第1课中华优秀传统文化的内涵与特点

选择性必修3《文化交流与传播》教材整体知识架构教材知识体系一、源远流长的中华文化（第1、2课）二、丰富多样的世界文化（第3、4、5课）三、人口迁徙、文化交融与认同（第6、7、8课）四、商路、贸易与文化交流（第9、10课）五、战争与文化交锋（第11、12、13课）六、文化的传承与保护（第14、15课）七、信息革命与人类文化共享（活动课）地域文化发展交流与传播的途径传承、保护、共享多样性交互性传承性历史概念：1、文化culture：广义：人类创造的一切物质产品和精神产品的总和。狭义：文化是相对于经济、政治而言的人类全部精神活动及其产品。2、中华传统文化：指1840年鸦片战争以前的中华文化。是在长期历史积淀中逐渐形成的、为全民族大多数人所认同的思想和行为方式上的难以易除的心理和行为习惯。3、中华优秀传统文化：代表中华文化发展的正确方向、体现中华民族蓬勃向上精神的主要思想观念。意识形态+政治制度选必2选必3选必1隐藏在身边的传统文化尊祖敬宗忧国忧民团圆和睦和谐有序文化认同

国粹

北京冬奥会开幕式二十四节气倒计时，为什么我们会被深深的触动？

去年举办的第24届北京冬奥会，2月4日开幕，20点4分开始，中国队也卡在24分入场。24这个数字，似乎在常规语境中没有什么特殊意义，但在冬奥会上，张艺谋导演告诉了我们这个词的含义—24节气。2月4日正值立春，将一个天寒地冻的日子命名为春天的起点，因为中国人认为极寒中常常孕育着新的生机……

设问导入：中华文化经历了怎样的发展过程？博大精深的中华优秀传统文化有何特点和价值？

中华文明源远流长，博大精深，蕴育了中华民族的宝贵精神品格，培育了中国人民的崇高价值追求。自强不息、厚德载物的思想，支撑着中华民族生生不息、薪火相传。

---习近平第1课中华优秀传统文化的内涵与特点【课标要求】了解中华优秀传统文化的内涵；从人类文明发展和世界文化交流的角度，认识中华优秀传统文化的特点和价值。中华优秀传统文化的特点和价值学习聚焦：文化是民族的血脉。中华优秀传统文化是中华民族五千多年的智慧结晶。学习聚焦：中华优秀传统文化博大精深，重视以人为本，崇尚天人合一，追求家国情怀，崇德尚贤，强调自强不息，主张和而不同等思想理念。学习聚焦：中华文化在历史发展进程中形成了自身的特质，对当代中国发展具有重要意义。

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叁中华优秀传统文化的内涵中华文化的发展历程中华文化的发展历程壹文化是民族的血脉。中华优秀传统文化是中华民族五千多年的智慧结晶。一、中华文化的发展历程【自主学习】阅读教材P2-4，结合【时空定位】，回顾《中外历史纲要》（上）所学知识，概要指出中华优秀传统文化的发展历程。阶段时期概

况起源远古奠基先秦形成秦汉创新与繁荣魏晋-唐宋元传承与禁锢明清之际清康雍乾转型与进步1840年后1915-1917年五四运动后古人类遗址和文化遗存分布示意图（1）多元起源：黄河流域、长江流域、珠江流域、辽河流域，北方草原、四川盆地、青藏高原、天山南北，都是孕育中华文明的摇篮。(一)远古时期——中华文化的起源辽河·红山文化——女神像——四川广汉·三星堆——铜人头像——黄河·仰韶文化——人头形器口彩陶瓶——浙江杭州·良渚文化——玉琮——半坡人面鱼纹彩陶盆“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”华夏与蛮夷的分别，并非在于种族，而在于是否认同华夏文化。（2）中原核心中原华夏族率先成为核心，并向四周辐射，推动着多元一体中华文化的形成。(一)远古时期——中华文化的起源华夏之名在西周已经出现，它成为中原主体居民的总称，四邻的夷、蛮、戎、狄等民族被华夏族称为“夷”。……到春秋、战国之交，进入中原的戎狄诸部绝大部分已融入华夏族当中，曾以蛮自居的楚国也渐不再被视为蛮夷。最终到秦以后形成了统一而有持久生命力的汉民族。

——摘编自张帆《中国古代简史》中原华夏认同北狄西戎东夷南蛮华夏认同血缘文化认同（2）中原核心中原华夏族率先成为核心，并向四周辐射，推动着多元一体中华文化的形成。（3）文化认同春秋战国时期，内迁的戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，初步形成了各地区、各民族共同的血缘认同、文化认同。(一)远古时期——中华文化的起源政治：分封制宗法制遭到破坏，周王室衰微，诸侯进行争霸与兼并战争

