专升本非攻今有一人入园圃窃其桃李众闻则之上为政者得罚此何

点击：85［注释不合于“圣”，也不合于“国家百姓之利”。在篇中，他对各种为攻战进行辩护的作出了批驳，并进一步将大国对小国的“攻”与有道对无道的［白话点击：74无杀，而徒得此然也？多必数于万，寡必数于千，然后三里之城、七里饰攻战者言曰：“南则荆、，北则齐、晋之君，始封于天下之时，其土城之方，未至有数百里也；人徒土地之博，至有数千里也；人徒，至有数百万人。故当攻战而不可为也。”子言曰：“虽四五国则得利焉，犹谓之非行道也。譬若医之药人之有病者然，今有医于此，和合其祝于天下之有病者而。万人食此，若医四五亦以攻战。虽北者且、不一著何（9），战也。是故子言曰：“古者王公大人（10），情欲得而恶失，欲安而恶危，于天下，谁敢不宾服哉！”子言曰：“子虽能收用子，子岂若古者吴（13）。越王勾践视吴上下不相得，收其众以复其仇，入北郭，徙大内（14），围王宫，而吴国以亡。昔者晋有六将军，而莫为强焉。计其土地之博，人徒，欲以抗诸侯，以为英名、攻战之速。故差论其爪牙之士皆列其车舟，以攻中行氏而有之，以其谋为既已足矣。又攻兹范氏而大败之，并三家以为一家而不止，又围于晋阳。及若此，则韩、魏亦相辟门除道，奉甲兴士，韩、外，赵氏自内，击，大败之。是故子言曰：“古者有语曰：‘君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容；镜于人，则知吉与凶。’今以攻战为利，则盖尝鉴之于之事［注释（1）“古”为“今”字之误。（2）“见”通“现”。（3）字之误。（4）“拨”同“瞂”，“劫”同“鉣”。（5）“之误。（7）“辟”通“”。（8）“王”为“士”字之误。下同。（9）“且［白话 现在假如出征，冬天行军害怕寒冷，夏天行军害怕暑热，这就是不可废百姓收获聚藏。现在荒废了一季，那么百姓因饥寒而冻的，就多得数不时因为道路遥远，粮食的有时中断不继，百姓因而的，也多得数不胜国家发动，百姓的财用，荒废百姓的利益，象这样多，然而又为什么还去做这种事呢？（他们）回答说：“我战胜的声名，和所获得的利益，所以去干这种事。”说：“计算他自己所赢得的胜利，是没有什么用的城和七里的郭，攻占这些地方不用精锐之师，且又不人众，而能白白地得到它吗？多的必以万计，少的必以千计，然后这三里之城、七里之郭才所不足的。现在尽让士兵去送死，加重上下的祸患，以争夺一座虚城，则所以攻战是不可以不进行的。”说道：“即使有四、五个国家因攻战而得年代近的可由亲眼所见，由于攻战而的，多得数都数不清。”因何知道如国兼并、占有了它。考虑莒国被齐、越两国所的原因，乃是由于攻战。即使是南方的、蔡国，它们被吴、越两国的原因，也是攻战的缘故。即使北方的柤国、不屠何国，它们被燕、代、胡、貉的原因，也是攻战的缘故。所以说道：“现在的王公大人如果确实想获得利益而憎恶损失，想安定而憎恶，所以对于攻战，是不可不责难的。”驻扎在注林，取道冥隘的小径，在大战一场，占领楚国的都城，并使宋国与鲁国被迫来朝见。及至吴即位，向北攻打齐国，驻扎在汶上，大战的才智，怠于士卒，于是建筑姑苏台，历时七年，尚未造成，至此 点击：189而鬼之利，而下中人之利，故誉之与？意亡非为其上中天之利，而今大人、天下之诸侯则不然。将必皆差论其爪牙之士，皆列其舟车之（11）道路辽远，粮食不继，傺食饮之时（18），中者，不可胜计也。此其为不利于人也，天下之害厚矣，而大人乐而行之，则此乐贼灭天下之万民也，岂不悖哉！今天下之国，齐、晋、楚、越，若使此四国者得意于天下，此皆十倍其国，而未能食其地也，是人不足而地今遝夫好攻伐之君（19），又饰其说，以非子曰：“以攻伐之为不义，非利物与？昔者有苗，汤伐桀，武王伐纣，此皆立为圣王，是何故也？”子言曰：“子未察吾言之类，未明其故者也。彼非所谓‘攻’，谓‘诛’使阴暴毁有夏之城（27）王兄自纵也（29）泰颠，河出绿图（30），地出乘黄。武王践功（31），梦见三神曰：‘予既沉渍于酒德矣，往攻之，予必使汝大堪之’武王乃攻狂夫，反商之周（32），天赐武王黄鸟之旗。王既已克殷，成帝之来（33），先王，通维四夷（34），而天下莫不宾。