高二下学期期末语文试卷

高二下学期期末语文试卷

一、基础题

1.（2分）下列加点词语注音都正确的一项（）

A.粳米（geng）曲月次（gong）檄取（zhe）卷帙浩繁（zhi）

B.慰藉（ji6）淬火（cui）潢潦（lido）小有舛漏（chudn）

C.忿慎（zhi）哀矜（jin）恤孤（xu）见素抱朴（jidn）

D.谀佞（ning）债事（f4n）停爨（cuan）经训菌畲（zishe）

2.（2分）下列词语字形全部正确的一组是（）

A.脚踝那躅鹰品陷阱铁裙箍椅角之势

B.打褶痉李虬曲龌龊搽香粉噤若寒蝉

C.宅邸勋绶皱嬖安详一垛墙惊惶不安

D.精粹沉缅果脯腼腆扣板机欢呼雀跃

二、阅读理解

3.（6分）阅读下面的文字，完成下列各题。

除了人会为了理想奔波迁徙以外，很多动物也有着自己

的迁徙盛举，冬季来临，天气寒冷，食物短缺，很多动物选择集体

逃离，待到春暖花开、万物复苏再一起回来。动物迁徙是有确定路

线的。它们对驻地有着自己的坚守和执着，而不是o对于动

物究竟如何确定自己的迁徙路线，科学家一直都充满好奇。有科学

家认为，迁徙动物都有独特的“助航设施”，它们通过海岸线等作

为参照，利用特殊的嗅觉和听觉等获得方向，也有科学家认为,迁

徙动物身体中存在磁受体，可以感应地球磁场，它们有自己的生物

指南针，更有趣的是，又有科学家发现即使是室内饲养的，从未接

触过其他同伴的年轻乌鸦，也会沿着祖辈飞过的路线进行迁徙，也

就是说，迁徙的方向感已经由上一代遗传给它们，它们天生就知道

去哪里寻找温暖的地方过冬。到目前为止，关于动物迁徙路线确定

的问题，科学家仍在地进行探究，我们期待着更加一

的故事出现。

(1)依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是

A.波澜壮阔随波逐流宵衣阡食引人入胜

B.波澜壮阔随遇而安全力以赴引人入胜

C.声势浩大随遇而安宵衣肝食娓娓动听

D.声势浩大随波逐流全力以赴娓娓动听

(2)文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是

A.它们通过海岸线等作为参照，利用特殊的嗅觉和听觉等辨别方

向。

B.它们以海岸线等作为参照，利用特殊的嗅觉和听觉等辨别方向。

C.它们以海岸线等作为参照，利用特殊的嗅觉和听觉等辨析方向。

D.它们通过海岸线等作为参照，利用特殊的嗅觉和听觉等辨识方

向。

4.(3分)下列有关文化常识的表述有误的一项是()

