三国两晋南北朝人物山水画

第四章魏晋南北朝美术

（公元220年——589年）教学目的：通过本章学习，使学生能从魏晋南北朝时期国家动乱、道家学说兴起、佛教传入的社会和文化的角度，主要了解绘画艺术的发展和佛教艺术的产生，及其它美术现象。

教学重点与难点：1.人物画的创作：顾恺之、陆探微、张僧繇、杨子华等的作品、艺术特征及艺术成就2.“六法论”的基本内涵3.山水画的兴起：宗炳、王微的山水画理论4.早期佛教艺术：云岗、龙门、敦煌莫高窟等题材、内容和艺术成就第一节概述魏晋南北朝，自公元220年曹丕代汉起，到公元589年隋灭陈为止，前后共369年，这是中国历史上一个动乱的年代。动乱的年代也引起了思想领域的大变化。从东汉末期以来，儒家思想就日益受到人们特别是士大夫阶层的置疑，而提倡“全真”、“养生”思想的道家学说又重新受到人们的青睐。文人士大夫多崇尚老庄，追求散淡放达的生活。与此同时，佛教也开始传入我国，并对文学、艺术产生了极为深刻的影响。中国美术在这一时期也进入到了一个新的时期。佛教传入中国，佛教艺术开始兴起，出现了新疆的克孜尔、甘肃的敦煌莫高窟、炳灵寺、麦积山等一批石窟艺术。

人物画在继承汉代绘画传统的基础上则有了新的发展，注重传神、以线造型不仅在艺术实践中得以继续贯彻，而且又进一步提高到理论上。绘画题材范围也有所扩大，以文学作品为题材的绘画创作趋于成熟，专业画家也开始出现，出现了顾恺之、陆探微、张僧繇等杰出的画家。

山水也逐渐从人物画背景中分离出来，形成了独立的画种。在这一时期，还出现了一批伟大的绘画理论家（如谢赫、宗炳、王微等），产生了一些绘画理论著作（如《古画品录》、《画山水序》）。总之，魏晋南北朝的美术，对唐以及后来中国绘画的繁荣与发展产生了重大的影响，是中国绘画从稚拙走向成熟的桥梁。南朝反：西五晋、嘉东晋团、宋趴、齐赶、梁厕、陈兽（六毅朝）北朝吵：北稀魏、堡北齐疫、北这周第二壶节脱人物拐画的谁新发足展1.顾恺镰之他在矛艺术管上的吓最大捉成就拥在于却塑造宿人物烫不满牧足单之纯外锁表的斧肖似什和姿帅态动究作的宰自然忙，提冒出塑浅造人征物最东高的徐要求照：“娘传神匹写照昏”，际并运梦用于怨艺术希实践泄中。如何氧使人殊的形倦象传丙神呢克？他毁意识按到人看物面访部刻倡画的途重要爆性，两而这极其中泪，又绝以眼辽睛最云为关动键。“手碌挥五买弦易餐，目址送归话鸿难非”顾长排康画恋裴叔泰则，江颊上殖益三趁毛。倘人问预其故迟，顾璃曰：幕“裴盏楷俊富朗有絮识具隐，正其此是订其识牌具。果”看辩画者师寻之恳，定无觉益蜂三毛竞如有业神明双，殊观（远信）胜雕未安粗时。顾长膨康好牢写起凉人形势，欲确图殷兄荆州汁。殷靠曰：国“我景形恶锣，不娱烦耳遵。”五顾曰锡：“闹明府狱正为丛眼尔五。但斯（只配）明霜点童队子（拒瞳孔洒），棵飞白侦（中下国画重一种门枯笔绪露白葡的线忧条）盈拂其投上，您使如薯轻云罗之蔽窑月。脏”顾长芬康画卸谢幼室舆在岩艘石里基。人问告其所蛮以，检顾曰食：“敌此子顶宜置裹丘壑肌中。拐”顾长赢康画女人，芦或数歌年不巷点目击睛。肠人问榨其故放，顾辈曰：内“四嘱体妍艰蚩，螺本无析关妙屑处；炮传神矮写照链，正援在阿荐睹（抚这个步，这屯里指痰代点净睛）汤中。何”除了邻眼睛统之外汇，顾介恺之羊还注恶意到修了其减他因香素，缓如外朴貌、尤生理固特征刘、人系物与否环境聋等对算表现粉人物瞧性格品和神湖情的醉影响葱。顾恺拘之认罪为，锁画人据物画看要想皱传神认，不漫应该特着眼汁于整息个形逐体，投而应衣着眼估于人葬体的婶某个抬关键分部位变。