北京市高校课件 开天辟地的大事变 中国近代史纲要 教学课件

第四章开天辟地的大事变第三节中国革命的新局面第一节新文化运动和五四运动第一节新文化运动和五四运动一、北洋军阀的统治二、新文化运动与思想解放的潮流三、十月革命与马克思主义在中国的传播四、五四运动：新民主主义革命的开端一、北洋军阀的统治（一）北洋军阀的代表人物及其历史简介（二）北洋军阀统治下的中国社会（一）北洋军阀的代表人物及其历史简介1.袁世凯2.冯国璋3.段祺瑞4.张作霖5.吴佩孚6.孙传芳袁世凯袁世凯（1859年9月16日－1916年6月6日）

中国皇帝。字慰亭（又作慰庭），号容庵，汉族，河南项城人，是中国近代史上赫赫有名的政治家、军事家。

他担任过中华帝国的皇帝，中华民国第一任大总统、北洋军阀的领导人、大清帝国的内阁总理大臣、朝鲜王国总督。1901年李鸿章去世后，袁世凯接任直隶总督、北洋大臣，成为疆臣首领。1907年调任军机大臣，成为中枢重臣。袁世凯大力襄赞新政，包括废科举、督办新军、建学校、办工业等，第一支中国警察队伍亦于天津成立。北洋集团势力的扩张，对掌握中央政柄的满族亲贵集团的世袭地位构成严重威胁，双方权力之争日趋激化。皇室亲贵煽动一些御史上疏屡弹劾袁世凯权高势重，任用私人。1906年，袁被迫辞去各项兼差，并将北洋军一、三、五、六各镇交陆军部直接管辖。次年，又被调离北洋，到北京任军机大臣兼外务部尚书。1908年11月光绪帝和慈禧太后相继病死，年幼的溥仪继位，改元“宣统”，其父载沣为摄政王。1909年初，袁世凯被载沣罢去一切职务，令回籍“养疴”。但他的许多部属依然位居要津，实权在握，袁世凯时刻准备东山再起。1911年10月10日武昌起义，1911年11月1日清廷宣布解散皇族内阁，任命袁世凯为内阁总理大臣。11月13日袁世凯抵达北京，16日组织新内阁。其成员是：外务大臣梁敦彦，民政大臣赵秉钧、度支大臣严修、学务大臣唐景崇、陆军大臣王士珍、海军大臣萨镇冰、司法大臣沈家本、农工商大臣张謇、邮传部大臣杨士琦、理藩大臣达寿。并以胡惟德、乌珍、陈锦涛、杨度、田文烈、谭学衡、梁启超、熙彦、梁如浩、荣勋分任各部副臣。袁世凯的自挽联：

