高中语文-兰亭集序教学设计学情分析教材分析课后反思

(一)导入由古人对生死进行的哲理思考引出王羲之对生死的感悟。(二)作者、作品以及文体简介结合课下注解①了解作者后欣赏插图，再在幻灯上出示王羲之的其他书法作品，让学生直观感受其书法“飘若游云，矫如惊龙”的特点，同时简介文章体裁特点，扩充学生的相关知识，完成知识目标中对序文特点的了解。(三)五步诵读1、第一遍诵读：听录音范读，小声跟读，完成以下任务。(1)、边听边校正自己的字音、句读错误。(2)、勾画出自己有疑问的字词，读完后讨论。(3)、给生字词注音。2、第二遍诵读：自由诵读，完成以下任务(1)、同学指出文中不解的字、词、句。(2)、师生共同解决学生提出的字、词、句问题。(幻灯片展示字词句)3、第三遍诵读：配乐集体朗读(理清思路，整体把握情感)要求从每一段中找出一个字概括作者的心情4、第四遍诵读：学生代表有感情朗读学生代表带着感情诵读，在朗读中分别体现出欢乐、痛苦、悲伤的感情。其他同学边听边思考：(1)第一段中，作者的乐因何而生?(2)第二段中，作者的痛缘何而来?(3)第三段中，作者的悲由何而发?5、第五遍诵读：学生再次齐读全文(加深对文章的理解)(四)讨论学生通过小组合作讨论，重在引导学生积极参与。(1)、作者由乐转痛有无道理?(2)、作者的悲哀之情是否是消极悲观?(3)请大家来谈谈你是怎样认识王羲之对人生的感悟,你对人生有什么新的体验?(五)小结《兰亭集序》历来被誉为书、文兼美的艺术珍品。作者一扫风靡流行的骈偶时尚，以清新自然的散体笔法记述了那次在中国文化史上著名的雅集盛会;并触景生情，临境兴叹;将自己对生命的热爱与眷恋，对人生价值的感悟与自然真谛的追问，坦诚且酣畅地倾诉于人性觉醒的启示录中。一千六百多年后的今天，我们重读这篇佳作，仍然能够真切地感受到这一曲生命之歌的巨大魅力。高中的学生，大部分学生文言文基础不好，学习习惯和学习方法不好，学习过程比较被动，欠缺自主性。因此，在文言文教学过程中，首先要让学生能基本读懂文章的字面意思，作一些必要的知识积累，巩固提高基础;其次，在文本的深入解读和鉴赏层面上，以期提高兴趣，使学生在文言文阅读能力上切实有所提高，进一步为学生文言文智能的生成及发展作一点准备。《兰亭集序》叙写兰亭美景，写景妙趣天成，抒发人生感慨。根据内容和学生情况，我确定了想象兰亭胜景，鉴赏写景手法的教学重点，理解作者的人生悲慨和其中蕴涵的积极的人生观为教学难点。我应用信息技术设计出切合教学需要的视频和杂志引领学生入境，启发学生思考，引领学生在美和感动中理解文章。学生难以体味古代文人聚会时高雅的活动，也就难以真正把握作者情感。影像能将学生带入情境，同时培养学生想象古诗文情景的能力。请同学在文中行与行之间做出批注，标示作者的写景手法，学生还可以注上以前自己学过的也用过这种手法的诗句。要求学生作批注，训练学生用旧知分析文本从而获得新知的能力，达到传播知识与传授学习方法同步。用文言说理的文字对学生来说既不吸引人又抽象难懂。用电子杂志配上精美图片来展示中外作家同类的议论文字帮助学生横向联系，找出中外文人对人生的相同感悟，从而帮助学生深入理解王羲之。教师自己制作视频用强烈的感官冲击和鲜明的对比引导学生树立“珍惜生命，有益社会”的人生观，达到情感态度教育与价值观引导同步。

作为一篇富有深刻人生哲理的古文，《兰亭集序》中的议论文字对于中学生来说确实难以读懂，读透。文字对于他们来说是间接经验，信息技术则是沟通书本间接经验与学生直接经验的桥梁。我自己甄选资源、设计制作的视频和杂志在学生理解的障碍处适时地、恰当地加以引导，突破了教学难点。教材分析这篇文章是必修课本的最后一个问题探讨专题中的第二篇课文，这一专题有两个功能：一是对前面20个人文话题的自然升华，由对“人与自我”、“人与自然”、“人与社会”等若干具体问题的思考，生发为对人之所以为人，人生存的意义和价值等终极问题的追问;二是这些文本本身对学生语文核心能力的提升具有引领功能，对学生语文素养的提高具有丰富的课程价值。第一板块的两篇课文都是具有深刻的人文内涵、富有哲理思辩的文章。《兰亭集序》作为一篇书序，由叙事而写景，感物抒怀，从一次普通的游宴活动谈到作者的生死观，虽然有人生无常、“死生亦大矣”的感慨，但一反魏晋时期流行的消极虚妄的人生态度，暗含把握当下人生，不宜空谈玄理的真实乐观的态度。我想教学时应从文本出发，牢牢抓住文章的核心观点，注意在疏通文意的基础上，把文章蕴含的思想内涵挖掘出来，使文中包含的人生境界深深感染学生。引导学生深刻领悟作品展现的诗意的人生境界，让学生体会中国古代士大夫的山水审美情怀和他们精神超越的优美姿态。1．下面加点字注音全都正确的一项是()

