报任安书（市一等奖）

报任安书

司马迁选自《昭明文选》。《昭明文选》，又称《文选》，是中国现存的最早一部诗文总集。由南朝梁武帝的长子萧统组织文人共同编选。萧统死后谥“昭明”，所以他主编的这部文选称作《昭明文选》。题解：本篇是司马迁在汉武帝太始四年（前93年）写给其友人任安的一封回信。司马迁因李陵之祸处以宫刑，出狱后任中书令，表面上是皇帝近臣，实则近于宦官，为士大夫所轻贱。任安此时曾写信给他，希望他能“推贤进士”。司马迁由于自己的遭遇和处境，感到很为难，所以一直未能复信。后任安因罪下狱，被判死刑，司马迁才给他写了这封回信。司马迁在此信中以无比激愤的心情，向朋友、也是向世人诉说了自己因李陵之祸所受的奇耻大辱，倾吐了内心郁积已久的痛苦与愤懑，大胆揭露了朝廷大臣的自私，甚至还不加掩饰地流露了对汉武帝是非不辨、刻薄寡恩的不满。信中还委婉述说了他受刑后“隐忍苟活”的一片苦衷。为了完成《史记》的著述，司马迁所忍受的屈辱和耻笑，绝非常人所能想象。但他有一条非常坚定的信念，死要死得有价值，要“重于泰山”，就是这样的信念支持他在“肠一日而九回”的痛苦挣扎中顽强地活了下来，忍辱负重，坚忍不拔，终于实现了他的夙愿，完成了他的大业。艺术魅力1.气势磅礴。作者长久郁积心中的悲愤，借此文喷薄而出，有如长江大河，一泻千里。2.纵横开阖、起伏迭岩。时而慷慨激昂，时而如泣如诉；时而旁征博引，时而欲言又止。曲折反复，一波三折，充分表现出笔力的雄健。3.行文流畅，语言生动，骈句、散句自然错落，排句、叠句时有穿插，使本篇在散文形式上也具有独具一格的艺术魅力。全文内容:第一段：向任安说明未能及时回信的原因。

第二段：向任安说明不能在武帝面前“推贤进士”的原因。

第三段：叙述因为李陵事件下狱的经过。

第四段：写自己忍辱受刑。

第五段：写自己完成《史记》的心情。

第六段：表达自己痛定思痛的心情。六、课文理解----第一段太史公牛马走（如牛马供奔走的人，谦词）司马迁再拜言。少卿足下：曩者辱赐书，教以慎于接物（待人接物），推贤进士为务，意气勤勤恳恳（恳切诚挚），若（你）望（怨恨）仆（我）不相师（学习、效法），而用流俗人之言。仆非敢如此也。虽罢（疲）驽（才能低劣），亦尝侧闻长者（有德行的人）遗风矣。顾（只是）自以为身残处秽，动而见（被动）尤（责备），欲益反损，是以郁抑（愁闷）而与谁语。谚曰：“谁为（介词）为（动词、做）之？孰令听之？”盖钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。何则？士为知己者用，女为悦已者容。若仆大质（身体）已亏缺，虽材怀随和（才能），行若由（许由，尧时隐士，不功利）夷（伯夷，不争位），终不可以(之）为荣，适足以发笑而自点（玷）耳。书辞宜答，会东从上来，又迫贱事，相见日浅，卒卒（仓促的样子）无须臾之间，得竭（竭尽）至意（指意，指回信）。今少卿抱不测之罪（深不可测之罪，有可能死刑），涉（过）旬月（一个月、满月），迫（近）季冬（十二月，汉律：秋冬处决犯人），仆又薄（近）从上雍，恐卒然不可为讳（婉指被处死）。是仆终已不得舒愤懑以晓左右（指对方任安），则长逝者魂魄私恨无穷。请略陈固陋。阙然久不报（回信），幸勿为过（责备）。

重要词句①若望仆不相师，而用流俗人之言。②顾自以为身残处秽，动而见尤-被动③谁为为之？孰令听之？--宾语前置④抱不测之罪，涉旬月，迫季冬⑤若仆大质已亏缺⑥恐卒然不可为讳思路分析：向任安说明未能及时回信的原因：

