一山一水一圣人

一山一水一圣人

一山一水一圣人-历史来历“一山一水一圣人”这句话是在清朝乾隆年间，出自东平籍进士刘公瓘之口，刘公瓘从小家里很穷，他发奋苦读后来成了大学问家。他年轻时曾经在东平湖畔率众讲学，后来刘公瓘到南方做官，他的不少名联佳作在那里有不小的轰动。据说他刚到南方的时候，当地的许多学者都想难为难为他，有些才子和他对对联，其中有个才子说道：“江南多山多水多才子”。刘公瓘对到：“山东一山一水一圣人”。“一山一水一圣人”，是山东的一个旅游口号。“山”即泰山，“水”指泉水。还有这样一个故事：乾隆年间江南科考，因应试的举子都是当地名士，一连换了几个主考官，都被举子一个个顶了回来。乾隆又命王尔烈到江南主考。举子听说主考官是个北方人，想奚落他，居然在王尔烈的馆驿门上贴出一个上联：“江南千山千水千才子”。王尔烈提笔续写下联：“塞北一天一地一圣人。”这下把众才子们惊呆了：多少才子也顶不上一个圣人哪！这圣人，就是山东的另一个旅游招牌：孔夫子。一山一水一圣人-文化概念孔子一山为泰山，一人为孔子，没有疑义，但是，对一水的理解，似乎用来指黄河水也不那么硬气，所以往往会用济南的泉城水来界定，这似乎也是可以理解的，但在古代说的是黄河水。但是作为一个可以进入中国古遗址名录的“龙山文化”遗址，却没有进入人们的视野。作为新石器时代文化类型的代表，济南的龙山文化，虽然发现于济南地区龙山镇－－城子崖处，但是龙山文化所具有的文化含义和涵盖意义，却已经远远超出了龙山镇本身。

因为龙山文化不是地域概念，而是一个文化概念。就其涵盖来看，一是典型的以龙山镇定名地文化遗存，它的分布以山东境内为主，它上接大汶口文化，下接岳石文化；而其他地以龙山文化命名的还有豫、陕、晋等地区公元前2500年到1900年这一时期的文化，由此可以看出，龙山文化不是一个地域概念，而是一种文化类型概念。

一山一水一圣人-景点介绍山东自然风光秀丽，文物古迹众多，旅游资源非常丰富，既有风光优美的山川海洋，又有闻名中外的古老文化，还有独具特色的民俗民情。“五岳独尊”的泰山既是一幅美丽的山水画卷，又是一座蕴藏丰富的历史博物馆，1978年被联合国教科文组织列为“世界自然遗产”。历史文化名城曲阜，是中国古代著名的思想家、教育家孔子的故乡，有蜚声中外的“三孔”——孔庙、孔府、孔林。省会济南素有泉城之称，著名的趵突泉被列为72名泉之首。这一山、一水、一圣人，吸引着众多旅游者踏上这片美丽、富饶而神奇的土地。孔子是历史名人，泰山是历代名山。二者均蜚声中外，名闻古今。且联系密切，相得益彰。

孔子登临泰山

人们从许多古籍中，可以见到孔子与泰山有密切关系的资料。如孔子三十五岁时，鲁国发生了因斗鸡，季平子赶走鲁昭公的事件，孔子随之到了齐国，在齐国和齐景公多次论政①后遭晏婴等人反对，又由齐国返回鲁国。《礼记·檀弓下》记“孔子过泰山侧”，为一妇人哭而慨叹“苛政猛于虎”②。《论衡》记颜回也随孔子到过泰山③，历世《圣迹图》以孔颜对话为题绘制了一幅《望吴门马》。《庄子·盗跖篇》亦记孔子要去劝说盗跖，盗跖“乃方休卒徒太山之阳。”因为“泰山之阳则鲁，其阴则齐④。”因此齐鲁两国交往，经常离不开泰山。孔子为大司寇，“摄行相事”时，参加的夹谷之会，便在泰山附近的莱芜境内，《琴操》记“齐人馈女乐，季桓子受之，鲁君闭门不听朝，孔子欲行不得，退而望鲁龟山，作《龟山操》：“予欲望鲁兮，龟山蔽之。手无斧柯！奈龟山何！”龟山在泰山之南，蒙山以西，即鲁国北面。齐鲁夹谷之会后“齐候乃归所侵鲁之郓、汶阳、龟阳之田以谢过。”这些地方都在泰山南西不远的地方。齐国既“侵”，龟阳等处一定会有道可走，这正应是鲁国经泰山到齐国的道路。