文化：礼崩乐坏，私学兴起。阶级关系：新兴的士阶层崛起并受到诸侯国的重用。经济：封建土地私有制的确立，井田制瓦解春秋战国时期，社会出现大变革。

（1）背景：（二）先秦时期——中华文化的奠基铁器和牛耕的推广生产力发展社会大变革思想百家争鸣（2）表现：①春秋：面对礼崩乐坏局面，孔子对西周礼乐文明进行多方面阐述，儒家文化的思想核心形成。思想：①核心：“仁”关爱他人。②“为政以德”，统治者顺应民心、爱惜民力，通过道德感化治理国家③“克己复礼”主张恢复西周等级森严的礼乐制度④“有教无类”打破贵族垄断教育，推动私学发展⑤整理六经《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》（二）先秦时期——中华文化的奠基②战国：

学派代表人物思想主张儒家孟子“仁政”、“民贵君轻”、性善论、“养浩然之气”荀子性恶论、隆重礼法、“君舟民水”、天行有常、制天命而用之道家庄子逍遥、“齐物”、天与人“不相胜”墨家墨子“兼爱”“非攻”“尚贤”节俭法家韩非以法治国、建立君主专制的中央集权国家，主张变法革新阴阳家邹衍阴阳五行说，“相生相胜”（2）表现：（二）先秦时期——中华文化的奠基“百家争鸣”的局面形成了中国古代历史上文化繁荣的鼎盛时代。诸子学说的不少命题成为后代学说的萌芽形态，后代的学者大都从这里吸取思想材料或理论形式，进行改造和发展的工作。——侯外庐《中国思想史纲》①是中国历史上第一次思想解放运动，促进了思想文化的繁荣。②为新兴的地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础；③成为后世思想文化发展的源头。先秦成为中华文化的奠基时期。（3）意义：(三)秦汉时期——中华文化的形成1、秦朝：

（1）秦朝建立起统一多民族国家，秦始皇推崇法家学说。以法为教，以吏为师。2、汉代：（1）目的：为巩固大一统局面（2）由黄老无为→罢黜百家，独尊儒术从此，儒家思想成为两千多年来中华传统文化的主流。A．提出罢黜百家，独尊儒术

——推崇大一统，提出用思想统一巩固政治统一。B．宣扬君权神授，天人合一，天人感应

——同时提出君主应遵循天道，实施仁政，以德为主，以刑辅德。C．提出“三纲五常”的社会道德标准——巩固君权，维护统治秩序。大一统董仲舒对儒家思想的改造加强中央集权的需要加强、限制君权的需要稳定统治秩序的需要(四)魏晋至隋唐时期——中华文化的发展（1）背景：东汉以来，随着佛教传入和道教兴起，中华传统文化呈现出儒、佛、道交汇融通的景象。（2）表现：①魏晋:朝廷更迭造成政局动荡，士人们寄情山水，摆脱环境对精神的羁绊，玄学盛行。②唐朝：佛学繁荣，传统儒学受到挑战，同时也促进了儒学的创新与发展。

材料魏晋南北朝时期，是中国儒学发展史上比较艰难的一个时期。《洛阳伽蓝记》记载，洛阳处处有寺，江南佛寺之盛，也有“南朝四百八十寺”的诗句为证；道教的行为规范，承袭儒家伦理道德，显示了本土宗教的色彩，借用了佛教的制度仪式，超越了民间信仰的有限格局。——许倬云《万古长河：中国历史文化的转与开展》③隋唐时期，中华传统文化辉煌灿烂。材料隋朝时期，儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。唐朝统治者奉行三教并行政策，奉老子为祖先，道教最受尊崇。面对佛教和道教的发展，儒学的正统地位也受到挑战，唐中期的韩愈率先提出复兴儒学，用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观念，巩固儒学主流思想的统治地位。

——摘编自《中国历史纲要.上册》(五)宋元时期——中华文化的繁荣宋代，儒、佛、道学说相互渗透，吸收佛、道思想阐释儒学的新学派理学形成3、理学的影响：

①理学丰富了中华文化的理论思维②但它宣扬的封建礼教，严重束缚了人们的精神世界。2、主要思想：1、背景：项目程朱理学陆王心学不同点世界本原“天理”“理”在“心”中方法论“格物致知”“发明本心”、“致良知”行为存天理，灭人欲知行合一伦理观儒家伦理道德规范三纲五常儒家伦理道德规范三纲五常4、宋元时期，科技、史学、文学、艺术高度繁荣。特点代表人物或作品文学宋词句子长短不定，适合配乐唱歌，容易抒发感情豪放派：苏轼、辛弃疾婉约派：柳永、李清照元曲散曲比词更灵活、更通俗的长短句配乐诗歌体裁马致远《天净沙·秋思》