诉说自己困厄受辱的处境，陈说无力“推贤进士”的苦衷，倾吐了愤懑的心情，并表达了对即将离世的朋友的怜念。作者首先说明自己一直没有回信的两个原因：一是因为“身残处秽”，受尽屈辱；二是因为琐事缠身，没有时间。现在来回信，主要是预感到任安获罪有可能被杀，不想让其抱憾而终。若不回信，恐怕从此就没有机会向朋友“抒愤懑”了。第二段：仆闻之，修身者，智（智慧）之符（凭证）也；爱施者，仁之端也；取与者，义之表也；耻辱者，勇之决（判断）也；立名者，行之极（顶点，最高准则）也。士有此五者，然后可以托于世，列于君子之林矣。故祸莫憯（惨）于欲利（贪利），悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先（祖先），而诟（耻辱）莫大于宫刑。刑余之人，无所比（并列）数（指社会地位低），非一世也，所从来远矣。昔卫灵公与雍渠载，孔子适（往、到）陈；商鞅因景监见，赵良寒心；同子（赵谈，避司马迁父名讳改）参乘，袁丝（袁昂）变色（脸色大变）：自古而耻之。夫中材（才能一般）之人，事有关于宦竖，莫不伤气（感到屈辱），况慷慨（慷慨刚强）之士乎！如今朝虽乏人，奈何令刀锯之余荐天下豪俊哉！仆赖先人绪业（遗业），得待罪辇毂下（在京城任职）二十余年矣。所以自惟：上之不能纳忠效信，有奇策材力之誉，自结明主（得明主重用）；次之又不能拾遗补阙，招贤进能，显岩穴之士（隐士）；外之不能备行伍（从军），攻城野战，有斩将搴旗之功；下之，不能积日累劳（功劳），取尊官厚禄，以（之）为宗族交游（往来的朋友）光宠。四者无一遂（成功），苟合取容，无所短长（偏“长”）之效（贡献），可见于此矣。向者仆常（通“尝”）厕下大夫之列，陪外廷（外朝议政事，太史令属外朝）末议（不值一提的建议）。不以（在）此时引维纲（国家的法度），尽思虑，今已亏形为扫除之隶，在闒(tà)茸之中（处于卑贱者之中），乃欲昂首信眉，论列是非，不亦轻朝廷，羞当世之士邪！嗟乎！嗟乎！如仆，尚何言哉！尚何言哉！重要词句①耻辱者，勇之决也；立名者，行之极②仆赖先人绪业，得待罪辇毂下，二十余年矣③四者无一遂苟合取容，无所短长之效④不能积日累劳，取尊官厚禄，以为宗族交游光宠⑤不以此时引维纲思路分析：

