【语文】2025届高三写作指导：链接课文的作文真题之选择性必修上册

第第页链接课文的作文真题1.始与终【原题呈现】在高中语文传统文化专题的小组研习活动中，大家读了以下关于“始”“终”的文句颇有感慨：“物有本末，事有终始，知其先后，则近道矣”(《大学之道》)“有善始者实繁，能克终者盖寡”(《谏太宗十思疏》)“慎终如始，则无败事”(《<老子>四章》)。如果你是小组成员之一，对于一件事情的“始”和“终”有什么经验和感悟?请结合材料写一篇文章作为研习成果，谈谈你的认识和思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【作文解析】作文材料回归教材“传统文化研习单元”，所引文句均为学生所学，比较熟悉。命题情境依据高二选修阶段的学习方式——“研习活动”设置，作为小组研习活动的成果也经常以文章（小论文）形式呈现，学生有亲身学习经历。材料提示是对于一件事情的“始”和“终”的思考，写作内容或对象必须依此展开。只要是结合材料围绕“始”和“终”的思考写作，就是符合题意的。第一句，“物有本末，事有终始，知其先后，则近道矣”（《大学之道》），点明了任何事情都有始有终，这是客观事实。提醒我们做一件事情应该有意识地去重视“始”和“终”。第二句，“有善始者实繁，能克终者盖寡”（《谏太宗十思疏》），点明了在对待“始”和“终”的问题上存在的不良现象（问题）。能够抱着一腔热血开始的人很多，但真正能够把这种热情延续到最后圆满结束的人很少。第三句，“慎终如始，则无败事”（《〈老子〉四章》），点明了对待“始”和“终”应有的态度。对于如何“慎终如始”，学生可以结合《老子》所学，谈对“终”要如同对“始”那样尊重做事规律，保持心态平和，不要急功近利，也可以结合题目要求谈自己的经验感悟和思考，比如一件事情开始了，就应有“善终”的信念，切忌三分钟热度、半途而废、虎头蛇尾、有始无终，始终保持认真的态度和初心热情等。三句话有先后有层次，第一句属于研习的话题对象，第二句侧重存在的不良现象，第三句侧重怎么做。【参考立意】1.始终如一方成就大美。2.善始善终见风骨。3.100-1=04.慎始敬终长精神。【考场佳作】01.始终倒置不可取，慎始敬终筑华章（56.5）古人云：“物有本末，事有终始，知其先后，则近道矣。”意在告诉我们万事万物都有其本身的发展规律，不能够本末倒置，终始混乱；古人又云：“慎终如始，则无败事。”又勉励我们慎终如始，慎始敬终，惟此才能够铸就人生的新章。物有本末，事有终始。事物发展都有其本身的规律，只有找准其内在的本末规律、明确以什么为终点、目标怎样开始，才能够“则近道矣。”鲁迅先生在认清中国的国情后，弃医从文，明确了只有从思想上才能救中国的目标，开始化作骏马在文明荒芜的原野上冲杀，最终唤醒了无数国人的胸怀。钱学森在面临仿制导弹与自研导弹的抉择上，明辨当下中国的困难与重点问题，没有为光耀青史而自研，反而通过仿制，在最短的时间里挺起了中国人的脊梁。邓小平在深入调研后制定出由农村向城市，由沿海向内陆的改革开放进程，用有序的先后，担起改革开放的腾飞。他们能够看清事物发展的先后顺序、轻重缓急，从而把握事物发展的规律，铸就人生的华章，而新时代的青年也应注意事物发展的规律，不急于求成，不揠苗助长，用自己脚踏实地的实干成就人生的辉煌。慎终如始，则无败事。“有善始者实繁，能克终者盖寡。”任何事物的发展都是长久的，只有将开始时的初心与干劲长久延续，才能够成就一番伟业。奥运赛场上，群雄逐鹿，各项记录被不断刷新，而苏炳添却凭借着不变的初心与数十年恒久的训练，跑出9’’83的中国速度。茫茫深海下，东方的巨龙守护着14亿人的安危，黄旭华隐姓埋名几十载，在孤独中永葆对祖国的爱，以终为始，才有了现在深海里航行的核潜艇。走过百年风华飞茂，中国共产党始终以建设共产主义为最终目标，始终践行为人民服务的根本宗旨，小小红船才驶成了巍巍巨轮，无数的人们以终为始，不做自负的项羽，做慎终如始的劳动者、拼搏者，以终为始，不断实现人生理想，成就人生华章。始和终从来就是辩证统一的，一件事物的终止，就是另一件事物的开始。只有找到事物发展的规律，保持永恒奋斗的决心，既不能本末倒置，倒行逆施，也不能半途而废。以始为终，才能够在事物的发展变化里，超越自我，成就自我。冬天再漫长，春天的花也一定绽放，种子再小，也含有冲破土壤而盛开的恒心。事物发展正如冬去春来，有其内在规律，只有知其先后才则近道矣，即使再小的花也以开花为终点在原野盛放。只有慎始如终，才无败事，惟此才有不断超越，不断进步，才能实现人生理想，铸就人主华章。02.善始点星火，克终成燎原（56）古人云：“有善始者实繁，能克终者盖寡。”“慎终如始，则无败事。”诚哉斯言，吾以为，我们作为新时代青年，无论做事做人都应有始有终，更应善始克终。脚踏实地，济沧海而抵岸——做事需有始有终，是一种人生智慧。