很洪亮、清脆，但情感稍微欠缺了些。如果是单独朗诵，老师一定会感受到连绵起伏的山峦。除了《蒹葭》之外，同学们还接触过《诗经》中哪一篇经典之作？对了，是《诗经》中的第一篇，“乐而不淫，哀而不伤。”的《关雎》。这次，我想请一位同学为大家单独朗诵。关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。这位同学的朗诵如春雨般滋润人的心田，谢谢你给我们带来美的感受，请坐！同学们，我们学习过《关雎》、《蒹葭》，很高兴和大家和我要开始一段新的《诗经》之旅。在正式学习今天的内容之前，老师想考考同学们，准备好了吗？1、《诗经》原名《诗》，或称“《诗》三百”。《诗经》存目311篇，实际存诗则为305篇。2、《诗经》实为乐歌总集。《诗》305篇皆入乐可歌，古籍早有明确记载。3、所谓“六义”，又称“六诗”，即指“风”、“赋”、“比”、“兴”、“雅”、“颂”。“风”、“雅”、“颂”是《诗经》的体制，而“赋”、“比”、“兴”则是《诗经》的表现手法。风指当时诸侯国所辖各地域的乐曲，犹如今天的地方乐调。雅包括大雅和小雅，多数为公卿贵族所做。大雅为歌功颂德之作，小雅多讽刺之声。颂用于朝迁、宗庙的乐章，是祭神、祭祖时所用的歌舞曲。风土之音曰风，朝廷之音曰雅，宗庙之音曰颂。同学们回答得真棒！基础知识掌握得非常扎实。那老师再问一下大家，你们觉得《诗经》难学吗？学习《诗经》需要通过查阅注释和词典来解决字词问题，因为它有些晦涩难懂。但是，如果我们不再抱持这种想法，真正走进《诗经》的世界，就会发现它其实很亲切。就像女作家安意如所说的：“诗经如彼岸花，即使无法摘取，也一直存活于心。其实它只是民歌，没有想象中那么疏远不可亲近。只是，在渡河的时候，被我们无声的遗落在另一个时代。……用诗的清雅去寻找，用经的深邃去看待，它也许是前世的前世，我们心底曾经响过的声音，我们在一起曾经唱过的歌谣。诗三百，不过是前生无邪的记忆。”这份无邪的记忆流传千年，依然让人怀念和喜爱。现在让我们一起重温前世的记忆，一起去寻找被我们遗落在另一个时代的歌谣，一起走进《周南·桃夭》。俗话说“诗非读而不能品也”，我们更常挂在嘴边的是“读书百遍，其义自见。”要想品味一首诗，必须先读。老师先给大家范读一遍，同学们要注意听字词的读音以及诗的情感。接下来，让我们试着理解一下。相信对诗意有所理解后，大家读起来会更加情感饱满。《桃夭》这首诗歌共三章十二句，第一章由老师带领同学们学习。《桃夭》中的第一章描述了春天里桃花盛开的美景，同时也暗示着女子正处于花季。其次，诗中提到“之子于归”，这是古时候表示女子出嫁的说法。最后，诗句“宜其室家”，表达了家庭和睦的重要性。在古代，人们认为红花需要绿叶的衬托，家庭生活也需要大家的帮助。同一姓氏的族人住在一个村落里，互相帮扶，这就是“收族”的含义。诗中的“叶”象征着收族，也代表着家庭的团结。最后一章中，叶子茂盛，代表着家族繁荣昌盛。总的来说，这首诗歌通过描绘桃花的美景、女子的花季、家庭的和睦、以及家族的团结，展现了一个幸福美满的家庭生活。因此，被誉为“开千古辞赋咏美人之祖”。最后，比喻是一种常见的修辞手法，也是《桃夭》中所运用的。比喻是通过将两种不同的事物进行对比，来表达出一种新的含义。“桃之夭夭，灼灼其华”这句开篇，用桃花的鲜艳来象征新婚女子的美丽。接着，“有蕡其实”、“其叶蓁蓁”分别以桃实的圆大和枝叶的繁密，象征新婚夫妇的多子多福，暗示新娘要给这个家族带来吉运。这种用桃花来祝福新婚夫妇的习俗，在中国文化中一直流传至今。“兴”是一种表现形式，用于一首诗或一章诗的开头，借助其他事物为所咏之内容作铺垫。这首诗以“桃之夭夭，灼灼其华”起兴，通过茂盛的桃枝、艳丽的桃花，和新娘的青春美貌、婚礼的热闹喜庆相互映衬，塑造了一个美丽而富有生命力的女子。重章叠句是《诗经》中常用的一种写作方法，通过变换几个字，收到回旋跌宕的艺术效果，增强诗歌的音乐感，更充分的抒发情感。这种写法在中国文学中得到广泛应用，如徐志摩的《再别康桥》。《桃夭》是一首贺嫁诗，相当于我们今天的《婚礼进行曲》或《今天你要嫁给我》。孔子曾说过“不学诗，无以言”，我们古人在一些特定的场合是要引用《诗经》里的诗来言情明志的。这首诗歌为我们展现了先秦时期的人们衡量美的标准和尺度，体现了中国文化的独特性和传承。“桃之夭夭，灼灼其华”所表现的美丽是难以形容的。它的美丽像桃花一样，稍微多一点就会显得俗气，稍微少一点又会显得平淡。但是，“桃之夭夭，灼灼其华”恰到好处地形容了新婚女子的美丽，给人一种照人的感觉。我们曾经学过一首经典的用桃花来喻人的诗，崔护的《题都城南庄》：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”这首贺嫁诗强调“宜室”、“宜家”，并希望女子温顺、和善。这表现了人们对女子的要求：德行与美貌兼备。因此，好的女子应该内外兼修。这首诗很有情境感。读起来会让人想象亲人们欢聚一堂，为新娘送上祝福的场景。虽然这首诗很短，但它的意境深厚。细细品味，会感受到一种喜气洋洋、让人快乐的氛围。这种情绪和祝愿反映了两千多年前人们对生活的热爱和对幸福美满家庭的追求。通过阅读这首诗，我们仿佛穿越了岁月的河流，走进了它的意境。在这里，我们看到的不仅仅是文字，我们似乎来到了周南那热闹的出阁宴上，看到了桃花般美