山西省大同市2022-2023学年高一上学期期末语文试题 含答案解析

山西省大同市2022-2023学年高一上学期期末语文试题注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读（一）现代文阅读Ⅰ阅读下面的文字，完成小题。材料一：礼并不是靠一个外在的权力来推行的，在教化中让人心生敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的。“国家”是指政治的权力，在现代国家没有形成前，部落也是政治权力。而礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统。所谓礼治就是对传统规则的服膺。生活各方面，人和人的关系，都有着一定的规则。行为者对于这些规则从小就熟习，不问理由而认为是当然的。长期的教育已把外在的规则化成了内在的习惯。维持礼俗的力量不在身外的权力，而是在身内的良心。所以这种秩序注重修身，注重克己。理想的礼治是每个人都自动地守规矩，不必有外在的监督。但是理想的礼治秩序并不是常有的。一个人可以为了自私的动机，偷偷地越出规矩。这种人在这种秩序里是败类无疑。每个人知礼是责任，社会假定每个人是知礼的，至少社会有责任要使每个人知礼。所以“子不教”成了“父之过”，这也是乡土社会中通行“连坐”的根据。儿子做了坏事情，父亲得受刑罚，甚至教师也不能辞其咎，教得认真，子弟不会有坏的行为。打官司也成了一种可羞之事，表示教化不够。（摘编自费孝通《乡土中国》）材料二：礼治是传统社会的规则，法治是现代社会的规范，新时代也提出了“完善弘扬社会主义核心价值观的法律政策体系”。法治之治平等待人，法治的治理对象包括所有人，对各级各类当权者以及不当权者，有法必依，执法必严，违法必究，法律面前人人平等。法律不仅治民，而且治官。法治相信人皆有善恶，在这方面人与人没有本质差别，掌握权力的人并没有什么特别高尚的道德操守，教化可能难以让他们抵挡腐蚀和诱惑，即使对圣君贤人廉吏也不能放松制度的监督和制约，不能放任他们在行使权力时为所欲为，要不留面子地严格督察。法治不相信圣人的存在，即使最优秀的人也难逃任性的本能，也有可能利欲熏心，一旦拥有权力也都可能滥用，需要用法的理性、规范性、强制性加以约束。法治的治理范围是有节制的，法治虽然是一个系统工程，但并不是治理社会的全部工程，社会还有一些需要治理的领域是法难以触及的，因此除法律之外，还有道德、宗教、习俗等多条途径存在，用以调整社会的各个方面。法治明确划分出法律的禁区（思想自由、信仰自由、良心自由都是法律不能干预的），从而为个人留有较为广阔的自由空间，表现出对人权的保护和尊重。礼治没有禁区，礼散布在空气里，缠绕在每个人的身上，饮食起居，吃喝拉撒，礼对所有行为都有讲究，甚至思想、情感、喜怒哀乐等也都要符合礼的规范。在中国古代社会，“一旦礼与法有所冲突时，重礼坏法的皇帝不失为仁君，以礼破例的官吏不失为循吏，以礼违法的百姓也不失为义民。相反以律违礼者，则会被人们视为暴君，视为酷吏，视为刁民。礼教造就了顺民，也造就了清官与明君，这便是礼教的威力所在”。这种礼高于法的制度格局对我们今天的影响，从正面意义上看，与法治中“法律原则高于法律规则”“上位法优于下位法”等基本制度相似；从负面作用来看，则可能存续“以礼违法”的陋习。例如在现实生活中，许多人依然认为：道德高于法，实质正义大于程序正义。法律不是最高的，执法、司法、守法时，一旦法律与道德发生冲突，法律就可能被道德所代替，以致有法不依（依道德）。（摘编自马岭《辨析差别：礼治与法治之异》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.乡土社会中的“礼”是人们公认合式的行为规范，人们服从礼，礼影响着人们的生活。B.礼和法律都是一种行为规范，法律靠有形的权力机构维持，而礼靠的是“传统”来推行。C.法律除了治民，还要治官，掌握权力的官员需依靠法律约束，因为教化不足以让他们抵挡诱惑。D.当代社会治理的全部工程既需要法治治理，也需要道德、宗教、习俗等多条途径，用以协同治理。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.孔子强调“克己复礼”，这表明孔子注重主动修身，注重约束自己，使自己的言行符合礼节，人服礼是主动的。B.从“‘子不教’，成了‘父之过’”可知，乡土社会更看重的是通过教化手段维持礼治，进而维持社会秩序。C.法治之法强调法律面前人人平等，礼治之礼则强调在礼治面前人有贵贱等级、上下长幼的差别。D.由于礼治的治理范围是漫无边际的，礼缠绕在每个人身上给人以极大的束缚，所以只能使社会走向僵化。3.请结合材料二，分析在社会治理方面“礼治秩序”的弊端。【答案】1.C2.D3.①礼治给人以极大的束缚，没有自由的空间，不能充分保护和尊重人权。