君可知，“虽千万人吾往矣”，纵无人理解，无人赏识，孔子仍坚持周游列国，最后成就了一位名垂千古的思想家；君可知，“变法不法古，”商鞅在面对旧势力的百般阻挠下，并没有认输，而是将变法贯彻到底，奠定了一代雄主秦国富强的基础；君可知，昔日“天才少女”叶诗文重返泳坛，不满自己暗淡离场的“终”，而拿下了亚运会银牌的“终”。纵无人理解，路上百般坎坷，而他们都披荆斩棘，勇往直前，真正做到了做事有始有终。百炼成钢，点星火而燎原——做事需善始慎终，方可成就一番大业。君可见，刘邦在面对二王争战的局面时，并没有放松警惕，仍深思熟虑，赢得了汉朝王位；君可见，张伟丽，中国综合格斗运动员，在拿下中国的金腰带后，并没有放终自己，而是加强训练，以更加认真的态度备战，拿下了世界金腰带，成就一番大业；君可见，“北斗”指路，“嫦娥”奔月，“祝融”探火……在中国航空航天再创辉煌之时，中国的航天工作者并未沉溺于过往，而以更加严肃，更为专注的态度继续向前探索，成就了中国航天领先世界的这一大业。他们都有着自己优秀的开“始”，但并没有沉溺于过往成绩，也并没有“既得志则纵情以傲物”，而是心怀磐石般坚定地继续探索向前，终成就一番大业。善始而不克终者，慎始而怠终者，终禄精无为，无事可终。当项羽面对眼前的皇位而骄傲自满之时，可曾想过自己终自刎于江边，无颜面对江东父老？当秦始皇看着眼前广阔的疆土而加重劳役之时，可曾想过秦朝竟会成为历史上的“短命王朝”？当偷税漏税的明星看着自己万贯家产而沾沾自喜之时，可曾想过真相终有一日大白于天下的暗淡？他们有着别人无法企及的善始，却在过程中失去初心，又或者在“终”时骄傲自满，最终酿下大祸。失去了“挂在嘴边的肉”。而我们作为新时代的青年，终将接过历史重任，在世界上书写属于我们的辉煌，更应做事善始克终，成就一番大业，勇立时代潮头，让点点星火成燎原之势。2.（江西省高三11月联考）义与利【原题呈现】阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）孔子说：“君子喻于义，小人喻于利。”意思是：“君子知晓的是道义，小人知晓的是利益。”有人认为：不应把义与利绝对对立起来，“耻于言利”未必就是好的传统。对于“义与利”，你有怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考上一次作文讲评3.（浙江省杭州市高三上学期期中）四则名言【文题】阅读下面的材料，根据要求写作。玩人丧德，玩物丧志。——《尚书》见善则迁，有过则改。——《周易》己所不欲，勿施于人。——《论语》居安思危，思则有备，有备无患。——《左传》上述经典名句，虽然产生于两千多年前，但至今仍然闪烁着智慧的光芒，给我们以人生的启迪；有些语句在新的时代下又可以辩证思考。从新的角度作出辨析和阐述。你可从上述语句中选择其一，准确理解其思想内容，写一篇文章，阐述你的认识和思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【审题】这是一道由四则名言警句组成的材料作文题，要求选择其中一句，“准确理解其思想内容”“阐述认识和思考”，开放性较强。提示部分是审题立意的关键，这部分内容一方面强调了经典名句的“智慧光辉”，以及对我们的启迪意义，另一方面又鼓励考生结合时代的新变化对其“从新的角度作出辨析和阐述”。表面来看，选择权在考生手上，实际上，更好的处理方式是二者兼顾，在承认所选名言警句“智慧光辉”的同时，指出它在新时代的局限性。这个世界上没有绝对真理，只要是观点，都是可以再分析的，更何况是两千多年前的警句。任何观点都有其成立的前提、条件，也有其局限性，而发掘其中的条件和局限就是打开思路、让观点走向深入的基本方向。“玩人丧德，玩物丧志”有一定道理，提醒人们注意与人交往的原则和自身行为的准则，却律人太严，约束太过，有扼杀天性、创造性之虞。“见善则迁，有过则改”是向上、进取的表现，鼓励人们在见贤思齐、自我完善的方向上不懈努力，但忽视了人的个体差异，一味的“迁”或是对主体性的损害。“己所不欲，勿施于人”是儒家“恕”道的经典表达，强调以己度人，注意到将心比心的重要性，但如果拘泥于这句话，忽视了需要的差异性，或许不利于更广泛社会成员需要的满足，不利于物资的优化配置。“居安思危，思则有备，有备无患”强调忧患意识和“未雨绸缪”的积极努力，肯定预见性的意义；但“思”“备”“无患”三者之间的逻辑并不严密，忽视了影响“患”的众多其他主客观因素，特别是规律的作用。【立意】1.“玩物”有度，方能致远（针对第①则）2.玩物未必丧志，兴趣导向成功。（针对第①则）3.见贤思齐，见不贤而内自省。（针对第②则）4.尊重他人，宽以待人。（针对第③则）5.谨慎于前，方能潇洒于后。（针对第④则）6.居安思危，方能有备无患。（针对第④则）【佳作】持守本心，迁善改过《周易》云：“见善则迁，有过则改。”