焉袭，此即武王之所以诛纣也。则夫好攻伐之君又饰其说，以非子曰：“子以攻伐为不义，非利物与？昔者，始讨此睢山之间（35），越王繄亏，出自有遽，始邦于越；与也？”子曰：“子未察吾言之类，未明其故者也。古者天子之始封诸侯也，则夫好攻伐之君又饰其说，曰：“我非以金玉、、壤地为不足也，欲以义名立于天下，以德求诸侯也。”子曰：“今若有能以义名立于天下，以德求诸侯者，天下之服，可立而待也。”夫天下处攻伐久矣，譬若之为之攻小国也，则同救之。小国城郭之不全也，必使修之，之绝则委之宽吾众，信吾师，以此授诸侯之师（41），（42）。此天下之利，而大人不知而用，则此可谓不知利天下之巨务矣。是故子曰：“今且天下之大君子，中情将欲求兴天下之利，除天［注释“孙”为“系”字之误。（17）“卒”应为“率”。（18）“分别为“谨”、“持”之误。（24）“祥”为“将”字之误。（25）“（37）“之”为“乏”字之误。（38）“效”为“校”。（39）“［白话不其实际。这就象瞎子与常人一同能叫出白黑的名称，却不能辨别那个物否合乎义，然后去做它。行为依义而动，则不疑而速通于天下。确乎得到享有天下的仁人，必然大国攻伐的说法，使天下的人和睦一致，总领四海之内，于是率领天下百姓务农，以臣礼上鬼、山川、鬼神。利人之处多，现在的大人、天下的诸侯则不是这样。他们必定要指使他们的谋臣战将，都排列其兵船战车的队伍，在这个时候准备用坚固的铠甲和锐利的，城郭，填塞其沟池，夺杀其牲畜，烧毁其祖庙，其人民，灭杀其老弱，搬的士卒畏惧。兼并他国敌军；残杀民众，以破坏圣人的功业。还将认的利益了。还将认为这样利于鬼神吗？了这些人民，就灭掉了鬼神的祭主，现在率领的人相互认为不利的事情，即是：“将领不，兵士不奋厉，不锐利，训练不习战，不多，士卒不和，受到而不能抵御遏止敌人而不能久长，而不能迅疾，转拢来又不强大，树立的决心不坚定，结交的诸侯内心生疑。结交的诸侯内心生疑，那么之心就会产生而共同对些喜欢攻伐的国家？假使国中出兵发 ，君 的人（数以百计），通数以千计，负担劳役的人数十万，然后才足以成军而出动。（时间）久的数年，快的数月，这使在上位的人无暇听政，无暇治理他的官府之事，收回五分之一，这还只是一个粗略的估计。然而又如那种士卒在道散亡，不可胜数。像这样不利于人、为害天下之处就够严重了。但大人却乐于实行，那么这实即是乐于天下的百姓，难道不是荒唐吗？现在天下的国现在一般喜好攻伐的国君，又辩饰其说，用以非难说：“（你）认为攻战为不义，难道不是有利的事情吗？从前大讨有苗氏，汤桀，周武王纣，这些人都立为圣王，这是什么缘故呢？”说：“您没有搞清我说法的类别，不明白其中的缘故。他们的不叫作‘攻’，而叫作‘诛’。从前三苗大乱，上天下命诛杀他。为妖在晚上出来，下了三天，龙百姓于是大为。古帝高阳于是在玄宫向禹授命，大禹亲自拿着天赐的玉符，区分了事物的上下，节制四方，神民和顺，天下安定。这就是大讨有苗。等到夏王桀的时候，上下严命，日月失时，寒暑无节，五谷枯死，国都鬼叫，鹤鸣十余个晚上。天就在镳宫命令汤：‘去夏朝的天命，夏德大乱，我已在天上把他运终断，你前去诛灭他，一定使你戡定他。’汤于是敢奉命率领他的，向夏边境进军。天帝派神暗中毁掉夏的城池。少顷，有神是汤诛灭夏。等到商王纣，上天不愿其德，祭祀失时。夜中出了十个，在薄了泥土雨，九鼎迁移位置，女妖夜晚出现，有鬼晚上叹喟，有女子变为，天下了一场肉雨，国都大道上生了荆棘，而纣王更加自己了。有伐殷邦。’贤臣泰颠来投奔帮助，中浮出图箓冒出乘黄神马。周武王即位，梦见三位神人说：‘我已经使沉湎在酒乐之中，（你）去攻打他，但是那些喜好攻伐的国君又辨饰其说，用来非难道：“您以攻战为不亏出自有遽，始在越地建国；和吕尚分别建邦于晋国、齐国。（他们）天下而占有之，这是什么缘故呢？”说：“您没有搞清我说法的类别，万多国家都已，惟有这四个国家独自存在。这譬如医生给万余人开药方，但是喜好攻伐的国君又辩饰其说，说道：“我并不是以为金玉、、土地不够（而攻战），我要在天下以义立名，以德行收服诸侯。”说：“现攻打小国，就一道前去；小国的城郭不完整，必定使他修理好；布匹粮食兴。别人劳