②礼治可能造成“以礼违法”的陋习。

③礼治可能导致有法不依。【解析】【1题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。C.“掌握权力的官员需依靠法律约束，因为教化不足以让他们抵挡诱惑”原因片面。“掌握权力的人并没有什么特别高尚的道德操守，教化可能难以让他们抵挡腐蚀和诱惑”，强调的是“可能”。故选C。【2题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。法治之法强调法律面前人人平等，礼治之礼则强调在礼治面前人有贵贱等级、上下长幼的差别。D.“所以只能使社会走向僵化”错，原文“礼治没有禁区，礼散布在空气里，缠绕在每个人的身上，饮食起居，吃喝拉撒，礼对所有行为都有讲究，甚至思想、情感、喜怒哀乐等也都要符合礼的规范”强调的是礼的治理没有禁区，无所不在，为个人留下的自由空间不大，但不能说只能使社会走向僵化。故选D。【3题详解】本题考查学生对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。结合“礼治没有禁区，礼散布在空气里，缠绕在每个人的身上，饮食起居，吃喝拉撒，礼对所有行为都有讲究，甚至思想、情感、喜怒哀乐等也都要符合礼的规范”夸张，礼治给人以极大的束缚，没有自由的空间，不能保护和尊重人权。结合“这种礼高于法的制度格局对我们今天的影响”“从负面作用来看，则可能存续‘以礼违法’的陋习”夸张，礼治可能造成“以礼违法”的陋习。结合“法律不是最高的，执法、司法、守法时，一旦法律与道德发生冲突，法律就可能被道德所代替，以致有法不依（依道德）”夸张，礼治可能导致有法不依。（二）现代文阅读Ⅱ阅读下面的文字，完成下面的小题。西湖的雪景——献给许多不能与我共欣赏的朋友钟敬文到了灵隐山门，我们便下车了。一走进去，空气怪清冷的，不但没有游客，往时那些卖念珠、古钱、天竺筷子的小贩子也不见了。石道上铺积着颇深的雪泥，飞来峰疏疏落落的着了许多雪块，清冷亭及其他建筑物的顶面，一例的密盖着纯白色的毡毯。在冬天，本来是游客冷落的时候，何况这样雨雪清冷的日子呢？所以当我们跑到庵里时，别的游人一个都没有，这在我们上山时看山径上的足迹便可以晓得的。僧人的眼色里，也有一种觉得怪异的表示。我们一直跑上最后的观海亭。那里石阶上下都厚厚地堆满了水沫似的雪，亭前的树上，雪着得很重，在雪的下层并结了冰块。旁边有几株山茶花，正在艳开着粉红色的花朵。那花朵有些堕下来的，半掩在雪花里，红白相映，色彩灿然，使我们感到华而不俗，清而不寒；因而联忆起那“天寒翠袖薄，日暮倚修竹”的美人儿来。登上这亭，在平日是可以近瞰西湖、远望浙江，甚而至于缥缈的沧海的，可是此刻却不能了。离庵不远的山岭、僧房、竹树尚勉强可见，稍远则封锁在茫漠的烟雾里了。“空斋踢壁卧，忽梦溪山好。朝骑秃尾驴，来寻雪中道。石壁引孤松，长空没飞鸟。不见远山横，寒烟起林杪。”（《雪中登黄山》）我倚着亭柱，默默地在咀嚼着王渔洋这首五言诗的清妙，尤其是结尾两句，更道破了雪景的三昧。但说不定许多没有经验的人，要妄笑它是无味的诗句呢。文艺的真赏鉴，本来是件不容易的事，这又何必咄咄见怪？自己解说了一番，心里也就释然了。当我们在岳王庙前登舟时，雪又纷纷的下起来了。湖里除了我们的一只小划子以外，再看不到别的舟楫。平湖漠漠，一切都沉默无哗。舟穿过西泠桥，缓泛里西湖中，孤山和对面诸山及上下的楼亭、房屋，都白了头，在风雪中兀立着。山径上，望不见一个人影；湖面连水鸟都没有踪迹，只有乱飘的雪花堕下时，微起些涟漪而已。柳宗元诗云：“千山鸟飞绝，万径人踪灭，孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”我想这时如果有一个渔翁在垂钓，它很可以借来说明眼前的景物呢。我们到湖滨登岸时，已是下午三点余钟了。公园中各处都堆满了雪，有些已变成泥泞。除了极少数在待生意的舟子和别的苦力之外，平日朝夕在此间舒舒地来往着的少男少女、老爷太太，此时大都密藏在“销金帐中，低斟浅酌，饮羊羔美酒”——至少也靠在腾着血焰的火炉旁，陪伴家人或挚友，无忧虑地在大谈其闲天——以享乐着他们幸福的时光，再不愿来风狂雪乱的水涯，消受贫穷人所应受的寒冷了！这次的薄游，虽然也给了我些牢骚，但我要用良心做担保的说，它所给予我的心灵深处的欢悦，是无穷地深远的！好吧，容我在这儿诚心沥情地说一声，谢谢雪的西湖，谢谢西湖的雪！（有删改）注：此文作于1918年。4.下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.