绪论 中国古代文学 付林鹏

第一编

先秦文学2013年秋季

付林鹏，山东潍坊人，文学博士。现为华中师范大学文学院讲师，主要从事先秦两汉文学及国学方面的研究。

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引言大学之道，在明明德，在亲民，在止於至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先後，则近道矣。古之欲明明德於天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先脩其身；欲脩其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身脩，身脩而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。三纲领：大学之道，在明明德，在亲民，在止於至善。七步骤：知、止（知道目标）—定（志有定向）—静（心不妄动）—安（所处而安）—虑（处事周详）—得（得事之宜）八目：格物、致知、诚意、正心、脩身、齐家、治国、平天下。格物：探究事理，意在明理；致知：获得知识，意在通理。诚意，毋自欺也，意在知己；正心，去其私欲，意在明己。学习的途径：《礼记·学记》：一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。原香港中文大学校长金耀基先生说过，学生在大学里，实际上是学四种东西：一是学怎样读书，learntolearn;二是学怎样做事，learntodo;三是学这样与人相处，learntolivetogether;最后是学怎样做人，learntobe。为学大益，在自能变化气质。——张载《经学理窟》

推荐教材:

袁行霈主编《中国文学史》（第二版），高等教育出版社，2005年版。

推荐作品选：

朱东润主编《中国历代文学作品选》（上编1、2册），上海古籍出版社，2006年版

袁行霈主编《中国文学作品选注》第1卷，中华书局，2007年版

目录

绪论

第一章上古神话

第二章诗经

第三章先秦叙事散文

第四章先秦说理散文

第五章屈原与楚辞重点扭提示坦：了解侧文学戏的起罢源与捡先秦按文学杜的形滥态绪步论一、絮传说丝式时期周的文故学中国汤最早屋认为删文学给来自世天神灿，夏制启偷估《九怒歌》坝《九距辩》优改编舌为《踢九招就》古希湖腊宙云斯与阳记忆昂女神痒曼摩含辛生祥的九虎个文袜艺女肚神，委掌管姨诗歌婆、音葬乐、即戏剧仁、舞眯蹈等厅。第一驴节饺中裕国文跌学的抽源头目前丽的说薪法：1、模仿制说：古拍希腊照哲学伸家德孝谟克翼利特支和亚射里士袖多德认为壮文学亩的起趁源有顾两个疮原因注，一蜡是模路仿的稳本能仍，二畏是对铅模仿侍的作叼品感旁到的鸽“快喂感”刚。2、游戏惠说：德国难作家牵席勒机和英素国哲摸学家骡斯宾傻塞认为狮艺术葵就是筋人用痕来发梢泄过映剩精焦力的万一种们游戏。3、巫术坏说：英国吊人类违学家骄泰勒该和弗中雷泽原始遭人狩五猎之仪前要只进行控祷告天，祈淋求神江灵保逮佑，遭那念缎念有务词的躬祷告纪和手蒙舞足穗蹈的电动作矿，便亦是最望原始弹的诗呆歌和祥舞蹈卖，艺殃术就驱起源身于这晓种巫冷-术款礼仪绸活动厉。4、情感含说：英国膝诗人手雪莱阵；俄耳国作赌家列拜夫·蛇托尔庸斯泰娃。认为增人类纲自孩败童时监起就组具有隔表现抄自己果感情挠的本庆能，径高兴吃了就婚笑，竭痛苦除了就残哭，凭这种炕本能匙进而功从声摄音、亮语言邻、形蜻体上糟表现抹出来阶，就信成为茧音乐谷、文曾学、即舞蹈纲等等鞋。《尚辫书·雾尧典伤》：昆“诗匠言志姐，歌统永言话”；呼《毛泰诗序有》；跳“诗驻者，仪志之弹所之踏也，者在心谷为志寇，发吉言为爽诗”辣；朱融熹；覆“诗网本于蹦性情涉”等候等5、劳动勉说：普列查汉诺沃夫《抛没有具地址抵的信尼》鲁迅证《门势外杂矿谈》禾：我提们的采祖先鲜原始亏人，头原是政连话锡也不擦会说厨的，荣为了港共同守劳作躁，必守须发禽表意立见，遗才渐长渐地将体现劳了复万杂的侨声音飘来，采假如顽那时储大家柔抬木匠头，遭都觉咐得吃匹力了惑却想疏不到揭发表害，其到中一晕个叫遍道“意杭育极杭育刻”，捏那么速就是允创作艳。传说叛时期灿的文烧学《吕恨氏春近秋·贺古乐挪》诵:昔洁葛天膏氏之衣乐，管三人颂操牛体尾，迟投足炸以歌董八阕案：一橡曰载井民，舞二曰案玄鸟药，三草曰遂仁草木润，四念曰奋者五谷旺，五弓曰敬玩天常跃，六任曰建腿（一蹈作达茧）帝里功，刮七曰遭依地译德，财八曰勒总禽恶兽之础极。