高中历史-汉代的思想大一统教学课件设计

2017年10月18日至24日，中国共产党第十九次代表大会在京召开。会上习近平总书记指出，文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化兴国运兴，文化强民族强。没有高度的文化自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴。

每到重大历史关头，文化都能感国运之变化、立时代之潮头、发时代之先声，为亿万人民、为伟大祖国鼓与呼。中华文化既坚守本根又不断与时俱进，使中华民族保持了坚定的民族自信和强大的修复能力，培育了共同的情感和价值、共同的理想和精神。热点聚焦考向研判

儒家思想在古代是如何“感国运之变化、立时代之潮头、发时代之先声”的？又是如何“既坚守本根又不断与时俱进”的？课标要求课标解读知道汉代儒学成为正统思想的史实。1、汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”背景？2、汉代新儒学的内容，被推崇的根本原因？3、汉代儒学成为正统思想的影响？第3课汉代的思想大一统考情分析1、（2016全国Ⅰ，24）《论语》与汉代“五经”2、（2015全国Ⅰ，40）汉代儒学与孔孟儒学的不同3、（2014全国Ⅰ

，24）儒学影响下的君主专制统治的特点4、（2014年江苏单科，1）新儒学对先秦儒学的继承发展从考查方式来看，选择题和非选择题都有涉及。从材料形式上看，以古代文献资料为主，着重考查学生解读历史材料信息和归纳历史知识的能力，史料多为文言文，理解难度较大。回顾篇------冷落与打击——春秋至汉初的儒学

1、先秦儒学的主张有哪些？为什么儒家思想在春秋战国时期会被冷落？各国热衷于兼并战争和改革古制，儒家思想倡导的“仁”和“德”对诸侯没有吸引力；国家分裂割据，缺乏实施礼制的强有力的中央政权回顾篇------冷落与打击孔子：仁、礼、为政以德；孟子：仁政、民贵君轻；荀子：仁义、王道、礼法并施2、秦朝：以法为教，以吏为师焚书坑儒，儒家思想遭受压制辉煌篇----新生与独尊

——汉武帝时期的儒学一、背景：从“无为”到“有为”问题1：汉初奉行什么思想？起到了什么作用？

材料：汉武帝即位时，西汉国库中积蓄了大量的粮食和钱财，国家势力相当雄厚，有条件加强中央集权。同时，国家也存在土地兼并、商贾膨胀、王国问题、边境不宁等问题。——《中国古代史》问题2：汉武帝要解决的最大问题是什么？加强中央集权经济：经济发展,国家富强政治：汉初面临王国问题、匈奴问题、土地兼并等社会问题，迫切需要加强中央集权

思想：黄老之学不能适应强化中央集权的需要

董仲舒的新儒学顺应了统治者的需求。思考：独尊的为什么是“儒学”？政治：经济：军事：思想：中朝

察举制征辟制推恩令盐铁官营；改革币制（铸币权收归中央，发行五铢钱）大败匈奴（卫青、霍去病）；派张骞出使西域（开辟丝绸之路）刺史、酎金夺爵罢黜百家、独尊儒术汉武帝的“有为”新儒学是董仲舒糅合了法家、黄老之学而形成新的思想体系。

——余英时《文史传统与文化重建》

1、新思想来源

西汉所确立的政教体系，骨子里乃是法家的“尊君卑臣”，只是吸收了些儒家思想而已，可以说是“外儒内法”或“阳儒阴法”。二、聚焦看----汉代儒学之新特点一：以儒学为基础外儒内法兼采各家材料一“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。……臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”

材料二

“天子受命于天，天下受命于天子”;受命之君，天意之所予也。“与天同者大治，与天异者大乱”。材料三董仲舒认为道源于天。“天不变，道亦不变。”“天道”就是“三纲五常”（三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；五常：仁、义、礼、智、信）。君臣、父子、夫妻之间，尊卑秩序是永恒不变的。

“春秋大一统”、“罢黜百家，独尊儒术”

“君权神授”、“天人感应”实行仁政二、聚焦看----汉代儒学之新2、新的思想内容

三纲五常特点二：内容上:1、以儒家的仁政民本思想为基础，增加了天人感应、君权神授、三纲五常等内容；2、具神学色彩，用神权强化皇权，是唯心主义。主要内容作用“大一统”“罢黜百家，独尊儒术”加强中央集权，以思想的大一统维护政治的大一统“天人感应”“君权神授”仁政加强皇权，抑制暴政缓和阶级矛盾，维护封建统治以德为主，以刑辅德“三纲五常”巩固皇权，维护统治秩序国家统一文化专制封建迷信以德治国、关注民生中华民族传统美德封建等级、重男轻女为什么新儒学能迎合汉武帝的需要？“罢黜百家，独尊儒术”采纳3、新的地位二、聚焦看----汉代儒学之新汉武帝尊儒：政治上，重用儒者参与国家大政；教育上，将儒家经典定为教科书，兴办太学，建立地方教育系统先秦儒学董仲舒的新儒学思想来源