A.《四库全书》是中国历史上规模最大的丛书，编纂开始于清代

乾隆年间，历15年，全书分为经、史、子、集四部，故名四库。

B.泰戈尔是一位印度诗人、哲学家和印度民族主义者，1913年他

获得诺贝尔文学奖，是第一位获得诺贝尔文学奖的亚洲人，他的作品

充满了鲜明的爱国主义和民主主义精神，同时又富有民族风格和民族

特色。其重要诗作有诗集《吉檀迦利》、《新月集》、《飞鸟集）等。

C.《汉书》，又名《前汉书》，东汉范晔所著，是中国第一部纪传

体断代史。全书包括纪十二篇，表八篇，志十篇，传七十篇，共一百

篇。《汉书）语言庄严工整，多用排偶，遣辞造句典雅远奥。

D.我们通常所说的“三教九流”指的是：“三教”：儒家、道教、

释（佛教），是我国古代影响最大的思想流派。“九流”：指的是我国

古代“春秋”、“战国”时期出现的九家学术流派：儒家、道家、兵家、

农家、名家、纵横家、阴阳家、杂家、法家。

5.（9分）阅读下面文字，完成下列各题。

“天下”是中国传统文化对世界秩序的一种原初想象，“天下

主义”是以“天下”理念为核心，由具有普遍性和开放性的世界秩

序、价值规范与理想人格构成的思想体系。在当今全球化语境之下,

中国文化理念和文化战略的自觉自信体现的正是“天下主义”的精

神内核。

文化自信首先是一种“以天下观天下”的世界观的自信。《道

德经》有云：“修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，

以乡观乡，以国观国，以天下观天下。”“天下”是中国文化特有的

思维尺度，是一个最宏大、最完备的分析单位，具有最广阔的容纳

力。面对差异性的多元文化格局，西方文化多以民族国家为基本单

位，文化视域限于国家、民族内部，虽然也有关于世界的思考，比

如斯多葛学派的“世界主义”等，但其思考方式是“以国家观世界”，

与中国文化的立足点和尺度不同。中国文化的“天下”蕴含了“天

下无外”的理想，各个民族的历史文化在世界内部是平等共存的；

中国文化依循“修身、齐家、治国、平天下”的进路，从“身-家

-国”逻辑同构的角度，最终达到“天下大同”的境界。与西方文

化相较，“天下”的世界观更具有开放性和包容性。

文化自信的核心是“以天下为一家”的价值观的自信。中国文

化是以儒家文化为代表的伦理型文化，梁漱溟认为“中国伦理始于

家庭而不止于家庭”，中国文化重视家庭生活，整个社会关系是依

照家庭关系推广发挥的。“以天下为一家”的价值观实质上是一种

关系性伦理，把“自我”和“他者”看成一体共生的关系。“天下”

是一个最大的家，家庭利益的最大化就是个体利益的最大化，共同

体的善与个体的善是统一的。

文化自信最终体现为一种人格自信。无论是“以天下观天下”

的世界观，还是“以天下为一家”的价值观，最终都沉淀为个体的

精神品格。中国文化倡导和推崇的理想人格是“君子”，这是由中

国人独特的精神气质所决定的。“君子”是一个自主自足的动态形

象，通过“身-家-国-天下”的逐渐扩充延展，人格不断超越并

完善。“君子”奉行的“中庸之道”是一种整体的思维方式，“君子”

在行为模式上追求理欲平衡、天人合一、忠恕包容。以“中庸之道”

来解决当今的文化冲突问题，相较于西方适者生存的斗争模式更具

高明之处。“中庸”不仅仅是“求同存异”地承认诸多文化存在的

正当性，而且要在此基础上积极地共建一个互动互补的世界。

总之，“天下主义”启发我们以一种新的视野去构筑文明之路，

增强文化自信。这种文化自信既不是孤芳自赏，也不是随波逐流,

而是旨在创建一个兼容并蓄、和而不同的文化共同体。(摘编张

丽娟《“新时代”与

“中国故事”的理论辩证》，有删改)

(1)下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A.“以天下观天下”的世界观以天下为思维尺度，其文化视域不限

于国家民族内部。

B.”以天为一家”的价值观把“他者”融入“自我”，旨在达到家

庭利益的最大化。

C.君子的理想人格塑造了中国人的精神气质，是世界观和价值观

自信的最终体现。

D.“中庸之道”可以消除文化冲突，有助于共建诸多文化并存而又

互动互补的世界。

(2)下列对原文论述的相关分析，不正确的一项是

A.文章采用了对比论证的论证手法，以突出中西方文化在思考方

式和行为模式上的不同。

B.文章以“天下”理念为核心，阐释“天下主义”的三层内涵，

层层推进，逻辑严密。

C.文章第三段引用梁漱溟的言论，旨在强调家庭是中国关系性伦

理文化的逻辑起点。

D.文章通过分析天下主义与文化自信的内在联系，表达了对构建

文化共同体的思考。

（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A.在全球化语境下，我国提出“一带一路”倡议，体现了“天下