斯言不谬，然而时序轮转，在一个趋向价值多元化的今天，评价标准亦参差迷离。斯以为，唯有于迁善改过的过程中保持自我对价值的坚守与独立思考客观判断的能力，方能在自我与外界之交锋中持守本心，臻于至善。诚然，自古以来人们就为“善”这一抽象概念贴明标签。中和节制谓之善，遵守孝道谓之善，热心助人谓之善，然当时代混浊，“善”的这一概念便可轻易被扭曲，沦为同质化压迫的利剑和奴隶。卧冰求鲤、郭巨埋儿于古可谓孝之尽善，然多少人因“见善则迁”的麻木忽视了其背后雪地卧冰、活埋骨肉本亲的残忍可怖。屈原之“世人皆醉我独醒”的悲伤至今仍让我们警醒，呼唤着无数于“善”中沉醉而麻木的灵魂。君不见朱自清誓死不吃救济粮，君不见林彦娴孤身扎根荒凉大漠，君不见钱钟学森不为利诱一心回国。当苟且偷生谓之善，当金钱名利谓之善，我们更应坚守内心的明月，谨防因洛克“人心白板论”所言，为时代所裹挟。同样，“过”也不可一味改之，我们应见其中实为恶者、可改变者与应发扬者。雷耳曼诺夫曾言：“一个人就是一种类型。”在高速运转的时代机器中，社会对于个人的要求难免沦于单一化扁平化。作为“零件”的需要，有时逼迫人们磨平棱角，失去个人的类型，此时便需我们对“过”有清晰的评判认知，方不致成为长短一致的木桶，王开岭所言“被煮熟的罐头”。顾城之天真敏感向来为世人所指摘，在现代社会标准的法庭中被判为致命之过，但正是因此他才写出“黑夜给了我黑色眼睛，我却用他来寻找光明”如此细腻体察的诗句。屈原之赋离骚，“其言反复曲折”，“初疑其迁”，但也正是如此赋予其文沉郁顿挫，“感激而不泄”之风。于过，我们应保留天性所特征，批判地看待评判世人之目光。伍尔夫曾言：“人不应该是插在花瓶里供人观赏的静物，而应是草原上随风起舞的韵律。”诚哉斯言，吾辈青年应熔理论与实践为一炉，于此含章未曜的时代坚守初心，守持自我之原则，迁善改过，则时代四时充美。4.（安徽鄂豫皖五十三校高三开学联考）“无用”之用【原题呈现】阅读下面的材料，根据要求写作。（60分)材料一三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。——《老子》材料二人皆知有用之用，而莫知无用之用也。——《庄子》上述经典名句，虽然产生于两千多年前，但至今仍然闪烁着智慧的光芒，请你思考在立身处世中，有哪些“无用”之用能够为你所用。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【材料解析】这两段材料分别出自中国古代哲学经典《老子》和《庄子》，它们以独特的视角探讨了“有”与“无”的哲学关系，以及这种关系在日常生活和宇宙万物中的体现。材料一理解原文：“三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”解释：这段话通过三个生动的例子来说明“有”与“无”的相互依存和转化。首先，车轮由三十根辐条集中于轮毂（中心），正是因为轮毂中间是空的（无），车轮才能转动，车辆才能行驶，体现了“无”之用。其次，用泥土做成器皿，中间必须是空的（无），才能盛放东西，实现器皿的功用。最后，建造房屋时，需要开凿门窗（形成空间上的“无”），人们才能居住其中，享受房屋提供的庇护。老子通过这些例子，强调了“有”之所以能为人所用，往往是因为它中间的“无”赋予了其功能和价值。这体现了道家哲学中“有无相生”的思想，即“有”和“无”是相互依存、相互转化的，没有绝对的“有”或“无”。材料二理解原文：“人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”解释：庄子这句话直接指出了人们在认知上的一个普遍误区，即人们往往只关注并追求那些显而易见的、直接有用的东西或价值，而忽视了那些看似无用、实则可能具有深远影响或潜在价值的存在。在庄子的哲学里，“无用之用”是一种深刻的智慧，它提醒我们不要局限于眼前的功利和实用，要有更加宽广和深远的视野，去发现和珍视那些看似无用但实则能够滋养心灵、启迪智慧、促进和谐的因素。这种思想鼓励人们超越物质的束缚，追求精神的自由与超越。综上所述，这两段材料共同探讨了“有”与“无”的哲学关系及其在日常生活中的应用，强调了“无”的价值和重要性，以及超越功利主义、追求更高层次的精神追求的重要性。它们都是中国古代哲学思想宝库中的瑰宝，对于现代人理解世界、认识自我、追求更高境界的生活具有深远的启示意义。【立意方向】1.“有无相生”的哲学智慧立意阐述：此立意强调“有”与“无”之间的辩证关系，即两者是相互依存、相互转化的。通过材料一中的例子，我们可以看到“无”并非空洞无物，而是蕴含着巨大的潜力和价值。因此，在生活和工作中，我们应该学会欣赏和利用“无”的价值，理解“有无相生”的哲学智慧，从而更加全面地认识和把握事物。2.超越功利，追求精神自由立意阐述：材料二指出了人们往往只关注“有用之用”而忽视“无用之用”的误区。