白雪密盖西湖各处胜景，游人稀少，作者开篇即描绘出幽冷清寒的景致，同时奠定了文章的基调。B.作者移步换景对飞来峰、观海亭等雪中胜景以及西湖泛舟的情形进行了描述，使人如临其境，如见其景。C.本文的语言细腻自然、古韵灵动，又亲切随和、娓娓道来，字里行间蕴含着作者温热真挚的情感，令人回味无穷。D.文中的“小贩子”“少男少女”与冬雪中的舟子、苦力形成对比，暗含作者对现实不公的忧思，意蕴丰富。5.文中画横线句子富有表现力，请简要分析。6.这篇文章表现出中国文人的独特情怀，请结合文本简要分析。【答案】4.D5.①作者用粉红色的山茶花之鲜艳来点缀雪花，相映成趣，富有色彩美。②作者由眼前之景联想到不胜清寒、孤寂无依的“美人”，使得画面灵动，富有美感。③“艳开”“堕”和“半掩”等动词富有趣味，生动地刻画出了山茶花动人的姿态。6.①不愿随波逐流的高尚人格。作者在雨雪清冷的日子前往西湖赏景，表现出一种与众不同、特立独行的品格。②关注现实、心忧天下的文人情怀。作者沉迷于赏景的同时，又能心怀悲悯，关心人间疾苦。③高雅脱俗的审美情趣。作者深悟“雪景的三昧”，并借柳宗元的《江雪》来表达自己雪中赏景的独特感受。【解析】【4题详解】本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力。D．“形成对比”错，根据第一段“一走进去，空气怪清冷的，不但没有游客，往时那些卖念珠、古钱、天竺筷子的小贩子也不见了”可知，此处作者只是陈述事实，并未将小贩子作对比。故选D。5题详解】本题考查学生品味精彩的语言表达艺术的能力。由“粉红色的花朵”“半掩在雪花里”可知，粉红色的山茶花和雪白的雪花，一红一白，色彩对比鲜明，此处作者是用粉红色的山茶花之鲜艳来点缀雪花，相映成趣，富有色彩美。由“那花朵有些堕下来的，半掩在雪花里，红白相映，色彩灿然，使我们感到华而不俗，清而不寒；因而联忆起那‘天寒翠袖薄，日暮倚修竹’的美人儿来”可知，此处作者因看到华而不俗、清而不寒的雪中红花时联想到了“天寒翠袖薄，日暮倚修竹”的美人，联想符合情景，使得画面灵动，富有美感。“正在艳开着粉红色的花朵”中“艳开”写出了山茶花娇艳盛开的情态；“那花朵有些堕下来的，半掩在雪花里”中“堕”“半掩”写出了山茶花娇羞的情态，三个动词生动形象地刻画出了山茶花动人的姿态。【6题详解】本题考查学生理解作者的思想情感的能力。根据“一走进去，空气怪清冷的，不但没有游客，往时那些卖念珠、古钱、天竺筷子的小贩子也不见了”“在冬天，本来是游客冷落的时候，何况这样雨雪清冷的日子呢？所以当我们跑到庵里时，别的游人一个都没有”“僧人的眼色里，也有一种觉得怪异的表示”可知，作者是在一个雨雪清冷的日子前往西湖赏景，在别人看来是一种怪异的行为，这样则表现出作者一种与众不同、特立独行的品格。根据“除了极少数在待生意的舟子和别的苦力之外，平日朝夕在此间舒舒地来往着的少男少女、老爷太太……以享乐着他们幸福的时光，再不愿来风狂雪乱的水涯，消受贫穷人所应受的寒冷了！”可知，作者在欣赏西湖美景的同时也表现出对社会与人生的关注，发了些许“牢骚”，言语之间流露出关注现实、心忧天下的文人情怀。根据“‘空斋踢壁卧，忽梦溪山好。朝骑秃尾驴，来寻雪中道。石壁引孤松，长空没飞鸟。不见远山横，寒烟起林杪。’（《雪中登黄山》）我倚着亭柱，默默地在咀嚼着王渔洋这首五言诗的清妙，尤其是结尾两句，更道破了雪景的三昧”“湖里除了我们的一只小划子以外，再看不到别的舟楫……我想这时如果有一个渔翁在垂钓，它很可以借来说明眼前的景物呢”可知，作者别具慧眼地挖掘雪景内涵的韵味：“雪景的三昧”。即与别的季节景色迥然不同的雪景之美，从而给人以更深沉的艺术感受。二、古代诗文阅读（一）文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面的小题。师说韩愈古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。7.下列句子中，加点词的解释不正确的一项是（）A.传道受业解惑受：同“授”，传授B.耻学于师耻：以……为耻C.君子不齿齿：并列，排列D.六艺经传皆通习之通：精通8.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.文章首段明确提出了教师的职能，又从反面论述要从师学习的原因，进而阐明择师的标准，为下文的针砭时弊张本。B.父母关爱自己的孩子，因此为他们选择好的老师来教育，而他自己却以从师学习为耻，作者对这种奇怪的现象深感困惑。C.孔子的才德虽在郯子等人之上，但他却能向他们请教，作者通过例证进一步阐明从师的必要性和以能者为师的道理。D.李蟠年龄虽小，却喜欢先秦两汉时期的古文，且不受时俗的限制，作者对于弟子能践行古人从师之道深表赞赏。