主义”的精神内核。

B.一个人如果不注重自身的修养，不建设好自己的家庭，就难以

做到''心怀天下”。

C.西方倾向于以斗争模式解决文化冲突问题，是因为其世界观不

具开放性和包容性。

D.不以“天下”为立足点的文化自信是一种狭隘的自信，无益于

构建良好的世界秩序。

6.（12分）文言文阅读

阅读下面的文言文，完成下列各题。

方山子传

苏轼

方山子，光、黄间隐人也。少时慕朱家、郭解为人，闾里之侠

皆宗之。稍壮，折节读书，欲以此驰骋当世，然终不遇。晚乃遁于

光、黄间，曰岐亭。庵居蔬食，不与世相闻。弃车马，毁冠服，徒

步往来山中，人莫识也。见其所著帽，方耸而高，曰：“此岂古方

山冠之遗象乎？”因谓之方山子。

余谪居于黄，过岐亭，适见焉。曰：“呜呼！此吾故人陈悔季常

也。何为而在此？”方山子亦矍然，问余所以至此者。余告之故。

俯而不答，仰而笑，呼余宿其家。环堵萧然，而妻子奴婢皆有自得

之意。

余既耸然异之，独念方山子少时，使酒好剑，用财如粪土。砂

十有九年余在岐山见方山子丛两骑挟二矢游西山鹊起于前使骑逐

而射之不获方山子怒马独出一发得之。因与余马上论用兵及古今成

败，自谓一世豪士。今几日耳，精悍之色，犹见于眉间，而岂山中

之人哉？

然方山子世有勋阀，当得官，使从事于其间，今已显闻。而其

家在洛阳，园宅壮丽，与公侯等。河北有田，岁得帛千匹，亦足以

富乐。皆弃不取，独来穷山中，此岂无得而然哉？

余闻光、黄间多异人，往往阳狂垢污，不可得而见。方山子傥

见之欤？

(1)对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是

A.稍壮，折节读书折节：改变以往的志向行为。

B.方山子亦矍然矍然：吃惊注视的样子。

C.环堵萧然，而妻子奴婢皆有自得之意环堵：环绕，缠住。

D.使从事于其间，今己显闻。显闻：显达闻名。

(2)下列对文中划波浪线部分的断句，正确的一项是

A.前十有九年/余在岐山见方山子/从两骑挟二矢/游西山/鹊起于

前/使骑逐而射之/不获/方山子怒/马独出/一发得之

B.前十有九年/余在岐山/见方山子/从两骑挟二矢/游西山/鹊起于

前使骑逐/而射之/不获/方山子怒马独出/一发得之

C.前十有九年/余在岐山见方山子/从两骑挟二矢/游西山/鹊起于

前/使骑逐/而射之/不获/方山子怒/马独出一发得之

D.前十有九年/余在岐山/见方山子从两骑/挟二矢/游西山/鹊起于

前/使骑逐而射之/不获/方山子怒马独出/一发得之

(3)下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是

A.闾里，乡里，指一般平民居住的地方。按照匠人营国制度，居

住区可分为国宅和闾里。

B.方山冠，古代的一种帽子。汉时为祭祀宗庙时乐工舞女所戴，

唐宋时隐士多戴这种帽子。

C.公侯，古代皇帝对贵戚功臣的爵位封赐。周代有公、侯、伯、

子、男五种爵位，后代爵位制度往往因时而异。

D.河北，省名。与《鸿门宴》“臣与将军戮力而攻秦，将军战河北，

臣战河南”中的“河北”意同。

(4)下列对原文有关内容的概括与分析，不正确的一项是

A.方山子少年时一身侠气。他仰慕西汉著名游侠朱家、郭解的为

人，使酒好剑，挥金如土，乡里的游侠都尊奉他。

B.方山子有壮志难酬之苦。他壮年的时候想通过读书来驰名当代，

但他看清了世道凶险，于是就萌生了隐居的想法。

C.方山子晚年时安贫乐道。他在晚年的时候隐居在光州、黄州一

带名叫岐亭的地方，住草房，吃素食，悠游自得。

D.方山子有异人之处。他出身功勋之家却没有置身官场，家境殷

实却放弃荣华富贵，偏偏来到穷僻的山里。

（5）把文中划横线的句子翻译成现代汉语。

①余谪居于黄，过岐亭，适见焉。日：“呜呼！此吾故人陈悖季常

也。何为而在此？”

②余闻光、黄间多异人，往往阳狂垢污，不可得而见。方山子傥见

之欤？

7.（10分）古代诗歌阅读，阅读下面这首词，完成下列各题。

木兰花

欧阳修

别后不知君远近，触目凄凉多少闷。

渐行渐远渐无书，水阔鱼沉①何处问。

夜深风竹敲秋韵。万叶千声皆是恨。

故鼓②单枕梦中寻，梦又不成灯又烬③.

