从美术作品对比中阐述中西方文化差异

PAGEPAGE1从美术作品对比中阐述中西方文化差异lilyran0910中西古代审美理想的异同从先秦哲学家和美学家的著作中，我们了解到儒家思想是汉文化不同与世界其它民族的基本特质。中国古代审美理想的认识首先要从对儒道思想的认识作为开宗。儒家理想人格的构成是把宗法体制的共同性要求内化于自我人格的构成，“克己复礼〞而“成教化，助人伦，〞“兴于诗，立于礼，成于乐〞是为艺术、教育的目的。使得自我与社会的关系从外在的约束转化为安闲自发的遵照，实际就是要求艺术的情感须自发的由道德来节制以到达情与理的和谐统一。那么道家的审美理想是什么呢？“夫虚静恬谈寂寞无为者，万物之本也〞。“天地与我并生而万物与我一〞。明确了在心与物浑然一体的体验中，人的精神将从实用、利害、因果的中超脱出来，到达一种“虚〞、“静〞、“明〞的自在审美境界。人作为生命的存在本应与天然一体。“淡然无极而众美从之，此天地之道，圣人之德也〞。“朴素而天下莫能与之争美〞。这里真正的美是一种大美至美是天地之美，宇宙本体所显现出来的朴素、天然、恬淡之美。这些思想不只内涵丰厚，同时还具有深切厚重的美学意味，对中国字画美学产生极大影响，为中国古代审美理想构建了一种独特的宇宙观，这种宇宙观表如今艺术上就是以类取之，以虚带实，以实带虚，实中有虚，虚中有实，虚实相生，情理统一，物我和一。对照西方，从古希腊时代开始，西方造型艺术就是以模拟天然为目的，古希腊哲学家们以为“数〞是万物之源。天然界事物存在就是“数理〞的存在。艺术家在模拟事物外在形象的时候，通过比例、对称、完美、表现存在的实质和规律，从一个物体美的认识到集体的、全部的美的认识,从美的形体到美的制度美的知识,一直到彻悟美的本体。由此，在对和谐美的寻求经过中有了“一切立体图形中最美的是球形，一切平面图形中最美的是圆形。构成长方形比例协调感的“黄金比〞。人体美同样取决于不同数之间的比例和谐〞。从希腊神话到希腊雕刻，大量雕像也佐证了艺术对真实物象立体性的模拟和美化。比较中西美术，假如说中国古代哲人对美的认识，重要着重于审美的“心理〞方面，那么西方则重于对象的外在形式，关注“美〞与“真〞的联络，把艺术的审美创作和欣赏看作是寻求知识和真谛，乃至寻求上帝的经过。中西绘画创作的观念和思维特征的区别山水一直作为纯洁而且主要的精神象征存在于中国文人艺术家的生活中。古人以为，天然山水在空间形态上丰富多彩、千变万化，在时间状况上也是无比生动千姿百态的。从山石、树木、水泽、云草中寻找人生存在的道理，寄托心灵、情感，恰是中国古代艺术家创作山水画本源的真实意图。对于山水画创作来说，中国山水画的空间特征，更接近于一种时空的转换，画家不仅考虑的是看见了什么，更关心人本身内心的变化经过，想到什么。用生命的状况表达对象。由于没有象西方绘画中光影、质感、的约束，中国山水画更多地依靠虚实、遮挡以及不规范的大小比例关系来暗示行云、流水、山石、树木的空间，而使得对天然的表现愈加肆意、主观、淋漓尽致。所谓“低仰自得,心游太空,心融融于玄境,意飘飘于白云,忘情勿我之表,纵志于有无之间。〞一幅画能够从山前到山后，从山顶到山脚，一幅长卷可容下一年四季、阴晴、雨雪。它不是特定的山，特定的水。它有明暗、有表情、有灵性、更有生命，能够使欣赏者与之一起喜怒哀乐。这种神奇这种中国哲学文化所独特的目光和心灵，你是无法在西方风景绘画中看到的。为了栩栩如生的描绘再现天然，西方绘画努力发明着各种技巧和手法来实现这一目的，尤其在以人物为题材的绘画中表现突出。对人类本身的认识及兴趣自古希腊起来历已久。古希腊人钟情于人体的表现，他们对于人体构造的精通、体积空间的塑造，完全在于解剖学、光学、色彩学等各门科学意识的浸透。在健康美丽的人体艺术表现中，饱含着人类的生命力，寄托着对美妙生活的强烈愿望，是人性的一种天然流露。而这种题材在古代中国画中绝对少有。其中反映着中西文化深条理的差别。人体与着衣人物画从文艺复兴之时起迅猛发展，除因人文主义精神对人本身价值肯定之外，还有一个因素很主要，就是模特。若无模特，西方人物绘画单凭记忆想象，也不会有如此高的成就。模特儿为画家了实着实在的创作灵感和根据。但光有模特还不够。画家必需深切进入学习人体解剖，以至自己动手去研究，随着西方科学的进步发展，人体学与人体运动解剖学进一步帮助画家创作更具生动性和挑战性的人物绘画。比照中国古代人物绘画在既无人文科学环境的支持，又无内在观念思想的帮助下，大致我们就能够理解中国传统人物绘画中造型不准、解剖不对、不画人体的原因了。中国人物画的重要目的和寻求是“美〞与“恶〞的分辨，“气韵生动〞是绘画所要到达的最终标准，而且构成传统，彰示后世，中国人物画的这种寻求使得它和西画表现真实精确的美在造型要求上突显区别。这里绝无对中西绘画褒贬评论之意。而只要认识到中西绘画的各自特点以及其产生的原因背景之后，我们会发现，西方绘画的物质性、再现性，相对中国传统绘画的精神性、表现性之间的宏大差别了。如今看来，中西绘画比较欣赏有侧重要的教育意义，其价值在于，一方面，使受教育者得到美术文化意识的培养。美术的发展历程具体表现出着一定社会历史阶段物质文明和精神文明的发展进程。美术作为一种文化其外在形式具有物质性，而创造方式和水平又具体表现出着审美的精神性，美术文化所包括的这些东西需要发掘和揭示。系统的绘画艺术欣赏教育，一定会牵涉美术现象所反映的特定历史时代的物质文明和精神文明水平，而且会启发深切进入领悟美术现象的内在文化底蕴，引导了解绘画与人素质和发展的关系。认识绘画作品所展示的境界、技能、观念永远是人素质的具体表现出。其二，人文精神的陶冶。固然绘画欣赏不同于德育课，但以德育和文化成长为中心的人文精神的教育，也是绘画艺术教育的责任之一。古往今来，在时空长河中，得以积淀的美术作品，必定是人类优秀文化遗产的代表，通过对这些作品的欣赏、发掘和弘扬，到达扬善、育德、的目的。同时，引导构成正确的欣赏态度，把握正确的方法成为一个心理构造健全的具有审美判定能力的欣赏者。其三，绘画欣赏的再创造性。欣赏，外表现象上看是一个直观把握的经过，实际上一件美术作品之所以，除了作品自己所具备的品质以外，还有一个主要的原因就是欣赏者的主观态度。它需要想象力、体验力和感悟力，通过对作品语言的应悟，把作品所包括的内容复显出来。而这个经过必定浸透着欣赏者个体的人格特征、心理内涵和精神理解，这种特殊的心理活动，独特的心理感受和情感意志，以至欣赏者所处的时代