这启示我们要超越狭隘的功利主义思维，关注那些看似无用但实则能够滋养心灵、启迪智慧的事物。通过追求精神自由与超越，我们可以获得更加丰富和深刻的人生体验，实现更高层次的人生价值。3.珍视内在价值，培养深邃思考立意阐述：两段材料都强调了内在价值的重要性。无论是车轮中的“无”赋予其转动的能力，还是看似无用的东西实则具有深远影响，都提示我们要善于发掘和珍视事物的内在价值。同时，这也要求我们在日常生活中培养深邃的思考能力，不仅要看到事物的表面现象，更要深入探究其本质和内在规律。4.平衡“有”与“无”，实现和谐共生立意阐述：在“有”与“无”之间找到平衡点，是实现和谐共生的关键。在生活和工作中，我们需要根据具体情况灵活运用“有”与“无”的策略，既要追求实际利益和效率，也要关注精神层面的满足和成长。通过平衡“有”与“无”，我们可以更好地适应复杂多变的环境，实现个人和社会的和谐共生。【佳作赏析】披星戴月探问苍穹，亦将诗酒猖狂月光洒向大地，牛顿仰望浩瀚宇宙，开创万有引力定律之真理；李白醉酒吟诗，万千情感集于一身，为诗人之绝唱。人类历史繁衍至今，正因有了牛顿们“有用”科学真理的求索，亦有老子、庄子们“无用却大用”的人性哲学的追寻，才造就了当今社会多样的文化宝库。于是乎，我们应如毛姆所言“扬帆前去人迹未至的海洋”，上下求索“有用”“无用”知识，造福社会——此之谓“披星戴月探问苍穹，亦将诗酒猖狂”也。苍茫大地，我们用智慧探索科学真知；探问苍穹，我们在追寻“有用”学问的征途中披荆斩棘。人类的发扬踔厉激人奋进，人类的探索精神绵延至今，人类的求知欲望日益高涨，由此构造了一座“经世致用”大厦，推动人类文明不断延续——而吾辈青年亦应当赓续这般求索精神，在“有用”之学问海洋里畅游。但那些看似“无用”的学问就真的无用吗？君可知，鲁迅先生从实业救国到弃笔从文，在文字中呐喊，唤醒国民的短浅目光，看似“无用”的文学实则却是民族觉醒的一大助推剂；叶嘉莹先生得唐宋薪传、继静安绝学、贯中西文脉，在文字的音符上跳动，看似“无用”，实则是将诗歌典籍推向高潮。而投射到现实中，我们亦发现，看似“无用”的旅行，实则“行万里路”，拓宽了我们的视野，启迪未来征途；看似“无用”的放空自我，实则也为我们提供了思维的时间与空间，引领我们走向未来高地。“无用之用，方为大用。”庄周斯言不谬矣！实质上，“有用”为开启“无用”之门的密钥，“无用”则是开启“有用”之窗的催化剂。回眸历史，洋务运动的兴起虽侧重于“有用”科学技术的改革，但其却促进一股“无用”的思想解放潮流。反之，“新文化运动”的爆发，在促进“无用”思想解放潮流的同时，亦推动“救国”实践转型——而这般相互作用实则贯串于人类历史长河中的每一寸光景里。因此，“有用”与“无用”的学问有机结合、相辅相成，正如两股水流的汇合，涌起壮阔的波澜。揆诸当下，仍有人一味做“有用”学问，把“无用”学问抛到九霄云外，成为济慈笔下的“莽撞行走客”。但殊不知，失去了“无用”思想的烛照与滋养，我们难免陷入文明的荒原和精神的凹地。“有用”与“无用”学问真的不能兼顾吗？答案自然是否定的。浮舟沧海、立马昆仑，我们可以如牛顿们般以孜孜不倦的求知欲望探寻“有用”的科学真理。与此同时，霁月风光、把酒临诗，我们亦可于沉静之时用心灵品读李杜等人类群星留下的“无用”却“大用”的财富、追寻人生真谛。而你我莘莘学子，也需同时探寻“有用”与“无用”学问，为征途中知识种子的开枝散叶培育沃土。（这篇结构太乱，论证过程挺好，大家注意辨别取舍）翻开泛黄而厚重的书页，我们应用牛顿万有引力定律探寻天体的奥秘，亦吟读李白“夫天地者万物之逆旅，光阴者百代之过客也”的人生哲理。吾辈青年也立志于“披星戴月探问苍穹，亦将诗酒猖狂”，用科学兴国，用诗意与哲学铺就成长通途……5.（青桐鸣高三9月联考）知其不可为而为之？【原题题目】阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)孔子周游列国，以宣扬其仁政主张，历经多年未能成功。他说:“道之不行，已知之矣。尽管如此，他却并不放弃，被人称为“知其不可而为之”。身处当今纷繁复杂的世界，我们面对所有问题，都需要知其不可而为之吗?以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。要求:选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【材料分析】1.析材料：解释“知不可为而为之”（出自《论语·宪问》：指的是明知做不到却还要去做。本质：展现出儒家积极进取、用于拼搏的精神）2.归因：为什么有些人“知不可为而为之”(1）去做本身就是一种大胆尝试，是一种表率，是一种证明，结果没那么重要(2）具有探索和执着精神，期待取得不断突破(3）有些不可为之事是一种义不容辞的使命和责任，无法推拒和逃避(4）也许一个人的力量不可为，做了才可能带动更多的人使其可为为何“不可为”（自身力量有哪些局限）？