【注】①鱼沉：古人有鱼雁传说之说。鱼沉，谓无人传言。②鼓:

倚、依。③烬：火烧剩余之物，此指灯花。

（1）下列对本首词的理解和分析，不正确的两项是

A.作者在开头两句直抒胸臆，“触目凄凉多少闷”写出了无处不在

的凄凉与烦闷。

B.“渐行渐远渐无书”，三个“渐”字将思妇的想象意念从近处逐

渐推向远处，仿佛去追寻爱人的足迹。

C.五六句从听觉角度描写了风行之声，借以诉离怨别恨，尤其“敲”

字极富神韵，动人心魄。

D.笔调细腻委婉，语言典雅，情感奔放；境界哀怨缠绵，清疏蕴

藉，雅俗兼备。

E.全词八句，紧扣“梦”字，把一个闺中女子的凄凉悲愁和幽怨

刻画得淋漓尽致。

（2）作者说“万叶千声皆是恨”，请结合全词分析作者“恨”的原

因有哪些。

8.（6分）在横线处填写古诗文作品原句。

①“以景结情”是诗歌结句的一种技巧，使得诗歌“此时无情胜有

情”，让读者意犹未尽。白居易在《琵琶行》中，描写琵琶女演奏

音乐到达高潮时，戛然而止，惊心动魄的音乐魅力。诗人用

“，"这样的诗句，给读者留下了涵泳回味的

广阔空间。

②阅读古诗词，我们不妨对其他语言现象展开联想，以便于我们语

言学习和积累。比如，李煜《虞美人》中“,”

诗句，我们可以联想到成语“物是人非”。

③在社会交际中，我们引用古文表达思想情感，会显得特别文雅。

比如参加某学术会议，与会人员既有知名的前辈，又有后起之秀,

我们应该用“,”来赞美会议的盛况。

再如参加某聚会，远客贵宾，座无虚席，我们应该用

“,”来表达对主人好客、盛情款待的赞美。

9.（20分）文学类文本阅读

阅读下面的文字，完成下列各题。

巡山

艾克拜尔•米吉提

①他看到了那顶毡房穹顶般硕大的椅角，在那里纹丝不动。居然是

在那并不险峻的山脊上。他极目望去，竟是一头岩羊卧在一块大圆

石上。按说，那不该是岩羊歇脚之处。以它天生机敏，此时它应该

有所动作才好。但是，不知怎的，貌似全然无知，一动不动。

②这引起了他足够的好奇。

③自从持枪证和猎枪一同被收缴，他再没有触及过岩羊的皮毛。岩

羊已列入国家二级保护动物，猎获它是要犯罪的。当然，在这天山

深处，所有的野兽和动物都有保护等级。这一点，他心里了如指掌。

④这些年来，他只保留了一个习惯，每到初秋，都要到这山上走走，

哪怕是看一眼那些野物。他自己将此称为巡山。现在山上的野物越

来越多了。有时候成群的野猪会趁着夜色跑到牧人营盘附近，将草

地翻拱一番兴冲冲地离去，压根不理会牧羊犬凶猛的吠声。肥嘟嘟

的旱獭也会在光天化日之下昂然走过车路饮水上山。有一回走在山

林里，不经意间一抬头在树杈上见到了狸猫，那家伙没有丝毫的怯

意，两眼直视着自己，闪着幽幽的光。狼和狐狸他也常见。有一次，

一只狼叼着一只黑花羊从公路旁高高的铁丝网上纵身腾跃而去，全

然不顾飞驰的汽车，横切公路越过另一道铁丝网，在公路另一侧的

草原上，朝着那条山梁奔去，估计它的窝就在那边，小狼崽们或许

正在耐心等待它满载而归。

⑤他终于从山坳登上了山脊。那只岩羊还在，几乎在那个大圆石上

一动不动。

⑥化有些迟疑。这是他此生见到的最不可思议的情景。一只岩羊,

居然还会等着他登上山脊。按说以岩羊的机警，早就应该逃之夭夭。

⑦他下了马，将坐骑用马绊子绊好，向着大圆石走去。

⑧岩羊依然没动。他的心有点缩紧一一太奇怪了！真是匪夷所思!

