六年级语文上册教案-22文言文二则 部编版

22《文言文二则》一、教学目标1.会写“哉、巍”等7个字。2.正确、流利地朗读课文。背诵《伯牙鼓琴》。3.能说出对《伯牙鼓琴》最后一句话的理解，并结合“资料袋”说出自己的感受。4.能用自己的话讲《书戴嵩画牛》的故事。二、教学重难点会写“哉、巍”等7个字。能用自己的话讲《书戴嵩画牛》的故事。三、教学过程同学们，大家好，今天将和大家共同学习六年级上册第21课《文言文二则》。（一）导入新课本单元围绕“艺术之美”这个主题选编了《文言文二则》《月光曲》《京剧趣谈》三篇课文，从音乐、绘画、戏曲等不同的角度折射出艺术的魅力。本单元的语文要素是借助语言文字展开想象，体会艺术之美。这也提示了我们阅读学习本单元的课文时，可以借助语言文字从不同角度展开想象，进入课文情境，感受艺术的魅力，以加深对课文内容的理解和感悟。《伯牙鼓琴》和《书戴嵩画牛》这两则短小的文言文，讲的都是与中国古代艺术家有关的故事，叙事简洁，余味悠长。让我们先一起学习本课生字。本课要求会写7个生字，书写时，要注意不同的字在间架结构方面的特点。“哉”是半包围结构，要写好关键部件“戈”，保证字的重心稳定，“戈”字的后两笔要注意先撇后点。“巍”是上下结构，书写时注意写好“禾”的点和“女”的撇点。“曝”字左窄右宽，要注意避让，右下的部件不要写成“水”。（二）学习《伯牙鼓琴》1.正确朗读课文学会了生字，我们来读一读《伯牙鼓琴》。老师提示你这几个字容易读错，要多读几遍：少（shǎo)选、汤（shāng)汤乎、复为（wèi)鼓琴者。朗读时还要注意停顿准确。少选之间/而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎/鼓琴，汤汤乎/若流水。”同学们，请你们随着范读录音朗读课文。难读的地方多读几遍，相信反复练习后，你一定能把课文读正确，读流利。伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。2.借助注释了解文言文大意《伯牙鼓琴》选自《吕氏春秋·本味》。请你借助书下注释，读懂这则小故事，试着用自己的话说说文言文的大意。伯牙弹琴，锺子期听他弹琴。伯牙想着高山时弹琴，锺子期说：“弹得好呀，就像那巍峨的高山。”不一会儿，伯牙又想到流水，锺子期说：“弹得好呀，就像那浩浩汤汤的流水。”锺子期死后，伯牙摔琴断弦，终生不再弹琴，他认为世上再也没有值得他为之弹琴的人了。文中，“方鼓琴”的“方”意为“刚刚”，“足”意为“值得”。3.想象画面，体会真挚情谊课文共四句话，分为两个部分。第一部分讲了伯牙与锺子期“高山流水遇知音”。伯牙将自己的情操和志向融入琴声，锺子期每次都能快速、准确地听出来。两次称赞伯牙“善哉乎鼓琴”，表现了锺子期对伯牙高超琴艺的赞叹。“巍巍乎若太山”和“汤汤乎若流水”是锺子期对琴声的描述，这又是怎样的一幅画面呢？是什么样的音乐能带给人这样的体会呢？读到此处，同学们可以联系生活经验，想象“太山”“流水”的画面，这样我们就能更好地理解“巍巍乎”意指巍峨高耸，“汤汤乎”意指水流大而急。这是多么美妙的音乐啊！巍峨的大山屹立在眼前，奔腾不息的江河从眼前流过。伯牙琴技出神入化，请你再来读一读锺子期听到音乐之后，由衷的赞叹之语吧！方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”既然说伯牙“善哉乎鼓琴”，那么他的琴声一定不只表现了高山流水，除了峨峨太山，汤汤流水，他的琴声还会表现哪些动人的场景呢？也许是皎皎明月、徐徐清风、袅袅炊烟、潇潇春雨……假如你是锺子期，你是否能透过琴声，感受到那美妙的画面呢？“方”“少选”就暗示了两人心有灵犀的默契，锺子期怎么会听不出伯牙琴声中的美妙景色呢？请你和老师一起来想象这样一幅画面：伯牙正在鼓琴，锺子期正在听琴……伯牙鼓琴志在明月，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，皎皎乎若明月。”伯牙鼓琴志在清风，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，徐徐乎若清风。”伯牙鼓琴志在芳草，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，依依乎若芳草。”……不管伯牙心里想到什么，锺子期都能准确地道出他的心意，更表明他真正听懂了伯牙通过琴声表现出的情怀。锺子期知其“音”，更知其“志”。伯牙听到锺子期的话语后又会是怎样的心情呢？伯牙心有所念，锺子期必得之而赞之，这不是一般的朋友啊！这就叫——知音！这正是朋友间相互理解和欣赏的最高境界，伯牙遇知音，可谓是欣喜若狂！请你再来读一读伯牙与锺子期知音相遇时的画面吧。方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”4.知音之死，伯牙绝弦喜遇知音，伯牙是怎样的欣喜？