主张地位

汉代新儒学和先秦儒学有何异同？儒学、阴阳、黄老、法家天人感应、君权神授、三纲五常适应了加强中央集权的需要，受到统治者重视，成为社会的正统思想

总之，改造后的儒学神学化，官方化，从批判时政转为维护现实统治，适应了强化中央集权的需要仁、礼、为政以德；仁政、民贵君轻、礼法并施……不受重视同：仁政民本大一统归纳总结1、（2015·新课标全国Ⅰ卷文综·40）（25分）（1）结合材料一及所学知识，指出汉代儒学与孔孟儒学的不同之处，并概括宋代理学在哪些方面对儒学有所发展。（10分）（1）不同：孔孟思想是仁政、民本、教化，而汉儒强调天人感应、君权神授、三纲五常。（5分）体验高考2、（2016年全国卷Ⅰ）孔子是儒家学派的创始人，汉代崇尚儒学，尊《尚书》等五部书为经典，记录孔子言论的《论语》却不在“五经”之中。对此合理的解释是A“五经”为阐发孔子儒家思想而作B汉代儒学背离了孔子的儒家思想C儒家思想根植于久远的历史传统D儒学传统由于秦始皇焚书而断绝3、（2014全国卷Ⅰ，24）中国古代，“天”被尊为最高神。秦汉以后，以“天子”自居的皇帝举行祭天大典，表明自己“承天”而“子民”，官员、百姓则祭拜自己的祖先。这反映了秦汉以后A君主专制缘于宗教权威B政治活动借助于人伦秩序C皇权至上促成祖先崇拜D祭天活动强化了宗法制度CB沉思篇----凝聚与固化

——汉代新儒学的影响

董仲舒是汉代的第一大儒,封建社会理论大厦的设计师和建筑师,封建社会初期的有建树的思想家,同时,他还是汉代的第一大教育家。以上这都是值得肯定的方面。不过,董仲舒的新儒学体系也包含了神秘主义的、形而上学的东西,特别是作为封建地主阶级的意识形态,其维护封建专制和压抑人性的方面,始终是消极方面,特别是到封建社会的后期,便日益走向了阻碍社会前进的反动方面。——王永祥《董仲舒评传》根据材料并结合所学知识,对董仲舒的主要思想加以评析。(要求:对董仲舒思想持赞成、反对或另有观点均可,观点明确;结合史实进行评析,史论结合)方法指导1、先概括材料的观点2、表明你对这个观点的态度（如果论证，就已暗含同意此观点的意思）3、结合史实论证（材料中的史实必须用，一般至少举2个以上的例子）4、总结升华

观点题答案示例：观点一:赞成董仲舒思想。评析：对当时：儒学在政治上占据统治地位，有利于巩固大一统国家和稳定统治秩序；儒学成为各级学校必修的重要内容和朝廷选官的考查标准，确立了在中国传统文化中的主流地位。对后世：大一统思想可以为今天国家统一提供理论支撑；“仁政”思想对今天关注民生有重要意义；“五常”思想即仁义礼智信,可以改造成为中华民族传统美德的重要组成部分,应该弘扬。

观点二:反对董仲舒思想。评析：“罢黜百家,独尊儒术”思想禁锢了人们思想,扼杀了人们的聪明才智,不利于学术文化的自由发展;“天人感应”带有迷信色彩，不利于人们正确的认识自然和社会；“三纲”思想充满专制等级色彩。观点三:对董仲舒思想应该一分为二地客观评价。史实依据:可以参考上面两个观点,略。

“罢黜百家，独尊儒术”成为统治思想产生哪些影响？（三维设计P191）积极方面：①政治：儒学占统治地位，有利于巩固大一统国家和稳定统治秩序，限制君主权力过度膨胀，防止暴政。②学术文化：儒学成为各级学校必修的内容和朝廷选官德考查标准，确立了在中国传统文化中的主流地位。尊儒提倡文化教育，提高了知识分子在社会上的地位和作用。③民族精神：思想统一于儒学，儒学逐渐成为中华民族的独特精神。这种民族精神是维护统一、阻止分裂的强大思想武器。儒学以仁义为主，强调人伦关系，对于抵制宗教有一定的作用。消极方面：①儒学独尊实质上是一种文化专制，遏制了思想的自由发展②天人感应、君权神授带有迷信色彩，不利于人们正确认识自然和社会③三纲五常带有等级尊卑的色彩

秦

汉

阶段特征政治经济思想文化合作探究秦汉时期的阶段特征皇帝制度三公九卿制郡县制秦律统一货币、度量衡、统一车轨修建驰道开通灵渠统一文字焚书坑儒重用法家中朝推恩令刺史察举制征辟制盐铁官营改革币制

丝绸之路罢黜百家独尊儒术国家统一，封建社会形成和初步发展；专制主义中央集权制度的建立和巩固；官僚体制逐渐取代贵族体制小农经济恢复发展；中外经济交往频繁；重农抑商思想专制，服务政治；儒学逐渐成为正统思想；科技文化有很大发展汉初经济残破休养生息