为日本去一大敌；

看中国再造共和。

杨度挽袁世凯联

共和误民国，民国抑误共和，百世而后再平此狱

君宪负明公，明公实负君宪，九泉之下三复斯言

黎元洪挽袁世凯联

华夏日重光，回思缔造艰难，亿兆生灵应感泣

勋名天不朽，太息受终危急，万几擘画失师赀

冯国璋挽袁世凯联

为天下痛，更哭其私，一柱存亡关气运

如四时行，成功者退，千秋华夏仰威灵（一）北洋军阀的代表人物及其历史简介直系军阀冯国璋皖系军阀段祺瑞奉系军阀张作霖北洋三杰“龙虎狗”:龙——王士珍，虎——段祺瑞，狗——冯国璋.龙重高尚,虎重威猛,狗重诚挚.三者都是褒扬,没有贬低的意思.各有各的含义,各有各的比喻,就"龙—王士珍，虎—段祺瑞，狗—冯国璋"三人而言,王是德馨,段是势强,冯是智真,各得其所.又有清华龙虎狗：龙为钱钟书、虎为曹禺、狗为颜毓蘅。可见狗倒不是贬低之意。冯国璋（1859——1916）北洋直系军阀首领。字华甫。直隶河间（今属河北）人。北洋武备学堂毕业。1896年协助袁世凯在天津小站训练新军。辛亥革命爆发后，任北洋军第一军总统，率军到湖北镇压革命。1913年“二次革命”时，奉袁世凯之命攻下南京，任江苏都督。1916年袁世凯死后，北洋军阀分化，他成为直系军阀首领。1916年当选副总统，次年代理总统。1918年被皖系军阀段祺瑞胁迫下台。后在北京病死。段祺瑞段祺瑞，原名启瑞，字芝泉，晚号正道老人，汉族，安徽合肥人生于1865年3月6日（同治四年二月初九日）。段祺瑞的父亲段从文是一个老实巴交的农民，一生种田。1881年，17岁只身从军。1885年，考入天津武备学堂炮兵科。1887年，他以“最优等”成绩从天津武备学堂毕业。1889年春德国以官费入柏林军校。1890年底，段祺瑞学成归国，任职北洋军械局。次年，调往威海，任随营学堂教习。1895年底，随袁世凯在天津小站练兵。1905年和1906年前后，先后就任第三、第四、第六镇的统制，并曾兼任保定陆军学堂总办。1911年10月从江北提督任上调出，担任北洋军第二军总统，又署湖广总督，兼领北洋第一军与湖北军政府对峙。1912年2月段祺瑞随之被袁世凯委以陆军总长，成为袁世凯政权的主将。1912年3月至1915年8月，段祺瑞在北京政府内阁中连任7届陆军总长。张作霖北洋军阀主要来自袁世凯的小站旧人。据统计，袁世凯小站练兵时，大小参谋官约58人，在民国初年，这些人中先后出现了2个总统，3个总理，10个陆军总长、次长，2个巡阅使，23个护军使、镇守使，以及众多的师长、旅长、团长。西南军阀多由辛亥革命后的督军演变而来。（一）北洋军阀的代表人物及其历史简介吴佩孚孙传芳吴佩孚孙传芳施剑翘原名施谷兰，本是“辛亥革命滦州起义”首领施从云之女，施从云在滦州起义失败后被杀，施剑翘便被叔父施从滨收养。在孙传芳任“五省联帅”的1925年，在争夺安徽的一战中俘获了施从滨，在待若上宾时却被孙传芳暗中杀害了，并把施从滨的首级悬挂在蚌埠车站，暴尸三日，这奇耻大辱深深地印在施剑翘的脑海中，并从此走上了复仇之路。（二）北洋军阀统治下的中国社会

1、军阀混战，社会动荡2、专制卖国，主权沦丧3、经济落后，人民贫困

以湖南醴陵的情况为例：据1918年12月《醴陵灾户调查总表》记载，该县屡遭兵灾，遭灾户达47901户，被杀者22542人，被伤者1917人，房屋被焚毁14752栋，荒田10490亩，财产损失共计19410281元。

——章伯锋、李宗一主编《北洋军阀》第一册，武汉出版社1984年出版，第512页卖国的二十一条袁世凯批准二十一条

的签字文件袁世凯之后的军阀割据军阀派系：袁世凯死后，副总统黎元洪继任总统，段祺瑞任国务总理。宣布仍遵行《临时约法》，补选冯国璋为副总统。以后形成军阀割据的局面。段祺瑞（安徽合肥人）为首的皖系，控制中央政权和安徽、山东、陕西、浙江、福建等省。冯国璋（直隶河间人）为首的直系，控制江苏、江西、湖北等省和长江流域。张作霖（奉天海城人）为首的奉系，控制东北三省。此外，阎锡山为首的晋系，屯兵徐州的张勋，唐继尧为首的滇系，陆荣廷为首的桂系等。日本主要支持皖系、奉系和张勋。英美主要支持直系和黎元洪。府院之争与张勋复辟段祺瑞遂在北京召集九省督军会议，决议参战，以武力胁迫黎元洪和国会。山东督军张怀芝非常直率地说:“先生们，你们象一群聚在大笼子里的鸟。如果你们规规矩矩，并唱一些悦耳的歌儿的话，那么我们就喂养你们,否则，你们就什么都没得吃。”5月10国会开会审议此案，有上千人的“公民请愿团”包围国会，要求通过参战案。但参战案未能通过。舆论谴责皖系和督军所为。黎元洪下令将段祺瑞免职。段祺瑞指使皖系督军宣布所在八省脱离中央，并于6月2日在天津成立“独立”各省的参谋部，欲武力倒黎。黎元洪请张勋出面调停。张勋遂带3000辫兵入京。张勋自封为议政大臣、直隶总督兼北洋大臣，允升为大学士，康有为任“弼德院”副院长(院长为徐世昌)。顷刻之间，旧权贵、遣老又活跃起来，他们穿起袍褂补服，叩头作揖，重温清廷旧仪。有些人急忙从估衣店、装殓铺买来纱袍补褂，安上假辫，戴上拖翎，招摇过市。“有识者则指于道旁曰：此某尚书也，此某侍郎也，某巡抚也，某关道也，某翰林编修也。彼辈拢手下车，扬扬得色。”