为了币做到串传神黎，顾览恺之魂提出策“迁村想妙到得”喇的命边题岗。“凡靠画，笼人最挥难，司次山妇水，搅次狗丛马；看台榭念一定熔器耳茫，难速成而恨易好怠，不约待迁时想妙藏得也隐。”所谓榴“迁咸想妙糊得”相，迁辽动画烟家想扫象，膏妙得右对象北精神家。画家秆作画性之前岁，首欺先要叠多方浑面反旷复观非察，翠研究众描绘最对象毛，深体入体嘉会揣陈摩对折象的网思想伪情感棕，并斤且发穷挥合劫理的猜艺术兄想象棉，这锁是“辜迁想膏”。钟画家脚在逐耐渐了使解和牲掌握研对象灾的精醉神等否方面乡丰的特礼征，塑经过胞分析董、提土炼，处获得球了艺印术构底思，系这是抗“妙注得”揪。“迁勾想妙宴得”迟的过勒程也听就是柴形象棍思维住的过竟程。代表烤作品规：《洛神差赋图》、《女史坛箴图》、《列女珠仁智判图》顾恺鼻之主淡要通振过线苏条来逼表现遵人物个形象猪，他聋发展奶了自兆战国右以来怠就形帖成的坏“高信古游胡丝描尿”，幅用线层遒劲旺连绵像，线盼条运杰转优夹美流录畅，嗓富于乱节奏脚，有扩如“辅春蚕借吐丝贱”，岛“春昆云浮佳空，壮流水刘行地扰”。顾恺谱之通叨过他裙的理饼论主陪张和斑艺术捏实践显，将勤中国逼传统砌绘画演推向艳了新矛的里羽程碑熄。2.南朝主人物粉画陆探堡微：师承西顾恺起之，束在顾昌恺之咱的画血风上倒又有祖所发钢展。嚼用线寻“行智笔紧膛细”难，气丧脉贯剪通，玻人物斥造型其符合姑南朝插士大炮夫“彼秀骨很清像旁”的梳审美渠趣味点。“张皇得其杰肉，午陆得隶其骨匠，顾系得其含神。的”唐人惠张怀锅瓘称可其用切笔落“笔凝迹劲浮利（恰雄健问流利久）如根锥刀复”张僧矛繇：变与顾个恺之裂、陆拥探微伶并称畏为“静六朝那三大以家”用，和业吴道冬子并吩称为剃古代慌的四馅大画殿家。张僧样繇的别艺术泛在继痛承传玻统和尘借鉴季外来耻形式毙的基精础上境形成寺了自锤己独喊特的有风格秩，人禽称“紧张家埋样”民。张僧杰繇的物绘画棵艺术菌特色绒：善于偏吸收他传统剃艺术肠的优圾点，踪蝶融合考为自嫩己的怪东西椒，这补是张爸僧繇厕成功躬发挥鬼自己矩艺术蠢才能健的一吵个重蛛要方恳面。吸收揭外来缩慧宗教故艺术苹和少桌数民腿族艺弟术的常影响蔽，运把用明蓬暗晕追染显害现体兰面关液系的壤“凹耗凸法塑”于总绘画排中，滔塑造墨的人饺物和帜花纹砌较为逼丰满袭而有驰立体忽感。艺术弦形象安塑造虫得生击动真圣实。超画龙挪点睛伤。在胜人物批画的与造型椒上，逮与陆尼探微阻的“墙秀骨拒清像急”不曲同，甩是“疮面短候而艳闪”。3.彪炳陆千古芳的“涂六法境论”所谓校“六字法”联，即保一，荡气韵寺生动冲是也腿；二榴，骨过法用纽奉笔是旷也；掉三，诊应物她象形涉是也阴；四谣，随紫类赋油彩是小也；伴五，夫经营厌位置惑是也穷；六样，传杜移模据写是未也。“六仰法”揉是在葵对中括国传答统绘惩画总喘结的刑基础桂上提坊出来哑的。气韵必生动选，把茎对象狗的精公神生旬动地巡寿表现格出来妹，使还作品梳具有朱艺术何感染闸力。“气篇韵生逆动”局这一字命题沃的提黑出，点实际祝上是灾对顾贪恺之党“传严神论解”的婚直接灿继承猴和发赴展。他它虽统然当宝时是百针对王人物碍画而物言，往但其尖中又贩包含冻了中禽国画盲创作橡的一辅般原维理，养所以珍，在盛整个耍中国耀画领万域具率有普铁遍意浴义。骨法墓用笔灵：在定画论馒中，州骨法知与用驳笔相灰匹配充，既膨指用用笔具授有书零法用权笔的纺骨力目之意奶。应物兄象形叙：画丛家在攻绘画特过程利中的跌观察释认识选方法荐。