9.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。10.作者运用了哪些对比批判了耻于从师的不良风气？请结合文本简要分析。【答案】7.D8.B9.他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。以地位低的人为师，就感到十分耻辱；以官职高者为师，就觉得是近乎谄媚。10.①把“古之圣人”从师而问和“今之众人”耻学于师相对比，指出是否尊师重道，是圣愚分野的关键所在；②以为子择师而自己不从师作对比，指出“小学而大遗”的谬误；③以“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”作对比，批判了当时社会上轻视师道的风气。【解析】【7题详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。D.通：普遍。句意：六经的经文和传文都普遍地学习了。故选D。【8题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。B.“作者对这种奇怪的现象深感困惑”错误，由原文“爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣”可知，是作者认为孩子的父母这种做法糊涂，不是困惑。故选B。【9题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。“相若”，差不多；“卑”，低微；“羞”，感到耻辱；“谀”，谄媚。【10题详解】本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。①由原文“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师……圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”可知，把“古之圣人”从师而问和“今之众人”耻学于师相对比，指出是否尊师重道，是圣愚分野的关键所在；②由原文“爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣……小学而大遗，吾未见其明也”可知，以为子择师而自己不从师作对比，指出“小学而大遗”的谬误；③由原文“巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之”可知，以“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”作对比，批判了当时社会上轻视师道的风气。参考译文：古代求学的人必定有老师。老师，是用来传授道理、教授学业、解释疑难问题的人。人不是一生下来就懂得知识和道理，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟老师学习，那些成为困惑的问题，就始终不能解开。出生在我之前的人，他懂得的道理本来就比我早，我跟从他学习，以他为老师；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟从他，拜他为老师。我是学习的是道，哪管他是生在我之前还是生在我之后呢？因此，无论高低贵贱，无论年长年幼，道理存在的地方，就是老师所在的地方。唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑难啊！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且要跟从老师请教他；现在的一般人，他们才智不及圣人也很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概就是出于这个缘故吧？爱自己的孩子，选择老师来教他。但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些儿童的老师，教他读书，学习书中的文句的停顿，并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的老师。不知句子停顿要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师；小的方面学习了大的方面却丢了，我没有看到他的明达。巫医、乐师、各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这一类人，听到称“老师”称“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他们。