段祺瑞“再造共和”张勋复辟遭到全国人民的强烈反对，纷纷以维护共和相号召。孙中山发表《讨逆宣言》。在这种形势下，段祺瑞组织起“讨逆军”，任司令，宣布讨伐张勋。研究系的领袖梁启超等也聚拢在段的左右，成为主要谋士，作了讨逆军总司令部的首席幕僚、参赞。复辟的第二天，7月2日，段祺瑞在第八师驻地马厂“誓师”，发出反对复辟、讨伐张勋的通电。前曾参加徐州会议、赞成复辟的各省军阀，鉴于大势所趋，也都摇身一变，表示反对复辟，甚至出兵“讨逆”了。张勋只带3000辫子兵入京，此时在徐州的辫子兵因山东军阀隔断交通，而不能北调，使得张勋不但在政治上极端孤立，在兵力上也众寡悬殊。7月12日上午10时“讨逆军”攻入北京，辫子兵缴械，张勋逃入东交民巷荷兰使馆，康有为逃入美国使馆，溥仪再次宣布退位。这次复辟仅仅十二天就破产了。这一天的激战，死亡总数为26人，受重伤者76人，其中半数以上是平民。段祺瑞成为“再造共和”的功臣。护法运动孙中山组织护法军政府护法运动的失败但段祺瑞并不甘心，他在日本的支持下，指使其属下徐树铮联合奉系军阀张作霖派兵进关，武力威胁冯国璋。1918年3月又唆使皖系督军团通电要求他复职。冯国璋不得不再次任命段为国务总理。皖系军阀又大肆叫嚣“武力统一”，并迫使直系军阀对南方作战。直系军阀曹锟、吴佩孚在湖南打了胜仗，攻占了长沙，段祺瑞马上任命皖系军阀张敬尧为湖南督军。曹、吴对此极为不满，便按兵不动。六月吴佩孚通电主张和平统一。南方护法军政府也发表通电赞成和平。8月下旬段祺瑞被迫停止进攻，“武力统一”宣告失败。孙中山被迫辞去大元帅职。“非常国会”接着决议改大元帅制为政务总裁合议制，选举岑春煊(后被推为主席政务总裁)、陆荣廷、唐继尧、孙中山、唐绍仪、伍延芳、林葆怿等七人为总裁。孙中山虽也被选为总裁之一，但实际权力已被西南军阀所篡夺，再不可能贯彻其“护法”主张，遂于5月21日不就政务总裁职，离开广州赴上海。第一次护法运动失败了。“护法”运动以维护资产阶级议会政治的“约法”来做号召，已不能适应形势的发展和群众的需要了。而孙中山此时也还不懂得革命必须“唤起民众”，他所指望的力量只是和北洋军阀有矛盾的南方军阀。这是中国民族资产阶级软弱性的反映。没有广大人民的参加和支持，加上西南军阀的阻挠和破坏，“护法”不能不遭到失败。“护法”运动的失败表明中国资产阶级旧民主主义革命已经走到了尽头。军阀继续混战段祺瑞“武力统一”失败后，决定首先打击直系。1918年10月10日冯国璋的代总统任期(即袁世凯的五年任期)届满，段祺瑞收买拉拢的一伙政客一手制造的御用“安福国会”，选举徐世昌为下届大总统，迫使冯国璋下野。段原来许给曹锟的副总统则没有有兑现。曹锟、吴佩孚成了直系军阀的新头目，他们为了反段，更加强和南方军阀联系，以南北和平为号召。（二）北洋军阀统治下的中国社会

辛亥之后，去满洲一国之专制，转生出无数强暴之专制，其为毒之烈，较前尤甚。

——孙中山

这哪里是中华民国，分明是中华官国、中华匪国！

——陈独秀二、新文化运动与思想解放的潮流

（一）新文化运动的兴起（二）新文化运动的基本口号（三）反封建的思想解放运动（四）五四以前新文化运动的局限（一）新文化运动的兴起

陈独秀

1915年，作为新文化运动的发起年不是偶然的。日本“二十一条”的威胁，袁世凯复辟帝制的活动，封建遗老定孔教为国教的鼓吹，深深地刺痛了中国的先进分子。陈独秀在上海创办《新青年》杂志，发出思想的呐喊。

革中国人思想的命，这是个艰巨而又复杂的任务，革命从哪里开始呢？《新青年》紧紧抓住儒家的君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲的三纲教义，发动了批判封建主义伦理的攻坚战斗。陈独秀“断言：伦理的觉悟，为吾人最后之觉悟之最后觉悟”。