元杂剧将成套的散曲连缀在一起歌唱，辅以音乐、舞蹈、表演、道白，安排不同的角色，表达完整故事情节。标志中国戏曲艺术的成熟。关汉卿《窦娥冤》王实甫《西厢记》话本早期的白话小说艺术书法追求个性，不拘法度行书—“宋四家”绘画宋元绘画成就以“山水画”最为突出，不强调写实，注重意境和笔墨情趣；民间“风俗画”流行。张择端《清明上河图》宋元时期文学艺术1.印刷术（四大发明之一）雕版印刷已经相当普及，北宋工匠毕昇发明了活字印刷术。2.火药（四大发明之一）火药大量制造并用于军事，由燃烧型火器逐步发展为爆炸型火器。3.指南针（四大发明之一）利用磁石指示南北的特性，用人工磁化的方法造出了指南针，并且广泛应用于航海。这三大发明在宋朝基本成熟，为人类文明的进步作出了重要贡献宋元时期科学技术4.沈括著《梦溪笔谈》记载和总结了当时的许多科技成果。5.郭守敬设计和监制多种天文观测仪器，主持天文测量，编订《授时历》，测定数据在当时世界处于领先地位。6.王祯编撰《农书》及南北农业技术于一体，关于农业工具的记载尤为丰富。1、明中后期，陆王心学得到广泛传播2、明清之际，提倡个性自由的思想出现——对传统儒学批判继承黄宗羲顾炎武王夫之主张共同影响①抨击君主专制②“天下为主君为客”③工商皆本①倡导经世致用②天下兴亡、匹夫有责③反对君主专制制度，提出“众治”①反对君主专制制度，提出“循天下之公”。②朴素的唯物主义、辩证法思想①批判地继承儒学，实质是儒家思想在新的历史条件下的活跃；②反映了资本主义萌芽时代的要求，具有进步性；李贽：《藏书》《焚书》，提倡个性自由，蔑视权威和教条，否定传统伦理道德标准。(六)明清时期——中华文化的传承与禁锢局限(1)从内容上看:没有提出新的社会制度,未形成完整的理论体系。(2)从地位上看:无法撼动程朱理学的主流地位,未在当时成为主流思想。(3)从影响上看:影响有限,未能实现中国社会的转型。(4)从性质上看:不是资产阶级的民主思想,本质上还未跳出传统儒学的范畴。（3）文化专制：康雍乾时期，君主专制高度发展，文字狱愈演愈烈，思想受到钳制，禁锢了中华文化的发展。

专取四子书及易、书、诗、春秋、礼记五经命题试士。盖太祖与刘基所定。其文略仿宋经义，然代古人语气为之，体用排偶，谓之八股，通谓之制义。——清《明史》

(明末)造野史甚多，其间毁誉任意，传闻异辞，必有诋触本朝之语。正当及此一番查办，尽行销毁，杜遏邪言，以正人心而厚风俗。——清《四库全书》(六)明清时期——中华文化的传承与禁锢第二次是西汉的董仲舒,将儒家思想与道、法、阴阳等各家学说相糅合,提出了新儒学;思考：在古代中华文化的发展历程中,儒家思想兼容别派学说的几次大发展分别是什么?第一次是战国时期的荀子,将儒家和法家相结合,提出礼法并施、以礼教为主的主张;第三次是宋明时期的朱熹和王守仁等人,将儒家思想与佛道思想相融合,提出并发展了程朱理学和陆王心学,将儒学发展到哲学化阶段。(七)近代时期——中华文化的转型与进步李鸿章

中学为体

西学为用林则徐

开眼看世界师夷长技以制夷康有为立宪法，开国会,建立君主立宪制孙中山

民主共和

三民主义陈独秀

民主科学毛泽东

“工农武装割据”李大钊“试看将来的环球，必是赤旗的世界。”（1）向西方学习以救亡图存逐渐成为近代中华文化的潮流（2）新文化运动，使民主与科学成为中华文化追求的价值目标。（3）五四运动以后，马克思主义在中国得到广泛传播，并与中国实际相结合，推动了中华文化的进步。(八)现当代时期——走向复兴1、五四运动以后，马克思主义广泛传播，与中国实际相结合。（1）土地革命时期：《井冈山的斗争》《星星之火，可以燎原》；“农村包围城市，武装夺取政权”的革命道路；（2）抗日战争时期：《论持久战》《新民主主义论》；中国革命分两步走；新民主主义革命的科学概念及新民主主义社会的蓝图和前景。（3）解放战争时期：《论人民民主专政》；党的工作重心、工作中心的转移；提出人民民主专政的思想。（4）建国后：提出一系列富有中国特色的社会主义建设方针（1）发展出中国特色社会主义理论体系（2）弘扬优秀传统文化，文化自信阶段理论形成邓小平理论发展“三个代表”重要思想科学发展观习近平新时代中国特色社会主义思想一、中华文化的发展历程阶段时期概

况起源远古奠基先秦形成秦汉创新与繁荣魏晋-唐宋元传承与禁锢明清之际清康雍乾转型与进步1840年后1915-1917年五四运动后走向复兴现当代多元一体“中华文化形成儒家文化的思想核心形成。百家争鸣成为后世思想文化的源头。帝国一统与思想统一。儒学成为中国传统文化主流儒、佛、道教交汇融通，文化灿烂。理学形成，丰富了理论思维，宣扬礼教。科技文化繁荣。抨击专制，倡导个性自由，经世致用。君主专制、文字狱，钳制思想，禁锢文化。向西方学习以救亡图存渐成潮流。维新