问他们，就说：“他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。以地位低的人为师，就感到十分耻辱；以官职高者为师，就觉得是近乎谄媚。”哎！求师的风尚难以恢复可以知道了！巫医、乐师、各种工匠这些人，君子不与同列，现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了，这真是奇怪啊！圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：“几个人一起走，其中一定有可以当我的老师的人。”因此学生不一定不如老师，老师不一定超过学生，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人从师的途径，写这篇《师说》来赠送他。（二）古代诗歌阅读阅读下面这首宋词，完成下面的各题。鹊桥仙秦观纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。11.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首句形象地表现出织女制作云锦的手艺高超，“银汉”“暗度”点明了鹊桥相会的神话传说。B.春风吹拂的夜晚，露水晶莹剔透，一对有情人在鹊桥相会，这美好的一刻抵得上人间千遍万遍的相会。C.如流水般两情相会的情意，还有那如梦境般倏然而逝的佳期，婉转的语意中蕴含着牛郎织女的惜别之情。D.全词将写景、抒情与议论融为一体，歌咏忠贞不渝爱情，并传达出词人对爱情的独特见解。12.这首词将哀与乐的情感交融为一体，请结合文本简要分析。【答案】11.B12.哀：牛郎织女相距遥远，分隔两地之愁；相见遥遥无期的相思之苦；鹊桥短暂相聚，转瞬间又要分别的离别之痛。乐：分别两地但情意绵长；相会短暂而欣喜甜蜜；不能相守却有相见的希望。【解析】【11题详解】本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析的能力。B.“春风吹拂”错，“金风”指“秋风”。故选B【12题详解】本题考查学生赏析诗歌思想感情的能力。哀：“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度”，纤薄的云彩在天空中变幻多端，天上的流星传递着相思的愁怨。表现了牛郎织女相距遥远，分隔两地之愁和相见遥遥无期的相思之苦；“柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路”，缱绻的柔情像流水般绵绵不断，重逢的约会如梦影般缥缈虚幻，分别之时不忍去看那鹊桥路。鹊桥短暂相聚转瞬间又要分别的离别之痛。乐：“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”，在秋风白露的七夕相会，就胜过尘世间那些长相厮守却貌合神离的夫妻，艺术地评价牛郎织女一年一度的相会，胜过千万年人间夫妻的终日厮守。表明分别两地但情意绵长，相会短暂却有独特的欣喜与甜蜜；“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”，只要两情至死不渝，又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐呢。表明不能相守却有相见的希望。（三）名篇名句默写13.补写出下列句子中的空缺部分。（1）荀子《劝学》中“______，______”两句，通过“木”与“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状态。（2）中国古典诗歌将“美人”作为诗人抒情言志的载体，这在古诗文中屡见不鲜，例如“______，______”。【答案】①.故木受绳则直②.金就砺则利③.渺渺兮予怀④.望美人兮天一方（惟草木之零落兮恐美人之迟暮/美人卷珠帘深坐颦蛾眉)【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。易错字词：直、砺、利、渺、予、惟、暮、颦、蛾眉。三、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面各题。山西饮食文化积淀深厚、①，饮食类非物质文化遗产作为其重要组成部分，蕴含着丰富多彩的饮食习惯和风土人情，是游客了解山西的重要途径之一。截至到2021年，山西烹饪、酿造等传统技艺的晋味非遗项目112个，占全省国家级、省级传统技艺类非遗项目数量近50%以上。面食是山西人的主食。山西面食的制作过程有着很强的观赏性。