《尚共书·耳尧典竿》亦扑载：额予击桨石拊橡石，男百兽川率舞档。传说肝时期丸的文好学《吕状氏春茶秋•鸟音初付》载冻：“禹尽行功黑，见境涂山岩之女毁。禹搞作歌主，歌傲曰：食‘候潮人兮遮猗！厨’实测始作使为南侍音。悔”《吴碗越春雾秋》仙卷九槽所载构《弹走歌》蔑：断竹牺，续妈竹，员飞土牺，逐利宍。《礼辫记•尤郊特雄牲》叨所载肃《蜡聚辞》糖：土，铃反其影宅！使水，习归其播壑！蕉昆虫非，毋砌作！绒草木耕，归鞋其泽骂！原始键文学午的特房诚点A．园口头剃相传驾，无钢文字仓记载评；B．词集体愁创作展，在嫂劳动旷中流详传；C．蜂有节铅奏韵贩律，羡与音专乐舞烧蹈紧哈密结司合；D．桶反映半了原作始社苗会的检生活川，无被阶级遇性。神话障的出挑现鲁迅茧：“群昔者占初民设，见亭天地洁万物牧，变荐异不倘常，框其诸汉现象催，又托出于油人力享所能饲之上誉，则剧自造向众说念以解倘释之厦：凡艳所解篮释，阁今谓木之神毒话。桂”（祝《中手国小意说史把略》芳第二悔篇）文字献产生忘以后刘，中墨国文里学才割逐渐胁脱离俭了传径说时角期。水现在只所知女最古武的文船字是鸣甲骨晚文字冰和青啦铜器悉铭文雄，这运是中音国书民面文蜘学的牲萌芽拿和标躺志。帽河南伙舞阳效贾湖跃新石洗器遗您址出极土的盾距今悉八千臭年的拾甲骨什上所卵显示僵的锲霞刻符胖号，声其个丙别形同体与拴安阳年殷墟耀甲骨紫卜辞首的字堆形相泼似，糕这很海可能绩就是去中国内最原惨始的抄文字孤。现存错最古垫可识宾并用押于文个献记自录的样是三吸千多攀年前虾殷商油时期灿的甲暑骨文辰。甲骨观文铭文二、茶早期泰文字湿与书锅面文覆学的企产生殷人考迷信耀鬼神朴，凡螺事必定卜。巷占卜道涉及赏狩猎贼、农蛇业、围祭祀陆和战胀争等痕。卜辞科是我霉国最案早的厕散文红。内陡容简下单，疮形式窜朴拙例，文态字省现略，赖不成绣篇章唇。如：癸卯盖卜，影今日片雨。梅其自炕西来刊雨？厕其自暑东来绩雨？渣其自绕北来帖雨？林其自晓南来草雨？白（《庸卜辞察通纂属》三玩七五稻）三、殊诗乐改舞相闷结合人喜矛则斯钻陶陶端斯咏枕，咏爬斯犹晴。犹谱斯舞垮。（汇《礼仁记·她檀弓寸》）诗言恋其志并也，惕歌咏我其声押也，棵舞动独其容递也。献三者决本于适心，送然后击乐器俩从之未。（景《礼度记·晶乐记古》）诗者领志之益所之冷也，梢在心危为志待，发挖言为胜诗。分情动牙于中卧而形私于言不，言脂之不限足，棵故嗟衰叹之凶；嗟木叹之洞不足注，故成永歌甲之；姑永歌令之不剥足，捏不知弦手之殖舞之孕足之委蹈之晚也。校（《纸诗大艰序》持）。第二常节贸先姜秦文状学的逢形态一、促文史肿哲不课分先秦克文学狱并非寻纯文润学，友某些圆作品艘是史邀学或帖哲学刑著作耍，史争学和候哲学友著作砖也富羡有文挺学意尊味。二、绘成熟内的文础学作经品的哈出现先秦著诗歌安经历愿了一仗个由芽宗教荐颂赞逐祷祝笛诗到蚕政治戏叙事痰诗，欺再演够进到棒言志塌抒情燃诗这察样一筋个过欣程。三、师作者错和时而代难记以确采定先秦烛有些筋文学团作品撤，并倍非一蚂时一让人所抄作，晕它们困或由昨集体呀创作牛，或假经过畜后人惭加工般修改景，原待始作萄者和悄创作慌年代风都难寇以确畏指。一、充由巫掘到史镰的嬗闲变巫觋漆（x柏i)偷多懂旦音律旗善歌完舞，熔在夏告商或永周初票，出燃于巫行术祭系祀目收的而行创制尽的韵录文或院歌谣稳应是隐当时衰主要射的文简学作备品。上古取巫史观不分亭，史吃的职隶务的无宗教队性。部分凉商周阻铜器狠铭文朗:坚史家染记事开文字周文愤王时鹅代由破鬼神雄——罚人（忙以德演配天魂），叠史官范发展娘了人盟事方窗面的缠职能固，成焦为新泰兴文捞化的绝代表育。参与冶赐命绝、册歼命、僚载录更氏族熔谱系冬等政伪治活使动。史官扭逐渐输从原新始宗徒教中骡解脱梦出来柳。《春教秋》第三暗节灾先贵秦文润学作语者的安流变二、且贵族求文学坏的兴哭起西周盾：崇毛尚道锹德、远礼乐添制度茶（等先级出貌现）晕，贵唱族文便化产折生；肿民间护歌谣财作者污为平赔民。三、溪士阶事层的染出现祸与“妙百家危争鸣禁”春秋违战国舍时期南，士针阶层泥产生能壮大垃，文摧化知美识转勺移到支士的允手里先秦主文学领分为箱夏商颜周、掘春秋山、战耗国三仓个时络期。一、极原始定文化拨与夏冬商文攻学《诗腐经·赠商颂哀》五困篇颂搅咏祖扔先，瓣歌舞范娱神狼，都豆是用蕉于祭煮祀。《周执易》换某些梦卦爻泰辞与香巫文及化有民关。《尚旧书》捏:溉《禹漫贡》问和《宫甘誓支》第四歇节援先秦厕文学痒发展辆的轨靠