那只岩羊丝毫没有逃跑的意思。

⑨山脊的风很强劲，呼啦啦地吹着，秋黄的草被凤撩起，一阵阵草

浪簌簌作响。雪山上的雪线已经开始低垂。要不了多久，雪线也会

覆盖到这座山脊。

⑩他环视了一下，对今天的奇景疑惑不解。

⑪他决定攀上大圆石看个究竟。

⑫他利利索索就攀上了大圆石。

⑬那岩羊还是没动。

⑭走近岩羊的刹那，他惊呆了。

⑮这是一只已经痴呆的老岩羊，它根本意识不到人的走近，双眼

蒙满了哆目糊，牙也掉尽，那一对毡房穹顶般的椅角尖，已经深深

地长进后臀皮肉里了。

⑯他望着眼前这只老岩羊，一阵惊怵像电流般袭过周身。天哪，

他想，唯有你苍天不老，人和动物都会老去。

⑰他将老岩羊双眼的哆目糊擦去，老岩羊却对他视而不见。

⑱他心疼极了。

⑲你怎么会老成这样，他在心里问这只老岩羊。

⑳难道没有哪只狼来成全你么？

㉑但是他又否决了自己。

㉒其实，他心里清楚，狼也只吃它该吃的那点活物。只不过是背负

罪名而已。哈萨克人那句话说得好,狼的嘴吃了是血，没吃也是血。

㉓现在，他的心情很沉重。他不忍心就这样抛下这只已经痴呆的老

岩羊而去。生命总该有个尽头。他为这只老岩羊祈祷。于是，他割

下这只老岩羊的首级，将长进后臀皮肉里的椅角尖拔出，面朝东方

搁置好羊头，依然保持着它曾经的尊严。他把老岩羊的躯体肢解后

放在大圆石上，用枯草揩净手和折扣刀，上马离去。

㉔这时候，他看见天空中开始有秃鹫盘旋，还有几只乌鸦和喜鹊捷

足先登，落在大圆石上开始争食老岩羊的肉。一个艰难的生命终于

终结。

㉕下山的时候，他的心情多少有些缓了过来。他自己似乎突然彻悟

了什么。

(1)下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项

是_____

A.大圆石不是岩羊的歇脚处，天性机敏的岩羊在人靠近时却纹丝

不动，这引起了“他”足够的好奇，也为下文情节的展开设置了悬

念。

B.小说以人物的心理活动为线索，“好奇一疑惑一心疼一沉重”连

成一条完整的线，带领读者感受一个艰难生命的终结，并启发读者

的进一步思考。

C.小说第⑨自然段的环境描写很精彩，既为我们展现了一幅秋天

天山深处特有的风景图，也渲染了一种悲壮的气氛。

D.小说以“他自己似乎突然彻悟了什么"结尾，戛然而止，这种

留白的手法给读者思考的空间，有言止而意无穷的表达效果。

(2)小说中“他”是一个怎样的人？请结合具体内容简要分析。

(3)试分析第④自然段在文中的作用。

(4)小说第③自然段“他”割下老岩羊的首级并肢解老岩羊的情

节是否合乎情理？请结合原文作简要分析。

10.(10分)阅读以下两段文字，然后回答问题。

季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也，

小子鸣鼓而攻之可也！”

季康子问政于孔子，曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔

子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君于之德风，小人

之德草。草上之风，必偃。”