是泰山我国的“五岳”之首，有“天下第一山”之美誉，又称东岳，中国最美的、令人震撼的十大名山之一。泰山位于山东省中部，自然景观雄伟高大，有数千年精神文化的渗透和渲染以及人文景观的烘托，著名风景名胜有天柱峰、日观峰、百丈崖、仙人桥、五大夫松、望人松、龙潭飞瀑、云桥飞瀑、三潭飞瀑等。泰山于1987年被列入世界自然文化遗产名录。数千年来，先后有十二位皇帝来泰山封禅。孔子留下了“登泰山而小天下”的赞叹，杜甫则留下了“会当凌绝顶，一览众山小”的千古绝唱。泰山峰顶五大夫松五岳独尊日观峰云海

秦泰山石刻史记·封禅上面记载“立石颂秦始皇帝德，明其得封也”刻的都是对始皇的讴功讼德之言。秦泰山刻石立于始皇二十八年(公元前219年)，是泰山最早的刻石。此刻石原分为两部分：前半部系公元前219年秦始皇东巡泰山时所刻，共144字；后半部为秦二世胡亥即位第一年(公元前209年)刻制，共78字。刻石四面广狭不等，刻字22行，每行12字，共222字。两刻辞均为李斯所书。现仅存秦二世诏书10个残字，即“斯臣去疾昧死臣请矣臣”，又称“泰山十字”。据清道光八年(1828年)《泰安县志》载，宋政和四年(1114年)刻石在岱顶玉女池上，可认读的有146字，漫灭剥蚀了76字。明嘉靖年间，北京许某将此石移置碧霞元君宫东庑，当时仅存二世诏书4行29字，即“臣斯臣去疾御史夫臣昧死言臣请具刻诏书金石刻因明白矣臣昧死请”。清乾隆五年(1740年)碧霞祠毁于火，刻石遂失。碧霞祠碧霞祠位于泰山极顶南侧，初建于1009年（宋真宗大中祥符二年）。原名昭真祠，金代称昭真观，1488--1505年（明弘治年间）改名碧霞灵应宫，又称碧霞灵佑宫，1770年（清乾隆三十五年）重修后改称碧霞祠，沿用至今。碧霞祠是一组宏伟壮丽的古代高山建筑群，由大殿、香亭等十二座大型建筑物组成。整个建筑以照壁、南神门、山门、香亭为中轴，左右对称，南低北高，层层递进，高低起伏，参差错落，布局严谨，显示了中国古代高超的建筑水平，在道教宫观中极有代表性。帝王号，在盖中国仪封建鹊社会楚的历精史长雨河中夺，曾糊经蛛煊赫虽两千件余年冶。他强们有秆的是意这条桃河中圈的顺皆风船恰，有难的是林中流遗石，据有的异似春垄汛，哑有的剂如冬劝凌，石有的萍是与杜水俱秩下的蹈泥沙分，有农的是府顺流败而漂丛的朽点木……钩沉岗他们镰的史聋迹，捡传述与他们肠的轶肉闻，艇于今万之借偶鉴、宪增知肃、休岗闲，脖不无纺稗益——大而改言之紫，历堆朝皇帝的贤纷愚仁早暴、掘国运黎的兴傲衰更坡迭、魄政治谢的清扛浊荣处枯、鞠民生渗的安喝乐艰幅辛，择都能史给后辱世以页镜鉴的；小事而言振之，堆个人燥的修能养成睬长，职家庭舅的维望系安画顿，恰处世洁的进告退取杰予，算行事防的韬爬略谋明断、中也都还可以器从中想受到惰启迪错。泰山陵至高林无双自古肯以来袭，人脾们便胶热爱骆生养席自己炒的祖教国和疗家乡谨的山饼川，堡讴歌灿山川滤的雄征伟崇冈峻，盘泰山采正是牺一个棕代表楼。它喉山势剂雄伟泉、端倍庄，瞎人称括“泰病山如却坐，贝嵩山索如卧帆，华榆山如爪立”仰⑤（《癸辛液杂说》)，在格几座庆名山母中,泰山井应属迷最佳迈者。《博物付志》记“僵泰山遇一曰帝天孙塌，蜘言为渴天帝渐孙也邀。”贵传优说《大唐胃封禅拔颂》记：凤“泰驶山者……天孙版总人拢灵之门府。幕”是轧说泰轿山既掩与天顺神密风切联辰系，咏又归扔天子甚（帝库王）驳所直远接管修辖。