鲁迅发表小说《狂人日记》，以其犀利的笔锋揭穿封建礼教的真面目：“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’！”

《新青年》对封建伦理的猛烈批判，在中国思想界具有振聋发聩、石破天惊的巨大影响，动摇了儒家思想在中国社会的统治地位，打碎了套在人们头上的精神枷锁，大大解放了中国人民的思想。

破除宗法制度，立个人本位主义，是《新青年》创刊后两年多时间里大力倡导的。挪威作家易卜生的剧本《娜拉》（亦名《玩偶家庭》）发表及话剧公演，在当时青年中成为热门话题。

娜拉作为妻子在家庭里没有自己应有的地位，因而愤然出走，当时许多类似娜拉的妇女也仿效之。但是，娜拉出走后怎么办？作品没有回答也不可能回答。这个疑问后来被鲁迅以“娜拉走后怎样”的形式提出，他说：“从事理上推想起来，娜拉或者也实在只有两条路：不是堕落，就是回来……还有一条，就是饿死了，但饿死已经离开了生活，更无所谓问题，所以也不是什么路”。鲁迅觉得，个性解放、妇女解放如果缺少一个良好社会的支持，似乎很难实现。

这预示着新文化运动由着重国民性改造将更多地转向社会的改造。（二）新文化运动的基本口号民主、科学《新青年》提出的基本口号是民主和科学，即所谓拥护“德先生”（Democracy）和“赛先生”（Science）。在陈独秀看来，民主，既是指资产阶级民主主义的制度，也是指资产阶级民主主义的思想。科学，则“有广狭二义：狭义是指自然科学，广义是指社会科学而言”。他强调要用自然科学一样的科学精神和科学方法来研究社会，可是詹姆士的实用主义、柏格森的创造进化论和罗素的新唯实主义这类用某种自然科学成果装饰起来的资产阶级唯心主义理论体系成了他推崇的社会科学。他提倡民主和科学，是为了实现在中国“建设西洋式之新国家”即西方式的资产阶级现代国家这个目标。（三）反封建的思想解放运动（四）五四以前新文化运动的局限

第一，新文化运动的倡导者批判孔学，但却不能为人们提供一种思想武器去认识中国、去有效地对中国进行改造。第二，新文化运动倡导者把对过敏性的改造置于优先地位，离开改造产生封建思想的社会环境的革命实践，仅靠少数人的呐喊，是不可能实现国民性改造的。第三，新文化运动的许多领导人物，还没有马克思主义的批判精神，使用的仍然是资产阶级的思想方法，看问题存在片面和形式主义的偏颇，影响了后来运动的发展。

新文化运动的倡导者并没有因为批判孔学就否定中国的全部传统文化。首先，他们指出，孔学并不等于全部国学。“非孔学之小，实国学范围之大也”。其次，他们并没有否定孔学的历史作用。李大钊说，“孔子于其生存之时代，确足为其社会之中枢，确足为其时代之圣哲，其说亦确足代表其社会其时代之道德”。再次，他们也没有把孔学说得一无是处。陈独秀就说过“孔学优点，仆未尝不服膺”这样的话。

新文化运动左翼人士对西方资产阶级文化思想的怀疑和保留美国耶鲁大学教授弗兰克林、鲍默（FranklinL.Baumer)在《西方近代思想史》一书中用整整一章的篇幅揭示笼罩欧洲战后思想界怀疑和悲观主义。他写到：“出现在历史哲学中的新东西并不是乐观主义（不管是新的或旧的），而是对历史知识本身之有效性提出质疑的悲观主义或怀疑主义。”“这类有关没落与衰败的言论，在1920年代与1930年代广泛流布。”德国学者弗里德里希、迈乃克：“历史世界在我们眼中，显得比在兰克以及相信理性终会在历史中得胜的那些世代的眼中更为晦涩，而且就其进一步的进展而言，也显得更危险，更不确定。”梁启超《欧游心影录》：“全社会人心都陷入怀疑沉闷畏惧之中，好像失了罗针的海船，遇着风，遇着雾，不知前途怎生是好。”他遇到法国的思想家及其他人士也使他感受到“种种怀疑，种种失望”，“他们有句话叫做‘世纪末’，这句话的意味……从广义解释，就是世界末日，文明灭绝的时刻到了。”三、十月革命与马克思主义在中国的传播