(1)第二则“如杀无道，以就有道”中的“道”指的是

(2)孔子一方面强调“君子之德风，小人之德草”的熏陶作用，

一方面又号召自己的学生对冉求“鸣鼓而攻之”，这样做是否自相

矛盾？请对此谈谈你的看法。

11.(10分)按要求作答，180字左右。

孔子学院是中国在世界各地设立的推广汉语和传播中国文化

的交流机构。如果从以下《论语》名句中选择一句，写入孔子学院

的宣传册，你会选择哪一句？请说明理由。要求：理由充分，条理

清晰。

甲：德不孤，必有邻。乙：君子和而不同。

七、作文

12.(60分)阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

86版《西游记》总导演杨洁去世，人们在悼念之余感慨良多。

有人说：“一台摄像机，历时六年，杨洁用踏平坎坷的精神诠

释了艺术创作的真谛，才使《西游记》30年百看不厌，成为经典，

杨导的创作态度令人钦佩。”

有人说：“致敬经典，返现当下，在当今影视圈‘流量'时代，

剧组有钱有技术，就是没时间。没有求取真经的信仰，没有精益求

精的追求，何来精品？”

也有人说：“《西游记》塑造了众多栩栩如生的形象，却没有一

位演员片酬达到百元，而如今多少人气‘鲜肉’拿着数百元一集的

片酬，交出的却是千疮百孔的作业。”

以上文字引发了你怎样的联想和思考？

要求：请综合材料内容及含义，选好角度，确定立意，明确文体,

自拟标题；不要套作，不得抄袭。

参考答案

1.D2.C3.(1)B(2)B4.C

5.(1)A(2)B(3)C

6.(1)C

(2)D

(3)D

(4)B

(5)①我因贬官在黄州居住，(有一次)经过岐亭时，正巧碰见了他。

我说:“啊哟！这是我的老朋友陈情陈季常呀，怎么会住在这里的呢？”