A．虚诞(dàn)

癸丑(kuí)

趣舍万殊(shú)

峻岭(jùn)

B．齐彭殇(shānɡ)

会稽(jī)

形骸(hái)

晤面(wù)

C．嗟悼(dǎo)

修禊(xì)

骋怀(chěnɡ)

符契(qì)

D．嗟叹(jiē)

流觞(shānɡ)

激湍(tuān)

曲水(qǔ)

【解析】A项癸：ɡuǐ，殊：shū；C项悼：dào；D项曲：qū。

【答案】B

2．下列加点词语解释全部正确的一项是()

A．少长咸集(都)

畅叙幽情(幽深内藏)

感慨系之(附着)

喻之于怀(比喻)

B．群贤毕至(全)

崇山峻岭(高)

终期于尽(至，及)

列坐其次(排列)

C．茂林修竹(修整)

人之相与(交好)

修短随化(变化)

其致一也(情趣)

D．清流激湍(急流的水)

暂得于己(一时)

向之所欣(一向，向来)

列叙时人(一个个地)

【解析】A．喻：明白；C.修：高高的，化：指自然；D.向：过去，从前。

【答案】B

3．下列各句中“信”意为“信物”的一项是()

A．信可乐也

B．自可断来信，徐徐更谓之

C．今行而无信，则秦未可亲也

D．愿陛下亲之信之

【解析】A项“实在”；B项“使者，指媒人”；C项“信物，凭据”；D项“信任”。

【答案】C

4．对“次”解释不正确的一项是()

A．贤能不待次而举(等次)

B．陈胜吴广皆次而行(按次序)

C．列座其次(旁边)

D．又间令吴广之次所旁丛祠，夜篝火(次要的住所)

【解析】D项应是行军途中的驻地。

【答案】D

5．对“临”解释不正确的一项是()

A．把酒临风，其喜洋洋者矣(面对、迎)

B．未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀(临时)

C．居高临下(从高处往低处看)

D．先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也(将要)

【解析】B项“临”意为“对着”，也可引申为“阅读”。

【答案】B

6．选出加点“于”字用法、意义不同的一项()

A．会于会稽山阴之兰亭

B．当其欣于所遇，暂得于己

C．未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀

D．因击沛公于坐

【解析】B项为“对”，其他意思是“在”。

【答案】B

7．比较以下句子中“以”的意义和用法，判断正确的一项是()

①引以为流觞曲水

②一觞一咏，亦足以畅叙幽情

③犹不能不以之兴怀

④焚百家之言以愚黔首

A．①和②相同，③和④也相同

B．①和②相同，③和④不同

C．①和②不同，③和④相同

D．①和②不同，③和④也不同

【解析】①把，②用来，③凭借，④来。

【答案】D

8．下面各句中都有“之”字，归类正确的一项是()

①犹不能不以之兴怀

②及其所之既倦

③或因寄所托，放浪形骸之外

④生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之

⑤仰观宇宙之大，俯察品类之盛

⑥会于会稽山阴之兰亭

⑦南阳刘子骥！高尚士也，闻之，欣然前往

⑧后之览者，亦将有感于斯文

A．③⑤⑥⑧/①④⑦/②

B．③④⑤⑥/②⑧/①⑦

C．①②/③⑤⑥⑧/④⑦

D．①②/③④⑤⑥/⑦⑧

【解析】③⑤⑥⑧为结构助词“的”，①④⑦均为代词，①句中代“它”，指“向之所欣……已为陈迹”。②动词，追求。④代“他”，代“生乎吾前”之人。⑦代“它”，这件事。

【答案】A

9．加点词含义相同的一项是()

A．①夫人之相与，俯仰一世

②向之所欣，俯仰之间，已为陈迹

B．①虽无丝竹管弦之盛

②仰观宇宙之大，俯察品类之盛

C．①会于会稽山阴之兰亭

②会天大雨，道不通

D．①虽世殊事异，所以兴怀，其致一也

②虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情

【解析】A项均为时间短暂，B项繁盛/多，C项相会/恰逢，D项即使/虽然。

【答案】A

10．下列句中加点词语与现代汉语语义相同的一项是()

A．引以为流觞曲水

B．列坐其次

C．虽世殊事异，所以兴怀，其致一也

D．快然自足，不知老之将至

【解析】A项“把它作为”，B项“它的旁边”，C项“用它来”。

【答案】D

11．加点的字意义和用法都相同的一项是()

A.茂林修竹雨村便疾忙修书二封

B.群贤毕至寿毕，请以剑舞

C.信可乐也烟涛微茫信难求

D.未尝不临文嗟悼故临崩寄臣以大事

【解析】A．“高”，形容词；“写”，动词。B.“全，都”，副词；“完”，形容词。C.“实在，的确”，副词。D.“面对”，动词；“将要”，副词。

【答案】C

12．从下列各项中选出与“少长咸集”活用类型相同的一项()