(1）时代限制：科技、环境等（大环境）(2）客观条件：未有天时、地利（小环境）(3）主观设限：自我能力的限制（认知局限、个人能力局限）3.思辨这种认定的事是什么？(1）能锻炼意志、磨砺品格，提升自我的事(2）使命与职责赋予我们需要去承担和坚守的事(3）能唤起更多参与，对社会有益的事(4）陷入执念，一意孤行的事面对所有不可为之事都要去做吗？(1）时代赋予的使命和担当，要去做(2）提升自我能力，磨练意志的事，要去做4.联系现实5.怎么办(1）勇于突破，执着坚持(2）承担使命，不逃避(3）利用条件，借力去做事，审时度势(4）清楚底线，不做违法败德的不可为之事【参考立意】①只要所做正确,即使明知不可,也当努力为之；②既然不能实现,就不必浪费时间,而要及时止损；③现在“知其不可而为之”,将来其却未必不可；④有些事应“知其不可而为之”,有些事则应“知其不可而不为”。【精彩标题】以量力而行辨别为与不为虽知其不可，也踊跃尝试知其不可为应量力而行之遇不可，成其可知其不可，另寻他路知其不可，理性为之知难而上，奋发有为知其不可，迎难而上在不为中蓄力，在为之中发力知其不可而为之，勇做时代弄潮儿知其不可而为之，方能纠错而进之知其不可而为之，发现错误要改之知其不可而为之，勇做时代弄潮儿知其不可而为之，坚持到底才成之【考场佳作】01.以量力而行辨别为与不为吾辈有志，应当付诸行动，但面对明知其不可的志向该如何呢?“路虽远，行则必至;事虽难，做则必成。”由此可见坚持之重要，而有时做到合理放弃也不失为一种智方。面对这样众说纷纭的论题，我认为应该以量力缓达目标，坚持必达目标。以量力缓达目标，坚持不懈，才能历尽芳华成此景。“阳春布德泽，万物生光辉。”我们这一代青年人身逢盛世，生逢其时，何不为实现自身志向，实现中华民族伟大复兴而奋斗?新中国成立前，处于水深火热中的旧中国，早已在清政府的腐败中，在列强的侵略中，在一条条不平等条约中被下达死亡病危痛知书。但有识之士仍不畏艰险，披荆斩棘，在荆刺中开辟出一条花路，用社会主义，马克思主义挽救中国。革命先烈面对旧中国，虽不知未来如何仍为之。以量力缓达目标，大胆自信，才能放长空得大观。成功离不开创新，自新又包含着大胆与自信。世界首富埃隆˙马斯克，通过自己的头脑与能力，多次完成在外人看来不可能的事。新能源汽车特斯拉，火星秘民计划(现已成功发射火箭)、现如今正在研究的人脑对接技术……在外人看来都是疯狂的，可马斯克一步步打破了别人对他的嘲讽与不解。或许马斯克开始也知其不可，但他还是大胆为之，创造奇迹。以量力缓达目标，合理放弃，才能守得云开见月明。有时，面对超出自身能力几十几百倍的目标，学会放弃，懂得“退缩”又何尝不是一种智慧呢?老子曰“知人者胜，自知者强。”可见，了解自己能力所能企及的高度也是十分重要的。如果在这类问题上坚持不懈，钻牛角尖，最后可能落个人财两空，得不偿失的下场。奥本海默得知自己在实验研究方面不擅长后，便转而攻起物理理论，物理理论让奥本海默重新找到自信，最终成为大名鼎鼎的原子弹之父。由此可见，有时放弃会为自己提供一条更宽阔平坦的路，通往更明媚的未来。吾辈少年郎，晔晔如扶桑。面对知其不可的问题，吾辈应做到以量力之行缓达目标，合理放弃，这样做才能鱼和熊掌兼得。大风泱泱，大潮滂滂，吾辈有志青年以量力辨别为与不为，定能以今日之我，赢得明日华枝春满，天心月圆。让我辈接过如椽的时代巨笔，书写中华民族伟大复兴新华章。02.临不可之问题，可为亦可不为孔子周游列国历经艰险而未成功，他说:“道之不行，已知之矣。”尽管如此却仍不放弃，知其不可为而之。几千年后的今天，我们身处一个纷繁复杂的世界，各种问题层出不穷，许多问题的解决并非一蹴而就，甚至可能面临诸多不确定性和挑战。面对所有问题，我认为，既已知其为不可之事，则需对不可之事作具体判断，为天下大者，即便不可为亦要为之，反之，则要根据自身的实际情况和能力做出合理的取舍，不可盲目为之。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。面对那些具有长远意义、关乎人类共同福祉的问题，知其不可而为之，是一种精神和希望。人生中会有许多岔路口需要我们选择，有许多问题需要我们面对和解决，知其不可而为之，彰显的是一种义无反顾、勇往直前的人生态度、践行的是无悔人生的理念。孔子周游列国，为天下苍生奔走，正因为他知其不可而为之，纵然当时未被施用，却在一百多年后被推崇为国家正统;在抗战初期，中国处于极度弱势之境，无数仁人志士皆是抱着以身殉国之想上战场，正是因为有前辈的“知其不可而为之”，才换来伟大的新中国。由此观之，生活中的有些问题的确需要知其不可而为之，纵结果未知，仍全力以赴。范蠡五湖收远迹，管宁沧海寄余生。面对那些难以解决又不关乎大计的问题，知其不可而不为，是一种理性与智慧。