②我听说光州、黄州一带有很多奇人逸士，常常假装疯癫、衣衫破旧，

但是不能见到他们。方山子或许能遇见他们吧。

参考译文：

方山子，是光州、黄州一带的隐士。年轻时，仰慕汉代游侠朱家、

郭解的为人，乡里的游侠之士都尊奉他。年岁稍长，就改变志趣，发

奋读书，想以此来驰名当代，但是一直没有交上好运。到了晚年才隐

居在光州、黄州一带名叫岐亭的地方。住茅屋，吃素食，不与社会各

界来往。放弃坐车骑马，毁坏书生衣帽，徒步来往于山里，没有人认

识他。人们见他戴的帽子上面方方的且又很高，就说：这不就是古代

乐师戴的方山冠遗留下来的样子吗？因此就称他为方山子。

我因贬官居住在黄州，有一次经过岐亭时，正巧碰见了他。我说：

啊哟，这是我的老朋友陈恒陈季常呀，怎么会住在这里的呢？方山子

也惊讶，问我到这里来的原因。我把原因告诉了他，他低头不语，继

而仰天大笑，请我住到他家去。他的家里四壁萧条，然而他的妻儿奴

仆都显出怡然自乐的样子。

我对此感到十分惊异。就回想起方山子年轻的时候，曾是个嗜酒

弄剑，挥金如土的游侠之士。十九年前，我在岐下，见到方山子带着

两名骑马随从，身藏两箭，在西山游猎。只见前方一鹊飞起，他便叫

随从追赶射鹊，未能射中。方山子拉紧缰绳，独自跃马向前，一箭射

中飞鹊。他就在马上与我谈论起用兵之道及古今成败之事，自认为是

一代豪杰。至今又过了多少日子了，但是一股英气勃勃的神色，依然

在眉宇间显现，这怎么会是一位蛰居山中的人呢？

方山子出身于世代功勋之家，例应有官做，假如他能置身官场，

到现在已得高官荣名了。他原有家在洛阳，园林宅舍雄伟富丽，可与

公侯之家相比。在河北地方还有田地，每年可得上千匹的丝帛收入,

这些也足以使生活富裕安乐了。然而他都抛开了，偏要来到荒僻的山

沟里，这难道不是因为他有会心之处才会如此的吗？

我听说光州、黄州一带有很多奇人逸士，常常假装疯颠、衣衫破

旧，但是无法见到他们。方山子或许能遇见他们吧。

7.(1)DE

(2)①与君分别之后，再也不知道行踪；②书信渐渐减少，最后书

信不通，音讯全无；③希望入梦，梦中寻找，可是“梦又不成”，灯

花燃尽，最后一点希望也成了泡影。

译文：

分别后不知你的行程远近，满目凄凉心中有说不尽的苦闷。你越

走越远渐渐断了书信；鱼书不传我去哪里问讯？

深夜里风吹竹叶萧萧不停，千声万声都是别愁离恨。我斜倚单枕

想到梦中见你，谁知道梦没有做成灯芯又燃尽。

赏析：

此词深受五代花间词的影响，表现闺中思妇深沉凄绝的离愁别恨。

全词以景寓情，情景交融，词境委婉曲折、深沉精细而又温柔敦厚。

发端句“别后不知君远近”是恨的缘由。因不知亲人行踪，故触

景皆生出凄凉、郁闷，亦即无时无处不如此。“多少”，以模糊语言极

状其多。三四两句再进一层，抒写了远别的情状与愁绪。“渐行渐远

渐无书”，一句之内重复了三个“渐”字，将思妇的想象意念从近处

逐渐推向远处，仿佛去追寻爱人的足迹，然而雁绝鱼沉，天崖无处觅

寻踪影。“无书”应首句的“不知”，且欲知无由，她只有沉浸在“水

阔鱼沉何处问”的无穷哀怨之中了。''水阔”是“远”的象征，“鱼沉”

是“无书”的象征。“何处问”三字，将思妇欲求无路、欲诉无门的

那种不可名状的愁苦，抒写得极为痛切。在她与亲人相阻绝的浩浩水

域与茫茫空间，似乎都充塞了触目凄凉的离别苦况.词的笔触既深沉

又婉曲。

词篇从过片以下，深入细腻地刻画了思妇的内心世界，着力渲染

了她秋夜不寐的愁苦之情。“自古伤心惟远别，登山临水迟留。暮尘

衰草一番秋。寻常景物，到此尽成愁。”（张先《临江仙I•自古伤心惟

远别》）风竹秋韵，原是“寻常景物”，但在与亲人远别，空床独宿的

思妇听来，万叶千声都是离恨悲鸣，一叶叶一声声都牵动着她无限愁

苦之情。“故欹单枕梦中寻，梦又不成灯又烬”。思妇为了摆脱苦状的

现实，急于入睡成梦，故特意斜靠着孤枕，幻想在梦中能寻觅到在现

实中寻觅不到的亲人，可是“千山万水不曾行，魂梦欲教何处觅？”

（韦庄《木兰花•独上小楼春欲暮》）连仅有的一点小小希望也成了泡

影，不单是“愁极梦难成”（薛昭蕴《小重山•春到长门春草青》），最

后连那一盏作伴的残灯也熄灭了。“灯又烬”一语双关，闺房里的灯

花燃成了灰烬，自己与亲人的相会也不可能实现，思妇的命运变得和

灯花一样凄迷、黯淡.词到结句，哀婉幽怨之情韵袅袅不断，具有深

沉的艺术感染力。

前于欧阳修的花间派词人，往往喜欢对女性的外在体态服饰进行

精心刻画，而对人物内心的思想感情则很少揭示。欧阳修显然比他们

进了一大步，在这首词中，他没在使用一个字去描绘思妇的外貌形象,

而是着力揭示思妇内心的思想感情，字字沉着，句句推进，如剥笋抽

茧，逐层深入，由分别-远别-无音信-夜闻风竹-寻梦不成-灯又

烬，将一层、一层、又一层的愁恨写得越来越深刻、凄绝。刘熙载云:

“冯延巳词，晏同叔得其俊，欧阳永叔得其深。”（《艺概》）此语精辟

地指出了欧词婉约深沉的特点。以此词而言，这种风格表现得极为明

显。全词写愁恨由远到近，自外及内，从现实到幻想，又从幻想回到