向任安说明不能在武帝面前“推贤进士”的原因：第一，宦者历来都是受歧视、为人所不齿的，说明即使朝廷乏人，自己的身份也已决定不可能充当举荐贤士的人了。第二，自己没有才能，然后说当年作为朝廷官员议政时也没有做出多少贡献。最后归结到自己“已亏形”，怎么还配“论列是非”。第三段：且事本末（前因后果）未易明也。仆少负（恃）不羁（约束）之才（材质高远），长无乡曲（乡里）之誉，主上幸以先人之故，使得奉薄伎（技），出入周卫（宫禁宿卫周密）之中。仆以为戴盆何以望天，故绝宾客之知，亡（无）室家之业，日夜思竭其不肖之材力，务一心营职，以求亲媚于主上。而事乃有大谬不然者。夫仆与李陵俱居门下（陵为侍中、司为中书令），素非相善也，趋（趋向）舍（舍弃）异路，未尝衔杯酒接殷勤之欢。然仆观其为人，自守奇士（能守住自己的节操），事亲孝，与士信，临财廉，取予义，分别（分尊卑）有让，恭俭下人，常思奋不顾身以殉国家之急。其素所畜积也，仆以为有国士之风。夫人臣出万死不顾一生之计（考虑），赴公家之难，斯已奇（少）矣。今举事一不当，而全躯保妻子之臣随而媒孽（构陷诬害）其短，仆诚私心痛之。且李陵提（携、带领）步卒不满五千，深践戎马之地，足历王庭（匈奴之地），垂饵虎口，横挑强胡，仰（仰攻）亿万之师，与单于连战十余日，所杀过当（相当）。虏救死扶伤不给，旃裘（匈奴）之君长咸震怖，乃悉征左右贤王，举（发动）引弓之民，一国共攻而围之。转斗千里，矢尽道穷，救兵不至，士卒死伤如积。然李陵一呼劳军，士无不起，躬流涕，沫(huì)血（血流满面）饮泣（泪流入口，形容悲愤痛苦），张空拳（弮，quān，弓)，冒白刃，北首争死敌。陵未没时，使有来报，汉公卿王侯皆奉觞上寿。后数日，陵败书闻，主上为之食不甘味，听朝不怡。大臣忧惧，不知所出。仆窃不自料其卑贱，见主上惨凄怛（dá哀伤）悼，诚欲效其款款之愚，以为李陵素与士大夫绝甘分少，能得人之死力，虽古名将不过也。身虽陷败，彼观其意，且（将）欲得其当（合适的机会）而报汉。事已无可奈何，其所摧败，功亦足以暴于天下。仆怀欲陈之，而未有路。适会召问，即以此指（旨）推言陵功，欲以广主上之意，塞睚眦（怒目而视）之辞。未能尽明，明主不深晓，以为仆沮（中伤）贰师，而为李陵游说，遂下于理（治狱官）。拳拳之忠，终不能自列（辩白），因为诬上，卒从吏议。家贫，财赂不足以自赎，交游莫救，左右亲近不为一言。身非木石，独与法吏为伍，深幽囹圄之中，谁可告愬者！此正少卿所亲见，仆行事岂不然邪？李陵既生降，隤（tuí败坏）其家声，而仆又佴（è随后）之蚕室（宫刑者畏风须暖），重为（被）天下观笑。悲夫！悲夫！事未易一二为俗人言也。重要词句①仆少负不羁之才②趋舍异路③沫血饮泣④隤其家声，而仆又佴之蚕室⑤重为天下观笑思路分析：叙述因为李陵事件下狱的经过先写自己一生不得志，本来主观已经很努力了，只想尽忠职守，希望赢得汉武帝的赏识，然而不可预知的现实给了他沉重的打击。自己与李陵并非旧好，但李陵的为人和素养都值得称赞，且作战勇敢、深入虎穴、始战获胜，卒因救兵不至，寡不敌众，败降匈奴。这是李陵的一时之过，败降也是权宜之计，因而为之向皇上直言陈情，结果“明主不深晓”，以为“为李陵游说”，定为“诬上”之罪，加上四方无援，被处以宫刑。李陵既已生降匈奴，败坏了他家族的声誉，自己也跟着受刑，更被天下人耻笑。事情不容易一一跟俗人说清楚，可悲啊!曲抒冤屈之情，令人怜恻。第四段：仆之先非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡（乐人）优（伎人）畜之，流俗之所轻也。假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？而世又不与能死节（殉节）者（比），特以为智穷罪极，不能自免（于死刑），卒（终）就死耳。何也？素所自树（从事的职业）立（所处的地位）使然也。人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋（向）异也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理（皮肤的纹理）色（脸上的气色），其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服（换囚服）受辱，其次关（贯，戴上）木（枷）索（绳索）、被箠（杖击，动）楚（鞭策，动词）受辱，其次剔毛发、婴（缠绕）金铁（枷索）受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣！传曰“刑不上大夫。”此言士节不可不勉励也。猛虎在深山，百兽震恐，及在槛阱之中，摇尾而求食，积威（威力）约（约束）之渐（jiān，浸泡、淹没；指消失）也。故士有画地为牢，势可不入；削木为吏，议不可对，定计（早有了主意）于鲜（鲜明）也。今交手足，受木索，暴肌肤，受榜箠，幽于圜（yuán)墙(牢狱）之中，当此之时，见狱吏则头枪（qiāng撞）地，视徒隶则心惕息（害怕）。何者？积威约之势也。及已至是，言不辱者，所谓强颜（脸皮厚）耳，曷足（值得）贵（尊贵）乎！且西伯（周文王），伯也，拘于羑里；李斯，相也，具于五刑（二世时受五刑死）；淮阴（韩信），王也，受械于陈；彭越、张敖（为汉高祖立过功，后遭诬陷），南面称孤，系狱抵罪；绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室（请罪室）；魏其，大将也，衣赭衣（囚衣），关三木（手、脚、颈都上刑具）；季布为朱家钳奴；灌夫受辱于居室。此人皆身至王侯将相，声闻邻国，及罪至罔（网，罗网、法律）加，不能引决（自杀）自裁。窦婴，窦太后侄子，破七国之乱有功，正直廉洁，但个人意气太重，不懂权术（景帝说传位于梁王，便赶紧纠正）。季布，曾为西楚霸王项羽的部将，楚汉两军交战时，曾经多次让刘邦困窘不堪。刘邦消灭项羽后，对此耿耿于怀，悬赏千金捉拿季布。季布潜藏到朱家家里。后朱家劝灌婴说服刘邦赦免了季布，并召拜为郎中。惠帝时为中郎将，后转任河东守。季布为人仗义，好打抱不平，以信守诺言、讲信用而著称。所以楚国人中广泛流传着“得黄金百斤，不如得季布一诺”的谚语。“一诺千金”这个成语也是从这儿来的。灌夫，刚直不阿，任侠，与窦婴都得罪丞相田蚡，以不敬罪被诛。在尘埃之中，古今一体（一样），安在其不辱也？由此言之，勇怯，势也；强弱，形（客观形势）也。审矣（确实是这样），何足怪乎？且人不能早自裁绳墨之外，已稍（逐渐）陵迟（衰落），至于鞭箠之间，乃欲引节（死节），斯不亦远乎！古人所以重（以--为难，不轻易）施刑于大夫者，殆为此也。夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子，至激于义理（激愤于正义公理）者不然，乃有不得已也。今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉（勉励）焉！仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁（牢狱）之辱哉！且夫臧获（奴婢的贱称）婢妾，犹能引决（自杀），况若仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于粪土之中（污浊的监狱）而不辞者，恨（遗憾）私心（内心）有所不尽，鄙陋没世，而文采（文章）不表（显露）于后也。重要词句①不能自免，卒就死耳