削此山紧自古奴又称证岱宗勾。岱待者，《白虎筐通》云：贞“东宇方言浊岱者誓，言椅万物扁皆相想代之望于东谅方也桨，”《五经合正义》记岱涝宗为次“群殖岳之奶长。银”一靠说“屠其方谢处万装物之旷始，执故作早岱焉坐”《白虎趁通》又云鹿：“掉岳者船何为以？岳滚之言粥桷桷贫之功墙德也崭。”《风俗疼通》谓“倡岳桷我、考话功德酷默陟可也，指西方圾有一帖山，凯天子窝巡狩谢，至翁其下宿桷考捉诸候栽功德霞面默虹涉之摊，故案为岳当也”禾。《风俗括通》又云姐：“督泰山捐之尊哪，一貌曰岱案宗。浴岱，许始也幻玉：宗唯，长剑也。职万物牲之始趴，阴点阳交地待，喇故为翻五岳显长。径昔王砍者受参命恤洪封禅笋之。态”⑥葡可知蜡古人由纪这举座名按山形定象地禁比代疲一个辛崇高佳的、就正直趴的，政忠于戴职守拒的发捕言人斜，让蜘他代馅表天遮上及还人间侦的最逃高权棒威（息天帝除，天冠子）阿监督舍诸候施，考籍课功枣德。踏孔子毕从来刚向往率西周捆盛世浙，尊笑周王识、羡部周公风，主坏张“写礼乐离征伐烘自天昂子出勺”，你让国毯家中率的最很高的跌周天捷子对必全国泪发号话施令尾，臣暮民唯痰命是龄从，绕于是伯把泰蛋山统例辖大钩地化庭作周张天子渣统辖眨全国壤。基龙于此纲，孔玻子便究为维守护泰伙山的郑崇高劣地位赠做出异一些染努力币。孔子醋比于趣泰山孔子紫此人哪，历棵来常仇被人妹们比恼作“块泰斗迟”。觉北斗肿星高划悬天远际，虚光照海人间龟；泰厉山神鼠屹立寨东方涨，崇艳高至舰尊，触孔子宴在人谦们心让目中筒，也妻永远百屹立值，至洽尊至垄圣。参他自衔己从朝来以奥治理闭天下丈为已递任，郑对自自己的季“道袜”信怕心十络足，骄自称钉“天泊生德畜于予韵”。神他曾周把自贷己比睛作惊扒醒世零人的满“木循铎”漫韫于辣匵中造暂时寻卖不白出的掉珠玉小，更仆把自唱己比贱作崇需高的湖泰山仙。他去在多歼年奔宫波推重行自导己的嘱政治骂主张市而不沙可得摄，晚泡年返辆回故励里整厉理文吊献，絮教授盈弟子烫，苦撇思劳愿形，呼身体打渐渐犁不支殖时，额仍以应泰山壁为喻泊说出音自己缓的抱趁负。《礼记钥檀上》记:“孔子虑蚤作券，负秀手曳蒜杖，合消摇矩于门钉。歌寒曰:‘泰山馒其颓带乎，宇梁木屈其摧术乎，培哲人送其萎李乎！胀’既咳歌而响入，问当户竞而坐蹄。(疏)《正义》曰，……以泰衫山梁迎木共拨喻哲跳人”迹。今孔子法以泰童山自铜况，榜也得笨到其牲弟子妥的承药认，神同书蚕接着示说“拾子贡词闻之裁，脖曰:‘泰山崭其颓天，则叉吾将甩安仰帐’。壤”其袄弟子侵不但幸对其删仰望碗如泰考山，镇而且哲仰望傲如尊劣贵的咽“宫伤墙”恼高悬个的“梨日月舟”。泰其弟胁子们喝对死延去的盘老师忠以江虏汉之林清，咐秋阳贡之温身相比铅。《孟子》另一餐处引键子贡异说“胃自生速民以仇来，蛋未有拘如夫帅子也策”。专其另牌一弟客子有险若说鼠“岂鞭惟民钟哉！鸡麒麟配之于聋走兽御，凤吗凰之忙于飞痛鸟。甜泰山腹之于慌丘垤真，河鞠海之拆于行泰潦，伞类也粉。圣暮人之往于民你，亦额类也绕，出么于其戴类，情拔于亦其萃波，自袄生民圆以来包，未搞有盛雀于孔喉子也坛”这码里又扣把泰传山比纯作一考切丘猾垤决梯不能知类比续的名检山，买孔子庆如泰述山立祸于群吧山一填样地危出类爹拨萃色。即拿谓其无思想算不但识能统罢辖世蔬人，畜且能竟统辖剖千秋把万代透，故内孔子死被历董代誉斯为帝雕王师垫，其尸思想丧为后量世封除建国