比如刀削面，制作时用特制的弧形削刀，师傅一手托面，一手拿刀，刀不离面，面不离刀。老道的师傅削面，一分钟能削两百刀，刀刀恰好是六寸长，真的是“一叶落锅一叶飘，一叶离面又出刀，银鱼落水翻白浪，柳叶乘风下树梢”。山西一大怪，老陈醋是一道菜。醋，是山西饮食文化的重要组成部分。古时将醋叫“醯”，把酿醋的醴叫“老醯”，又因“醯”字音同山西的“西”，山西人便有了“老醯儿”的外号，醋对山西人的影响②。山西老陈醋食而绵酸，口感醇厚，滋味柔和，酸甜适口，余香绵长，其酿制技艺与西周以来的制醋工艺③。如今，山西拥有清徐老陈醋酿制技艺、太原美和居老陈醋酿制技艺等国家级非遗项目。14.请在文中横线处填入恰当的成语。15.文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。16.文中画波浪线的句子运用了什么修辞手法？有哪些表达效果？请结合语境简要分析。【答案】14.①源远流长②可见一斑③一脉相承15.示例：截至2021年，山西共有烹饪、酿造等传统技艺的晋味非遗项目112个，占全省国家级、省级传统技艺类非遗项目数量近50%。16.运用了比喻的手法，将“削出的面”比作“银鱼”“柳叶”，将“锅中翻滚的水”比作“白浪”，生动形象地写出师傅削面动作的流畅以及所削之面柔软轻薄。【解析】【14题详解】本题考查学生正确使用成语的能力。①根据语境，填入成语是形容山西饮食文化历史悠久，具有很深的底蕴。可以填入“源远流长”，“源远流长”，河流的源头很远，水流很长。常比喻历史悠久，根底深厚。②根据语境，从“又因‘醯’字音同山西的‘西’，山西人便有了‘老醯儿’的外号”可知，山西人的外号就是从醋而来，从这一点可以看出醋对山西人的重大影响。可以填入“可见一斑”。“可见一斑”，由事情的某一点可推论其全貌。③根据语境，从前文“其酿制技艺与西周以来的制醋工艺”可知，山西制醋工艺是从西周传承而来，可以填入“一脉相承”。一脉相承：从同一血统、派别世代相承流传下来。比喻某种思想、行为或学说之间有继承关系。【15题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。画横线句子共有三处语病：一，“截至到”成分赘余。“截至”意思是截止到某时。“截至”中的“至”是“到”的意思，强调的是到某个时间，后面还可根据统计的需要再延长时间。因此此处语义重复，应删除“到”。二，成分残缺，“山西烹饪、酿造等传统技艺的晋味非遗项目112个”缺少谓语动词。应在“山西”后添加谓语动词“共有”。三，“近……以上”不合逻辑。“近……以上”自相矛盾，不能同时出现在数字中。应删除“近”或“以上”。【16题详解】本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。“一叶落锅一叶飘”“柳叶乘风下树梢”运用了比喻的修辞手法，本体是“削出的面”，喻体是“柳叶”，将削下的面落到锅里的情景比作柳叶乘风飘下树梢，从而写出削下的面像柳叶一样轻薄，并且一条面条落锅另一条面条接着飘下来，也写出削面师傅手法流畅，动作飞快。“银鱼落水翻白浪”中将“削下的面”比作“银鱼”，将“锅中翻滚的水”比作“白浪”，生动形象地写出面落入锅中的情景，也写出所削之面的柔软轻薄。四、写作17.阅读下面的材料，根据要求写作。黑塞在《读书：目的和前提》中谈道：“单靠报纸和偶然得到的流行文学，是学不会真正意义上的阅读的，必须读杰作。杰作常常不像时髦读物那么适口，那么富于刺激性。杰作需要我们认真对待，需要我们在读的时候花力气，下功夫。”当今时代，碎片化、快餐式的阅读内容正影响着我们，人生应该读什么书，怎样读书，很多同学对此持有不同的看法。为此，班级要召开以“读书”为主题的交流分享会，请你写一篇发言稿，谈谈你的认识与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于600字。【答案】例文：对话先驱览经典，博通古今写华章亲爱的老师、同学们：大家好！今天我发言的题目是《对话先驱览经典，博通古今写华章》。一字一词句，一段一华章，一文一卷册，一握文脉香。流淌在文字里的是翰墨芳醇，是先驱的智慧风韵，是中华民族千百年来的思绪浩荡。阅读经典，对话先驱，我辈当汲取智慧之水，润泽生命之苗，育养人生之花，结出文明之果。对话先驱览经典，博通古今写华章。阅读经典，对话先驱，对我们求学人生至关重要，览经典以启心智，观先驱以辨方向。江河奔涌长风浩荡行千里，阅读经典对话先驱万古长。从经典中汲取营养和智慧，对话先驱获得启迪和力量，我辈在修身、立业、齐家、治国、平天下等都会大有裨益。风花雪月青灯古卷文墨香，儒释道墨纵横侠义逍遥长。何为经典？凡是那些经过时间洗练的先人的智慧火花，凡是那些助益时代发展顺应时代浪潮的思想启迪，