当今世界纷繁复杂，各种不确定性因素显著增加，国际社会矛盾频出。如果我们面对一个不可之事一味为之，大把浪费自己宝贵的生命与时间，这无异于是在舍弃自己更多宝贵的机会与成就。古人言“舍得舍得”，有舍才有得，面对如今的世界，有些时候我们的一味追求只是沧海一粟，不如换个思路，说不定会离我们的目标更近一步，如同你想要摘一棵大树上的果子，无论你怎么跳都够不到，此时还不如去寻一个棍子或者去学爬树来得快，面对生活中的问题，有时也要舍弃，知其不可而不为。面对所有问题，有可为，有不为，理性判断，灵活变通。所有的问题中，有些是无论结果一定要为之的，有些看来知其不可的问题是可为可不为的。总而言之，我们要学会灵活变通，依据自己的实际情况，做最佳选择。一百年前，中国共产党以其微弱的力量希望领导中国人民救亡图存，当时看起来似乎是不可能的事情，但是就是成立之初只有区区数十个党员的党派，以星火燎原之势实现了民族解放和国家统一。后来，在明白我们仍然处于并将长期处于社会主义初级阶段后，果断放弃很多尚不可实现的目标，中国得以稳步发展。既知其不可而不为，又知其“不可”而为之。因此，当今世界，面对所有问题，需灵活变通。揆诸当下，有人面对难题直接放弃，不做任何尝试;有人一味努力，却钻了牛角尖;却也有人善于变通又乐于坚持而取得成功。所以灵活变通对当今青少年至关重要。“当代中国青年生逢伟大时代”，我们有自信知其不可而为之，却也需知其不可而不为，灵活解决问题，在实现中华民族伟大复兴的道路上，发挥中流砥柱作用!（这两篇从结构到论述都不错，可学）6.（福建师大附中12月月考）阅读下面的材料，根据要求写作。《庄子》中讲了一个不龟手之药(一种防手冻裂的药物)的故事：宋国有一家人善于研制不龟手之药，但他们世世代代却只是用它来做和漂洗丝絮有关的事儿，得到的价值也“不过数金”；后来有一天，有一位客人用百金买下了它的制作技术，用它来服务于吴越交战中受冻的士兵，由此得到的价值是“裂地而封之”。世世代代以此为事，这是坚持俗见；不以此为事而以彼为事，这是突破俗见。俗见，往往是生活中的常理常情，它凝结着人生的某些经验和智慧。突破俗见意味着对此的超越和创新，有时甚至是颠覆。上述材料具有启示意义。请以“坚持俗见与突破俗见”为主题，结合材料写一篇文章、体现你的感悟和思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【审题】本题为任务驱动型作文题。材料通过叙述《庄子》中的一则故事，提出了坚持俗见与突破俗见的概念，阐释了二者的内涵。考生应把握住写作的方向：突破比坚持更能创造收益、凸显价值，相比墨守成规、不谋改变的惯性思维，跳出框架、敢于创新的突破思维显然更有利于时代青年开创事业、践行奋斗。坚持俗见象征着因循守旧、故步自封的思维定势，在已知、稳妥、被前人证实其可行的道路上行走固然安全舒适，但一味保守、无视机遇、不谋新举的惰性也妨碍着人的发展。而突破俗见则象征着不甘现状、求变求新的思维闪光，在坚持的基础上进行创新思考，看到其中所隐藏的变量与机会，敢于尝试、勤于思考、乐于挑战，最终冲破桎梏、突破旧局，另辟蹊径。写作时，围绕题目所给出的主题，考生可以先从正面论证坚持俗见的积极意义，在此基础上进一步从培养创新思维和独立人格两方面论证“突破”比“坚持”更具价值的原因：再结合材料，联系社会实际，具体阐释怎样做才能跳出“坚持”，实现“突破”；最后强调观点，总结全文。【立意】1.积极创新，摆脱因循。2.冲破惯性，另辟蹊径。3.敢于尝试，大胆践行。4.坚守自我，敢于突破。【下水文】坚守俗见智慧，突破谋求发展鞍山八中安慧扑花浅浅蝶，迎风盏盏香。庄周寓言，启悟深深：先人经验代代传承，坚持之中获利微羡，突破创新用于他途，裂地封疆利如潮涌。俗见面前，何去何从，依刍荛之见，面对俗见，该坚守的必须坚守，需突破的必当突破。个人的发展，社会的进步、国家的强盛，此则当如圭臬，必奉之。守常理常情，传承先人经验智慧方行稳。坚持俗见，需要我辈名慧眼，广思辨，精筛选，恪谨严。梅香脉脉融春意，雪压枝头淡淡白。俗见是生活里的常理常情，是先人经验与智慧，既如此，做事需循常情理，当纳前人智谋。然世事风云，芜杂难辨。什么才是顺应潮流，我辈当谨记的真知灼见，什么是糟粕之物，我们面对俗见的时候，要学会辨别与甄选，不被假象蒙蔽，去粗取精去伪存真。因为坚信对党忠诚的俗见，才有李大钊的慷慨赴死，因为坚守强我中华之俗念，王进喜才能投身砼泥不改党员初衷。坚持俗见就是坚持理想信念，把信念化为行动。破固化思维，创新发展常规旧矩能致远。突破俗见，需要我辈有胆识，眼光远，寻规律，不畏险。幽谷芝兰香溢远，夏日不解晚来凉。不悱不发不愤不启，不破不立。创新才能发展，突破才有进步。思古，每一次科学的进步，时代的发展都离不开对前人的突破，如果没有四大发明对前人的突破，也许人类的文明回到退几百年，如果没有对固有的思维方式的突破，中国的改革开放也会夭折于计划经济的牢笼之中。