故事中并未描述。无奈世事难料，锺子期不幸去世。在第二部分，作者仅用一句话便道出了伯牙失去知音之悲。锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。课后的“资料袋”中为同学们介绍了历史上与伯牙、锺子期有关的传说及文献资料，对“知音”和“高山流水”两个词的特殊意义进行了解释。读后，我们更加了解伯牙“破琴绝弦，终身不复鼓琴”的原因，因为他“以为世无足复为鼓琴者”。“无足”一词，充分表现了伯牙失去知音的巨大痛苦和不再弹琴的决绝态度，也可以看出两人建立在相互了解、相互欣赏基础上的无比深厚的情谊。文章用墨极简，但画面感很强，富有丰富的想象空间。明代小说家冯梦龙在《警世通言》这一本书中，也描述了这个动人的故事。在锺子期墓前，伯牙曾经写下了一首短歌，来追悼自己的知音锺子期。忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人！但见一抔土，惨然伤我心！伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷！来欢去何苦，江畔起愁云。子期子期兮，你我千金义，历尽天涯无足语，此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！锺子期一死，伯牙再无知音相伴，那一曲高山流水又弹给何人听？只有这一段动人的故事千古流传！请你跟着老师再来读一读这一篇《伯牙鼓琴》。伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。（三）学习《书戴嵩画牛》《伯牙鼓琴》中表现了音乐的艺术魅力和朋友间的真挚情谊，而《书戴嵩画牛》则揭示了艺术创作离不开细心观察，强调了艺术家应该向富有实践经验的劳动人民虚心学习。1.正确朗读课文我们先来读一读这则文言文吧！注意把字音读准确，读好句子的停顿。书戴嵩画牛蜀中/有杜处士，好书画，所宝/以百数。有戴嵩《牛》/一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。一日/曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑，曰：“此画斗牛也。牛斗，力在角，尾/搐入两股间，今/乃掉尾而斗，谬矣。”处士/笑而然之。古语有云：“耕/当问奴，织/当问婢。”不可改也。2.借助注释了解文言文大意《书戴嵩画牛》是苏轼为唐代画家戴嵩的《斗牛图》写的一篇题跋。“题跋”是写在字画、书籍、碑帖前后有关品评、鉴赏、记事、考订等的文字。借助注释我们就可以读懂这则文言文小故事。四川境内有一位姓杜的隐士，爱好书画，所珍藏的书画有上百件，有一轴戴嵩的《斗牛图》，他特别喜欢，用锦缎作画囊，用玉作画轴，常常把它随身带着。这是故事的起因。有一天杜处士在晾晒书画，一个牧童看到了这幅画，拍着手大笑，说：“这画上画的是角斗的牛呀，牛在角斗的时候力量集中在角上，尾巴抽缩夹在两腿之间，但是这幅画却画成了牛摇摆着尾巴斗角，是画错了啊。”这是故事的经过。杜处士笑了笑，认为他说得对。有句古话说：“耕地应当去问种庄稼的农民，织布应当去问纺织纱布的婢女。”这是不能改变的。这是故事的结果。3.关注人物形象，展开想象阅读文中描写了杜处士和牧童两个人物，他们二人对戴嵩的《斗牛图》，表现出了不同的态度，请你用不同的符号标画出来并用自己的话说一说。“好书画”最能体现杜处士的人物形象，读到“尤所爱，锦囊玉轴，常以自随”时，你能想象出他到底有多喜欢这幅《斗牛图》吗？他可能这样夸赞这幅画：“多神气的牛！活灵活现，戴嵩真是画技高超！”他可能这样爱惜这幅画：“每次看画前都要洗手，擦干净画架，才能展开观赏。”他还可能会有什么样的表现呢？种种细节无不透露出杜处士对《斗牛图》的珍爱之情。而面对这样一幅《斗牛图》，牧童却“拊掌大笑”，你能想象出“拊掌大笑”是什么样子的吗？牧童为什么会有这样的表现呢？我们再来读一读牧童说的话吧：“牛斗，力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣”，借助注释，我们理解了“搐”的意思是“抽缩”，“入”指尾巴紧紧地夹在两腿中间，“掉”的意思是“摆动，摇”，而不是“垂落”。牧童认为两牛相斗时，全身的力量都集中到牛角上，尾巴就会收缩到两腿中间夹紧，不会摇摆着尾巴相斗，画中的牛不符合现实中牛的表现，是戴嵩画错了。斗牛时的实际情况是不是像牧童说的一样呢？其实，两牛相斗时，尾巴的确有两种情形，既有“尾搐入两股间”，也有“掉尾而斗”。其实牧童的观察是细致的，他的意见源于与牛朝夕相处，只不过受古人获取知识经验的渠道狭窄所限，他未能见到两牛相斗的不同情形。面对牧童的质疑，杜处士也笑了。请你想象“处士笑而然之”时，他会想些什么？说些什么？学生A：杜处士感到十分尴尬，不好意思地笑了笑，说：“你说得有道理，看来戴嵩没有放过