（一）十月革命的意义和影响（二）率先举起马克思主义旗帜的李大钊

（一）十月革命的意义和影响1.意义俄国十月革命2.十月革命的影响推动中国的先进分子从资产阶级民主主义转向社会主义。（1）经济文化落后的国家也可以通过用社会主义思想指引自己走向解放之路。（2）新生的苏联号召反对帝国主义，并以平等的态度对待中国，有力地促进了社会主义思想在中国的传播。（3）十月革命中俄国工人、农民、士兵的广泛发动并由此赢得胜利的事实，给予中国先进分子以新的革命方法的启示，推动他们研究这个革命所遵循的主义。（二）率先举起马克思主义旗帜的李大钊十月革命所开始的，“是世界革命的新纪元，是人类觉醒的新纪元。我们在这黑暗的中国，死寂的北京，也仿佛分得那曙光的一线，仿佛在沉沉的深夜中地一小小的明星，照见新人生的路。

——李大钊

一九一八年十月，李大钊在《新青年》杂志上发表了《庶民的胜利》等文章。

中国先进分子举起马克思主义旗帜的意义。马克思列宁主义来到中国能发生这样大的作用，这“是因为中国的社会条件有了这种需要，是因为同中国人民革命的实践发生了联系，是因为被中国人民掌握了”。否则，任何思想都是起不了这种作用的。中国的先进分子在接受马克思主义之后，并没有抛弃而是继承了五四运动的科学和民主的精神，并在马克思主义的基础上加以改造，从而赋予了它们以新的涵义，使它们在更高的层次上得到了发扬。民主不再指狭隘的资产阶级民主，而是指多数人的民主、以劳动群众为主体的民主。他们强调，必须铲除少数人的特权，改变“大多数的无产劳动者困苦不自由”这种“不合乎‘德谟克拉西’的状况”。科学，除自然科学外，就对社会的研究来说，主要是指马克思主义的科学世界观和社会革命论了。马克思主义的传播，并没有中断或取消五四以前开始的反封建的思想启蒙工作。中国的先进分子以唯物史观为武器，从反对封建思想入手，进而提出必须反对产生封建思想的社会制度；把反封建思想的斗争的立足点，从争取个人的个性解放，扩展到争取人民群众的社会解放的高度；把反封建的斗争方式，从少数人进行的思想批判，逐步地发展为人民群众的革命实践。他们在很大程度上克服了以往启蒙者的弱点，把反封建的启蒙运动有力地推向了前进。四、五四运动：新民主主义革命的开端

（一）五四运动的爆发（二）五四运动的历史特点

（一）五四运动的爆发

巴黎和会

威尔逊

主权既失，又蒙侮辱，巴黎和会的残酷现实惊醒了中国人的幻梦。陈独秀悲愤地写道：“巴黎的和会，各国都重在本国的权利，什么公理，什么永久和平，什么威尔逊总统十四条宣言，都成了一文不值的空话”。

“中国的病根只由于国际帝国主义之侵略”（赵世炎语）。“帝国主义压迫的切骨的痛苦，触醒了空泛的民主主义的噩梦”（瞿秋白语）。幻想打破了，路又在何方呢？

五四时期的北京大学，上左为北大校长蔡元培。

（二）五四运动的历史特点

为什么说五四运动是中国新民主主义革命的开端？1、五四运动表现了反帝反封建的彻底性。2、五四运动是一次真正的群众运动。3、五四运动促进了

马克思主义的传

播及其与工人运

动的结合。出席巴黎和会的中国代表拒绝在和约上签字的通告“五四”时期出版的主要进步报刊一、中国早期马克思主义思想运动

（一）早期马克思主义者的队伍（二）早期马克思主义思想运动（三）新文化运动的发展

（一）早期马克思主义者的队伍帝国主义的压迫，巴黎和会的失败，在中国触发了一场伟大的反帝爱国运动---五四运动。青年学子打先锋，工人阶级担当主力军，罢课、罢工、罢市，社会各阶层都投入到这场声势浩大的运动中来，充分显示了中华民族真正的觉醒。中国人第一次没有在帝国主义炮制的不平等条约上签字画押，也预示中国人民将要走自己的路。新文化运动的主将李大钊为探寻中国社会的出路作了杰出的贡献。在日本留学期间，他研读马克思主义的书籍，密切关注整个世界的动向。当俄国十月革命的消息传来，李大钊敏锐地捕捉到它的巨大意义。1918年7月，李大钊发表《法俄革命比较观》，深刻指出：“俄罗斯之革命是二十世纪初期之革命，是立于社会主义上之革命”，告诉中国人民应“翘首以迎其世界新文明之曙光”。在北京大学的红楼里，李大钊组织了一个研究马克思主义的学会。为蒙骗反动政府，学会用马尔克斯的名字，以与马尔萨斯相混，警察以为是研究人口论的，不来干涉。