突破俗见，意味着不被固化的思维拘泥。奋楫笃行勇创新，前人经验固可循，若要时代大潮搏风浪，发展创新才可循。以创新利剑破俗见天空。当守俗见应需守，该破俗见莫等闲。坚守是为了突破，传承是为了创新。面对前人智慧的火花，以坚持助燃，以创新催化，必将星星之后可以燎原。绿竹拔节声声脆，黄菊吐蕊浅浅黄。在坚持中创新，在创新中辉煌。中国共产党风雨百年的历史就是最好的证明，对共产主义信念的坚持不改，没有必共产主义更伟大的思想，坚持这样的俗念才让我党在百年风雨历程中不断突破，强国富民的俗念不变，变更方针，改变方法，不断突破，强国富民，不但发展，民族复兴，锐意创新，辉煌发展。守是细谨致，破是勇毅行。我辈青年需牢记，坚持突破不矛盾，明辨之中得真淳。旧时粉面春，秋来容颜新。四季更迭至，还看陇头人。新旧之间，守破之地，是我辈青年需放出眼光，自己来拿。权衡损益，斟酌思辨。俗见之中启悟后人，厚积底蕴的文化根脉将永远传承，若要恒久还需注入活力，创新以发展，破旧而久远。7.（广东省衡水金卷5月联考）行动【作文题目】阅读下面的材料，根据要求写作。①为者常成，行者常至。——《晏子春秋》②世界上成功的都是行动派，有时候你很幸运，看似虚无缥缈的理想，因为你的行动，就成功了。——宗庆后请结合以上材料和生活实际写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【写作提示】这两段材料都强调了行动的重要性和价值，下面是对它们的详细理解：①为者常成：这句话的意思是，那些坚持不懈去做事的人，往往会取得成功。这里的“为”指的是行动、努力和实践。它强调了行动是成功的关键，没有行动，再美好的计划和想法也只是空中楼阁。行者常至：这句话进一步解释了行动的重要性。它表示，那些坚持行动、不断前进的人，最终会到达目的地。这里的“至”可以理解为达到目标、实现愿望。这句话鼓励人们要有持之以恒的行动，只有这样才能实现自己的目标。综合来看，这句话传达了一个核心思想：成功不是偶然的，它需要坚持不懈的行动和努力。只有行动，才能将计划和想法转化为现实。②世界上成功的都是行动派：这句话直接指出了成功的关键——行动。它强调了行动是成功的必要条件，没有行动，就没有成功。宗庆后认为，成功的人之所以成功，是因为他们敢于行动、勇于实践。看似虚无缥缈的理想：这句话描述了很多人心中的理想或目标，它们可能看起来遥不可及、难以实现。然而，这并不意味着这些理想就无法实现。因为你的行动，就成功了：这句话是整段话的关键。它强调了行动的力量，即使理想看起来再不可能，只要我们有勇气去行动、去实践，就有可能实现它。宗庆后在这里鼓励人们要有敢于行动的精神，不要因为困难而放弃自己的理想。综合来看，这句话传达了一个思想：成功需要行动。无论我们的理想多么遥远、多么难以实现，只要我们有勇气去行动、去实践，就有可能实现它。行动是连接理想与现实的桥梁，没有行动，就没有成功。【立意方向】行动是成功的基石：理想与实践的桥梁：坚持与毅力的价值：从行动中寻找幸运：知行合一的重要性：【范文欣赏】若非恒力，安见春光？《南方周末》新年贺词里说：“没有一个冬天不可逾越，没有一个春天不会来临。”而让这样的逾越变得触手可及的，是千万个在寒冬就已经蓄力的种子，以恒力为柄，吹响了破土的春之号角。看似不能之事，也时有奇迹发生，而这奇迹的本身，不外乎一句“为者常成”。不给失败冠以“不能”的理由，是善为者的座右铭。正如齐宣王置折枝之力不顾不施仁政却说“吾不能”，现今世界压力剧增是事实，但是同样也有很多人，打着躺平的旗号，挂着情绪化的名号解释自己的停滞和焦虑。很多人以此当借口，将自己的“不为”归结于“不能”以此来逃避。犹记得苏翊鸣曾经说过：“一个新的难度动作，我每天练6个小时，一直重复练这一个动作，可能需要一个夏天才能去完成这个动作。”国际赛事的每一分进步都是在与“不能”作斗争，苏翊鸣何以朗朗少年就有王者之姿？我想，是他从不为困难找理由，不给失败留余地。为者常成，行者常至。人可以用“为”去冲破“不能”的障碍，常为而不置、常行而不休，创造出更多的奇迹。如果一直给自己设置天花板，那么当人一日被这种认知限定，就不会有知难为而为之的“勇”，不会有“虽千万人吾往矣”的“决”，更不会有“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的得。明知难为而为之是冲破“不能”的信念勇气，英国作家约翰•克里西年轻的时候，创作很勤奋，可是得到的却是接二连三的沉重打击－-743封退稿信。他说：“不错，我正在承受人们不敢相信的大量失败的考验。如果我就此罢休，所有的退稿信都变得毫无意义。”凭着愈挫愈奋的勇气，到逝世为止，他一共出版了564本书。他没有给自己找不能的借口，亦没有被浮云遮望眼，由此成功。反观现在很多人，遇到一点挫折便卧于“躺平”之上无法起身，错失了不知多少篷顶之外穹顶之上的星光。