②不能与死节者比

③其次不辱理色

④及在槛阱之中

⑤幽于粪土之中而不辞者

⑥此人皆意有所郁结

⑦恨私心有所不尽

⑧鄙陋没世，而文采不表于后世也思路分析：重点写受刑后对生死的看法：

（1）作者先叙述自己卑微的身份。先人只是掌管一些文史星历的记载的小官，“主上所戏弄，倡优所畜”，本来就被人看不起。现在子承父业，更是微不足道。

（2）接着写卑策的地位带来的结果：假如我伏法被诛的话，就好像九牛身上掉下的一根毫毛；好像一只蝼蚁一样渺小，我的死是无足重轻的。命如蝼蚁草芥，生命有什么价值可言？（3）引出第二个问题，人的生命价值：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趣异也。”

然后，摆出士人对待羞辱与生死的态度：士人，一方面洁身自好，不使自己受到羞辱；一方面当羞辱加于已身的时候，决计自杀，以死保持自己纯洁的名声。但是作者笔锋一转，却列举了古代周文王、李期、韩信、彭越、张敖、周勃、窦婴、季布、灌夫等一大批王侯将相受辱的事例，说明无论是王侯将相还是微不足道的草民，都可能受屈辱，“受辱”是人生之常事，不足为奇。那么，对待羞辱就一定要死节，才算保持了高尚纯洁的名声吗？否！作者从这个角度继续深入地论述下去。（4）作者提出这样的认识：人在受辱时，不一定非要为高尚纯洁名声的这种所谓“节义”而死；为了崇高的事业，他可以去死，但是也可以忍辱负重。