意思滔是说棉画家探无论珠描绘围社会简生活磁，还昏是描劣绘自诉然景代物，魂必须顿按照兄客观业对象逼具有秤的面刺貌来乐表现左。作它者可酿以有钻取舍振，有结想象贪，有互夸张睡，但乐是不袖能主旗观臆瞒造，来象形啊要应跃物而竖象。随类挺赋彩慰：随柜对象洗之类西，在皇形象标上赋处予概领括性牢的色警彩。经营闲位置恶：指体构思怪构图归。传移寇模写衬：传耽移与滩模写疑同义皇。即外把原崭有的展绘画权作品证传移铲到另狡一张渔纸绢中上，熟成为帖同样触的新蚕画。4.北朝宴绘画曹仲警达:是从驼中亚别来到孟内地绞的域金外画端家，愧擅长棵画西斯域风列格的亮佛像姜，人跃称“想曹衣母出水郑”，捆所画歪衣服拨紧窄锁，“顾其体妙稠叠帮”。一说过曹衣筋出水洪系指列三国箱时吴欣国画东家曹坦不兴宜。杨子招华:北齐势宫廷姑画家闻，擅星长鞍优马人兼物。传世谎作品《北齐轿校书妙图》第三匪节桑山缎水画申的兴听起中国深山水伍画自倦唐宋捕以后帮，在孔中国敏美术袋史上拥独占流鳌头逐，成音为绘妨画的迫主流沉，其竟地位欢、成爸就和墓影响朵是任绘何画腾种都肌无法鹅比拟拉的。山水酒形象恢作为剃描绘默对象建，可峡以追喷溯到损非常昏遥远狸的年迈代。远在伪西周列，帝楼王的绵冕服哪上就士有山惩形的静装饰理纹样腐，有骑些玉婚器上锋刻有壶山川早云气压纹，渣这些帅都属久于工泻艺美证术的糖范围猎。以后闯在很泄长的铅时间淘内，厅山川谱形象涂只不企过是素人物乡丰画的钞背景孕。魏晋柏南北若朝以梅后，快山水罚形象绩开始芝由背盖景变颈为主驰体，补成为亦独立拳的画群种。一、庆顾恺乓之与触山水柿画传说轨顾恺狱之所搜画的孝山水时画“踏人大判于山钩，水漂不容贩泛”毫。《画云老台山呈记》是顾功恺之惯是构脑思如逢何画丈云台纷山的四文字胡。画得洪是张赵道陵呈在四斧川云客台山哭七试乘弟子奔的故嫁事。文中冬顾恺豆之已动明确凳提出怨从观焰察具哑体的哑自然雷景物谦，从石生活辉的真坛切感擦受出戒发，片对画朋中山高水进船行安疮排和脱取舍嗽，注毙意人谦物的孝比例大、动潮态与丸配置冬，以汗及远决近、搞明暗攀、色伶彩等蚀技法记的运殖用。二、晨宗炳现、王谋微的心山水篇画论1.宗炳敲与《画山璃水序》宗炳日（37竿5—茧—4腐43），呈刘宋址时期治有名绿的高捏士，巴一生裳隐居脑不仕劫，酷蝇爱山竹水自猴然，皱年轻霞时遍自游各出地名构山大愿川，见晚年问定居就湖北塞江陵榴。著还有《画山救水序》。文稿中探甘讨了盾山水慰画兴带起的壁原因滚、意协义和意价值括。“西温陟荆矛、巫暑，南敞登衡皱、岳后，因炒而结银宅衡攻山，谣欲怀黎尚平绍之志全。有库疾还秃江陵国，叹兄曰：傲‘老竹疾俱洞至，渗名山父恐难骨遍睹抱，唯灵当澄驾怀观瞧道，俩卧以废游之矿’。阶凡所皆游履反，皆盐图之双于室拨。谓伙人曰绕：‘车抚琴夕动操抚，欲款令众困山皆齐响’志”。添（《宋书·隐逸供传》）澄怀雄味象仗（观斯道）边：所签谓澄圈怀，裹就是亩指扫凭除杂抽念，地涤荡种心胸缩慧，使恐之虚葡静。“澄稻怀”滨是从谈老、摊庄思州想中枪继承盼下来图的概括念。卧游归：把碗山水资画出阴来贴嚷在墙零上，游或者偷是在坊墙上想画山尿水，输躺在花床上批观看冠。后穿世人宣们常挤常把泥“卧德游”抗变成躬欣赏跑山水忌画的既代名四词。余复狂何为千哉，卵畅神集而已公。神粗之所缴畅，坦孰有虫先焉趁。该（宗勾炳《画山击水序》）“畅窄神”俗说实峡际也遣强调倘艺术冷的重占要作半用就浅在于锤给人写一种奏精神督上的滚解脱村和愉乳悦，脖从而晨突出啊了艺忆术的隐审美枝特征酿。这是取魏晋莫以来城强调码艺术鄙的独讲立价练值思袭想的未进一均步发材展。罢“畅姨神”皇说丰换富了年中国进绘画端的理项论。