生活不可能一往无前一帆风顺，我们的努力突破的“不能”有时就会成为渡江的舟楫。张晓宇在中国人寿应聘时，激烈竞争中因为多学了德语通过了应聘，这个经历让他在职业生涯中不懈怠，面对行业洗牌，他依靠深厚的积淀当选了长安汽车的销售高管继而成为副总裁。试想，如若只抱着“不可能”的念头做事，又何来后来的拔节迈步呢？我们常说“好风凭借力，送我上青云。”实际上这股“风”是每一个敢于突破“不能”的追风灵魂。当我们竭尽全力地去完成一件事，生命的感受和获得的激荡早已澄澈清明。所有生命都在等待破土之春，但若非恒力，安见春光？一朝春色引人醉，自成碧草更无霜。人生没有百分百的成功，只有日复一日，不曾放弃的追求。唯有勇敢突破，才能突破“不能”，成为风暴中无畏的勇士！8.（山东省潍坊市期末）阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)“入世、出世、遁世”是人生的三种姿态。“入世”是积极进取、当仁不让，是“天下兴亡，匹夫有责”。“出世”是与自己所处的时代、社会保持一种心灵的距离，这种距离可以让自己回身审视，从而生活得淡泊超脱、从容自在；但如果不能把握好“出世”的“度”，就会陷入“遁世”的境地，从而心灰意冷、消极逃避。人生奋斗的过程不是一帆风顺的，以怎样的姿态面对充满机遇和挑战的大千世界，就显得至关重要。读了上述材料你有怎样的感悟和思考？请结合材料写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭;不得泄露个人信息；不少于800

字。【审题立意】近些年，生活压力大，工作压力大，学业压力大，在种种压力之下，很多人出现了避世消极的想法。类似于“只要我们没有梦想，生活就会变得幸福”，“只要肯躺平，就没有谁能压迫我”，在某种程度上，这是很多人面对难以消解的压力，被迫采用的一种“与自我和解”的方式，虽然实际上很多人只是口头说说，以此缓解精神上的紧张，并不能真的“遁世”。而从出题人角度来说，想给青年学子的建议，自然还是希望青年人要保持青春勃发的风貌，要积极进取，当仁不让；即使“出世”，那也是心灵上的修行，免于社会浮华的干扰，能让自我淡泊超脱、从容自在。所以，也提醒青年学子要把握好“出世”的度，不要“遁世”，不能心灰意冷、消极避世，要以积极的姿态迎接机遇和挑战。行文方面可以将三者综合来写，做深度思考，但考场实操难度可能较大，很难讲清楚、谈明白；较为讨巧又简单的方式是三者逐一论述，作为中间三个论证段，也是文章主体部分，在开头和结尾再讨论其辩证逻辑关系。后者脉络简单，这样考生可有余力完善语言，增强文采，每一点都可谈一谈自己的想法。入世，则谈青年学子的责任担当，要努力拼搏，不负青春韶华；出世，则谈青年学子要涵养精神，淡泊名利，从而达到一种从容自在的人生高度。这两个都是正向的论述，谈完之后再对“遁世”的思想行为加以批判。【下水作文】入世有担当，出世得从容暴燥的小西瓜志不求易，事不避难，敢为天下先是一种昂扬的姿态。大千世界，机遇与挑战并存，会有功名利禄的诱惑，也会有挫折磨难的考验。我辈学子，须有入世的姿态肩负起时代的责任，也须有出世的姿态提升内心的精神境界。生活并非一番风顺，遭遇逆境时，出世自省可帮助我们查找问题根源，也可减少精神内耗，减少执念偏激，得以从容洒脱地度过困难时期，更好地投入到下一次的入世奋斗当中。但需小心，不可沉湎其中，不能自拔，长时间处于“出世”的状态，容易造成精神的懈怠，丧失更高的追求，堕入“遁世”的境地，消极避世，虚度光阴。要有鱼跃龙门的勇气，要有任重道远的自觉，我们才能不负时代的重托。前辈们一代人吃了几代人的苦，浴血沙场，马革裹尸，冰雪之下有英魂，高山之上留骸骨，才换来如今的和平安定。如今我们走到了时代的前台，又该如何做出我们的回答？科研团队用空间站九天巡游、探测器五洋捉鳖交出了答案，奥运健儿用赛场上挥洒汗水、国旗下摘得奖牌交出了答案，扶贫志愿者们用走进田间地头、脱掉贫困帽子交出了答案。是这样一批批不畏艰难险阻，勇于拼搏进取的年轻人，用智慧、用汗水、用担当让这个时代变得更加美好。要有回身审视的智慧，要有超然从容的境界，我们才能走到更远的地方。航天员邓清明“备份”二十四年，不曾想过放弃；老英雄张富清隐姓埋名，不曾想过邀功；高材生黄文秀投身大山，不曾想过私利。这是何等高尚的人格，又是多么从容自在的境界，唯有此，方能不惑于外界诱惑，不惧于一时困顿，从而攀上人生精神的高峰。莫要生发心灰意冷的情绪，莫要跌入消极避世的陷阱。面对生活的压力，面对人生的困境，总有人号召“躺平”“摆烂”，开启“佛系”生活，表面上看这种人生态度似乎能帮我们消解焦虑，但实质上这不过是做将头埋进沙子的鸵鸟，困境依然存在，问题并未解决，而消极遁世反而大大损耗我们的精神力。正所谓“不是东风压倒西风，就是西风压倒东风”，我们精神强大了，困难才会变小，才能克服。人生有不同姿态