A．映带左右

B．足以极视听之娱

C．固知一死生为虚诞

D．群贤毕至

【解析】例句与D项均为形容词活用作名词，A项为名词作动词，B项为副词作动词，C项为数词的意动用法。

【答案】D

13．有关文学常识表述有误的一项()

A．“序”一般写在书籍或文章前面，列于书后的称为“跋”，或“后序”。

B．《古诗十九首》最早见于《文选》，其内容和表现手法为后人师法，被称为“五言之冠冕”。

C．《史记》是我国第一部通史，是“二十四史”之首。其体例为：本纪、世家、列传、表、书，其中列传是记述帝王以外的高官名士的事迹的。

D．王羲之是东晋大书法家，有“书圣”之称，因他曾做过右丞相，人称“王右丞”，

《兰亭集序》是一篇书序。

【解析】王羲之做过右军将军，人称“王右军”。

【答案】D《兰亭集序》教学反思

高中语文教材中的文言文都是古文化中的经典，都让我爱不释手。我对王羲之的《兰亭集序》更是情有独钟。《兰亭集序》既是被誉为“天下第一行书”的书法作品，又是一篇不落俗套、格调清奇的散文。对于教学经验还不丰富的我来说，不论怎样精心设计、用心传授，总感到没有把此文语言之优美，感悟之深刻呈现给学生，现将教学中的所得和困惑加以总结，以待日后改进。

教有所备

1.思想上的准备。新的课程标准要求语文教师必须要有全新的教育理念，因此，我在本课的教学过程中，也应该有一种创新的思想在。具备了创新思想，也就有了改变自我的动力。这是我上好这一课的关键。

2.知识上的储备。为了上好这一课，我认真研读了课文，做到教材烂熟于心。我研读有关本课的资料，占有了较丰富的讲课素材。我又认真研读了有关本课的经典课例，汲取养料。

3.精心做好设计。为了上好这一课，我对课堂进行多角度的设想，设计了多套教学方案。当然，在课堂上，我基本上能够按照我的预想方案进行教学，也取得了较好的教学效果。从课堂上能够看到学生还是很积极踊跃的，他们和我一起很好地完成了这一课的教学。

通过这一课的教学，我有很多收获，这里确实难以尽述。但我明显感觉自己在语文教学上仿佛成长了起来。我相信我的语文教学一定会越来越好!

二、教有所长

1.注重积累，学会审美。

引导学生根据已有的学习经验总结梳理。学生能借助书下注解和工具书，理解重点文言词语和语法现象。如一词多义、古今异义、常用的成语(情随事迁、崇山峻岭、游目骋怀等)，再如词性活用、特殊句式等。学生通过这种自主学习，夯实了基础。

本文熔叙述、描写、议论和抒情为一炉，学生通过研讨可获得画面之美、活动之雅、理趣之丰。同时，本文又是王羲之书法的代表作，他的行书被誉为“飘若惊龙，矫若浮云”。通过展示课件让学生领略其书法的精妙，获得审美享受。

2.读思结合，增强语感。

我参照新课标精神尝试改变文言文教学思路，从由教师讲解变成让学生诵读，从重视翻译到重视感悟。我把自己的思考设计为“文言文四步诵读法”:一读，读准字音，二读，读懂句意，三读，读出情感，四读，品味评价。《兰亭集序》的教学，基本上就是按照这一思路进行的。

在教学过程中让学生带着任务去读书，每一遍诵读都有目的，每一遍诵读都有任务。通过诵读，使学生身临历史的情境，直入文本深处，切身体验“此景此情”，与作者进行面对面地沟通与交流，产生心灵之间的感染与共鸣，从而在更深的层次上感悟文本、感悟人生。

采取诵读的教学方法后，我发现，许多过去需要讲解的知识在诵读中就解决了。比如实词的意思，这节课中，有学生不懂“俯察品类之盛”的“俯察”的意思，就有学生告诉她自己总结的规律:文言文句式整齐，通过和上文“仰观宇宙之大”中“仰观”二字对比，就可以很容易地理解“俯察”的意思。再比如虚词的用法，如果让教师来讲解“也、哉、夫”表达不同语气的知识，哪里比得上在诵读中感受“信可乐也!”“岂不痛哉!”“悲夫!”三句话中的情感更自然呢?

可以说，诵读是学习文言文的一把钥匙，一把重要的钥匙，一把不可替代的钥匙。学生在诵读中就能够有所感知，就能够增加积累，就能够形成语感。当然，这节课还有很多缺憾，而我感到最大的缺憾，就是因为时间原因没有展开更充分的诵读活动。

3.突出感悟，提升境界

有的观点认为，文言文教学重点是字词句的学习，那么就没有必要花大量时间让学生去理解文章的微言大义。我不这样认为，任何一篇好的文言文都有着深刻的意蕴和哲理，都会在思想上启迪人，在情感上感染人，