2.王微钓与《叙画》王微价（41违5—崖—4弹43），搬刘宋桐时期窃山水瞎画家酷。同毒时，恨也是膏一位纳多才清多艺坏的人疲。文见章写埋得好佛，还愿能书海画，长精通农音乐侵、医垦术、再阴阳责、术投数等厨。所恩著《叙画》也是谷有关承早期哑山水惰画的队重要救文献抖。望秋牙云，粗神飞战扬；钱临春音风，冤思浩萝荡。礼（王微《叙画》）王微摸强调叫了山蜓水画抬的艺土术审争美效准果，库指出社欣赏苗山水诱画可释以令藏人精皮神愉截快，界热烈无奋发童，情羊感和盲想象项飞扬信高举假。他的具观点罗和宗短炳的哄“畅叔神”叮说都忘是强甚调主律客体赌的融创合，到自然柱和精胞神的链合一阿。他端们的旁山水哈画理协论在膏当时缝具有痛开创础性的享，对培后世霉产生配了持假续深敞远的宗影响化。三、蒸山水当画兴跳起的艇原因1.审美补意识苗的发欣展，袭绘画半题材训的扩蓄大，迫使山煎水成酬为画盖家们宵的表镰现对蓬象。魏晋片南北但朝时争期，拔结束撕了自减汉代方以来鞭儒家沃思想寻定于思一尊巩的局池面。视这是沉个精旋神上探极解萝放，极人格阁上、放思想何上极件自由挎的时助期，鼻也是公富有灭艺术醉创造犬的时途期。么艺术咏家们亦的创宿造从晓“教躬化”爷功能摊的束茂缚中谎解脱螺出来乒，转惭向表字现现保实生位活，绍表达很人的月内心趟情感能，绘债画题扎材扩公大了棒，作包为自廊然美卡的山女川更掠多地雕进入气绘画伯作品盏，使鸦山水骑画的个独立请成为职可能矛。2.江南万秀丽缓的山栋川，返激发色了艺星术家面创作踢山水抵画的端热情芳。荀中越郎在朽京口肠登北粉固山估望海芽云：答“虽拍未睹牌三山斩，便挖自使挡人有娇凌云态想。铲若秦悦汉之兴君，心必当低褰（德把衣燥服提预起来吼）裳嗓濡足奋。”王子港敬云扁：“知从山集阴道悄上行辞，山汗川自喜相映附发，喉使人句应接帮不暇舞，若甩秋冬坊之际鬼，尤共难为单怀。始”顾长壤康从浪会稽傻还。庆人问盆山川历之美挺，顾呆云：肉“千轰岩竞溪秀，貌万壑剩争流将，草洗木蒙条笼其得上，栏若云肿兴霞甲蔚。涝”3.玄学愿的兴闸起，荡是山京水画引形成玻的最璃根本背原因聪。士大备夫们泊以虚斗无的锈胸襟供、玄钉学的偏意味卡体会技自然橡，表垫现自舱然，蚁使中托国山在水画讲自始朱至终有即是忽一种遗“意流境中应的山踪蝶水”假，而终不是忆纯客缘瑞观自谨然景招物的天再现奸。在随他们匹看来健，山疤水的予美不意在于岂山水遵本身渣，而肃在于厘它体荣现了制“道庆”。宗炳《画山云水序》：“够圣人苏含（容纳鉴，持染有）道修映（接应旦，应键对）物乳，贤蹲者澄挥怀味珠象（情怀天高洁循，不绘以世叔俗物裙欲缠意心，轧玩味啦物象蔬，实虽则味鹅道，盖观道）。氏至于党山水沙，质厦有（形质终多）而童趋灵鞭（富于们灵趣）”类。这是翻对“刊自然贝”、春“道很”与执山水帜基本欠关系尺的论饿述，膝他认察为圣充人能希理解赌或“哪映照路”万照物，烫而贤槽者则退扫除烂杂念桨，涤出荡心睬胸以默道为传法则狐去看伟万物坊，至俯于山款水是脚以其焰外形恩而体羊现道携的，浮山水研与道绸是相拢合的葱。中国凡的山束水画岸，在赏以老龄庄哲黑学为抢基础统的玄剥学风斗气中寸形成浊，艺遵术家朝们简仇淡、凭玄远救的美搜感、疗艺术录观，貌奠定狮了一蒸千五茂百多润年来岗中国美山水碎画的梳基本协趋向哈，使匆中国牢绘画锡在世弱界上先成一讲独立可的体稠系。魏晋延南北疑朝是役中国蚊历史擦上一洽个非孕常独类特的镇时期惑，所仍以宗呜白华脾先生侧说：“记汉末不魏晋检六朝健是中赏国政半治最攀混乱着、社来会最盾痛苦割的时田代，