最后表明自己的态度：“我”深知节义的含义，也敢于为节义去死，但是我现在所以忍辱屈生，是为了完成我未竟的事业，实现我最大的理想。这才是生命的真正价值。第五段:古者富贵而名摩（磨）灭，不可胜记，唯倜傥（卓越）非常（不同寻常）之人称焉。盖文王拘而演（推衍、推广）《周易》；仲尼厄（受困、不被重用）而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥（语助词）有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁（流放）蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底（大抵，大都）圣贤发（抒发）愤之所为（写）作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述（记述）往事、思来者（让将来的人了解他的志向）。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文（空泛不实之文，与具体功业相对）以自见。注：《国语》作者存疑。附人物孙膑：是孙武后代，齐国人。身长七尺，约为161cm（周代的一尺合今23.1cm）与庞涓同学兵法。后庞涓为魏惠王将军，骗孙膑到魏，用刖刑，被齐国使者偷偷救回齐国后，被齐威王任为军师，马陵之战，身居辎车，计杀庞涓，大败魏军。仲尼：20多岁起就想走仁途，30岁时有些名气，51岁时开始做官（中都宰）。鲁—卫---（经过）曹、宋、郑—陈，吴攻陈，离开至陈蔡交界处时又被围困，前不靠村，后不靠店，所带粮食吃完，绝粮7日。64岁时又回到卫国，68岁时在其弟子冉求的努力下，被迎回鲁国，但仍是被敬而不用。73岁死。文王：姬昌是商末诸侯首领，在商纣时为西伯，建国于岐山之下，积善行仁，政化大行，因崇侯虎向商纣进谗言，而被囚于羑里。益行仁政，天下诸侯多归从，子武王有天下后，追尊为周文王。出狱后决心灭商。

仆窃不逊（不自量力），近自托于无能之辞，网罗天下放（散）失（佚）旧闻，略（粗略）考（考订）其行事，综（综述）其（事实）终始，稽（推究、考察）其成败兴坏之纪（法纪），上计轩辕（黄帝），下至于兹（现在），为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际（天道人事的相互关系），通古今之变（贯通古往今来变化的脉络），成一家之言。草创未就（完成），会（正好）遭此祸，惜其不成，已（汉书作“是以”）就极刑而无愠色（怒色）。仆诚已著此书，藏之名山，传之其人通（流传）邑大都（都市），则仆偿（抵偿）前辱之责，虽（即使）万被戮（侮辱），岂有悔哉?然此可为智者道，难为俗人言也!第五段:1.词句

①稽其成败兴坏之纪②网罗天下放失旧闻

③是以就极刑而无愠色

④

惟倜傥非常之人

⑤左丘失明，厥有《国语》2.思路分析完成《史记》，实现了作者人生的最大价值：作者进一步列举了文王、孔子、屈原、在丘明、孙膑、吕不韦、韩非等非凡特殊的人才能够忍辱负重，完成流传后世的不朽之作的业绩，说明他们体现了最大的人生价值。

作者说他是学习先贤，当时《史记》草创未成，就遭此灾，他痛惜全书没有完成。因此，受酷刑而无愠色，遭戮笑却能忍耐，最后终于完成了《史记》，偿还了前面受辱的债。第六段：且负下（负侮辱之名）未易居（安生、处世），下流（河的下游，指众恶所归处）多谤议。仆以口语遇遭此祸，重（又）为乡党戮笑，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳！是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡（丢失），出则不知其所往。每念（想）斯耻，汗未尝不发背沾衣也！身直为闺閤（宫中小门，借指皇廷内廷深密处）之臣（宦官），宁得自引深藏于岩穴（隐居生活）邪！故且从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教之以推贤进士，无乃与仆私心（个人心愿）剌（là)谬（违背）乎？今虽欲自雕琢（雕饰），曼（美）辞以自饰，无益于俗，不信，适足取辱耳。要之（总之），死日然后是非乃定。书（书信）不能悉（全）意，略陈（陈述）固（愚昧）陋（浅陋）。谨再拜。

第六段：1、重要词句：

①且负下未易居，下流多谤议

②虽累百世，垢弥甚耳！③重为乡党所戮笑

④身为闺之臣，宁得自引深藏岩穴邢？

⑤是以肠一日而九回，居则忽忽若有所无，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。2.思路分析作者痛定思痛，抒发了更加难以忍受的痛苦心情，“是以肠一日而九回，居则忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也