五四运动爆发后，李大钊为给运动指明正确的方向，他在《新青年》上出了“马克思主义专号”，发表两万多字的论文《我的马克思主义观》，全面阐明了马克思主义的三个组成部分---唯物史观、政治经济学和科学社会主义。指出这三个部分，“都有不可分的关系，而阶级竞争说恰如一条金线，把这三大原理从根本上联络起来”。李大钊还帮助北京《晨报》副刊开辟“马克思研究”专栏，连续半年多刊载马克思主义的论著。李大钊鲜明地打出了马克思主义的旗帜，遭到信奉实用主义的胡适的反对。胡适发表《多研究些问题，少谈些主义》的文章，表面看是反对空谈主义，实质正如胡适后来在《我的歧路》中自白：“那时……国内的‘新’分子闭口不谈具体的政治问题，却高谈什么无政府主义与马克思主义，我看不过了，忍不住了，——因为我是一个实验主义的信徒——于是发愤要想谈政治。我在《每周评论》第三十一号里提出我的政治导言，叫做《多研究些问题，少谈些主义！》”。李大钊写了《再论问题与主义》一文，同胡适辩论，这使新文化运动出现政治分化。

1919年底，北京、上海、武汉、南京、天津、广州、扬州等地先后办起了工读互助团或新村，其原则是：人人作工，人人读书，各尽所能，各取所需，通过一个一个小团体一点一滴的改造，来谋社会的改造。然而，不到半年，这些工读互助团或新村都失败了。施存统总结其原因指出：“我从此觉悟：要拿工读互助团为改造社会的手段，是不可能的；要想于社会未改造以前试验新生活，是不可能的；要想用和平的渐进的方法去改造社会的一部分，也是一样地不可能的”。中国的先进分子认识马克思主义，不仅是在理论上，更重要的是在实践的反复、比较，在对各种思潮的鉴别、选择中，最终确认和接受了马克思主义。这样获得的认识更深刻，更持久，也更有力量。（二）早期马克思主义思想运动1、重视对马克思主义基本理论的学习，明确地同第二国际的社会民主主义划清界限。2、注意从中国的实际出发，学习和运用马克思主义理论。3、开始提出知识分子应当同劳动群众相结合的思想。早期马克思主义思想运动的特点：马克思主义在中国进一步传播的表现（１）马克思主义原著陆续翻译出版（２）宣传马克思主义的刊物、社团大量出现（３）马克思主义与反马克思主义进行三次论战（三）新文化运动的发展五四以后新文化运动内容的新取向：从生存竞争到提倡互助：从民主主义到提倡平民主义；从民族主义、国家主义到

提倡世界主义、大同主义；从学习资产阶级民主主义，到提倡马克思主义第三，是五四运动促进了马克思主义与中国工人运动的结合。上海学生联合会在告同胞书中说：“学生罢课半月，政府不惟不理，且对待日益严厉。”“工界罢工不及五日，而曹、章、陆去。”邓中夏说：“‘五四’运动中有一部分学生领袖，就是从这里出发‘到民间去’，跑到工人中去办工人学校，去办工会”。第一，研究和宣传马克思主义李大钊组织成立的马克思主义学说研究会成员合影中国先进分子真正关注马克思主义，是在俄国十月革命和中国五四运动之后。原因在于：十月革命是无产阶级的革命，而以往的革命都是有产阶级的革命，这给中国革命提供了新的范式，由此必须研究指导这个革命的思想理论马克思主义；十月革命诞生的社会主义俄国号召反对帝国主义，并以平等态度对待中国，这对五四运动兴起的中国反帝斗争以极大的吸引力，有力地推动科学社会主义在中国的传播；五四运动中中国工人阶级作为独立的政治力量登上历史舞台，工人运动的深入发展需要马克思主义的指导。“理论在一个国家的实现程度，取决于理论满足这个国家的需要程度。”

——马克思马克思的这句名言深刻表达了中国与马克思主义的相互关系。一个在苦难中奋斗的民族、一个渴望解放和富强的国家、一个要求实现美好理想的社会，迫切需要马克思主义的指导，也只有马克思主义能赋予古老的中华民族获得新生的希望和力量。事实上